梁晨

摘要：我國現(xiàn)代音樂產(chǎn)量極大、更新速度快、形式多樣，但是高質(zhì)量音樂作品產(chǎn)出不多，究其原因，是因為音樂作品中缺失傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代音樂藝術(shù)中有助于提升我國音樂作品水平，為音樂創(chuàng)作人提供更多靈感，本文對傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代音樂中的傳承展開探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? ?現(xiàn)代音樂? ?藝術(shù)傳承

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）23-0009-04

習(xí)近平總書記在中國十九大中提出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的理念，向外界展示中國風(fēng)采，音樂創(chuàng)作也應(yīng)響應(yīng)國家號召，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，使現(xiàn)代音樂作品能夠展示出中華民族文化，音樂人也應(yīng)積極創(chuàng)新，為我國精神文化發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中的傳承意義

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化包含內(nèi)容較多，簡單來說，是我國長期發(fā)展沉淀下的歷史產(chǎn)物，更是先輩留下的精神和物質(zhì)遺產(chǎn)。其中內(nèi)容極為豐富，具體主要以儒、釋、道三家理論為基礎(chǔ)，包括文化作品、六藝、傳統(tǒng)節(jié)日等。傳統(tǒng)文化和我們生活息息相關(guān)，使我們在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成現(xiàn)代文明，節(jié)日也是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一。例如，重陽節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)、除夕節(jié)等等。我國傳統(tǒng)文化并非固定形式，而是隨著歷史發(fā)展逐漸更新，傳統(tǒng)文化不斷吸收外界文化，歷久彌新，例如，佛學(xué)文化融入傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有兩千多年歷史，并形成中國特色，成為傳統(tǒng)文化重要組成部分。從文字上來看傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)意味著是過去，而現(xiàn)代意味著當(dāng)下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并沒有進(jìn)行鏈接，部分音樂創(chuàng)作人認(rèn)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化分離有助于音樂行業(yè)發(fā)展。但是中華文化內(nèi)涵豐富，是古代人民智慧結(jié)晶，如果能將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，將有助于提升音樂作品水平[1]。

（二）儒家文化在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中應(yīng)用的意義

儒家文化創(chuàng)始人是孔子，發(fā)展于孟子，儒家作品是我國古代重要的教學(xué)內(nèi)容，儒家基本思想是仁愛，注重培養(yǎng)人的思想品德。儒家學(xué)派代表人孟子說“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”。從孟子這段話中，可以看出，儒家學(xué)派把義看做是比生命還重要的事，這種情操值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。儒家學(xué)派也有修身、齊家、治國、平天下的理論，學(xué)習(xí)儒家思想不僅可以提升情操，也能學(xué)到積極入世報國的思想?，F(xiàn)代音樂曲風(fēng)婉轉(zhuǎn)多變，節(jié)奏較快，流傳迅速，將儒家學(xué)派文化融入到現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，可以充實音樂作品內(nèi)涵，賦予音樂作品全新的元素，并且可以將我國儒家文化傳播到國際上，例如，很多國外友人聽過帶有儒家文化的音樂之后開始喜歡中國古典文學(xué)。將儒家文化應(yīng)用于音樂藝術(shù)中，還能提高我國學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，比如，“橘頌”這首婉轉(zhuǎn)動聽的歌曲，很多學(xué)生聽到這首歌之后，改變了以往覺得古詩文枯燥的觀念[2]。

（三）戲曲文化在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中應(yīng)用的意義

我國古代戲曲形式多樣，歷史悠久，約有三百六十多種，是我國傳統(tǒng)文化中重要組成部分，也是我國古代人們重要的娛樂方式之一。我國很多音樂創(chuàng)作人開始嘗試將戲曲和現(xiàn)代音樂進(jìn)行融合，這種新的創(chuàng)作模式能為我國音樂創(chuàng)作提供更多文化內(nèi)涵，改變了音樂創(chuàng)作人傳統(tǒng)思維，這種融合式創(chuàng)作方式對我國音樂發(fā)展有積極意義，可以促進(jìn)我國現(xiàn)代音樂發(fā)展，使我國現(xiàn)代音樂形勢更加多樣化。通俗歌曲比較生活化，歌曲內(nèi)容講述的大多是生活情感，戲曲唱法極具美感，二者融合，能讓音樂作品更加驚艷，例如，《誰說女子不如男》，這首歌是流行音樂和豫劇元素相結(jié)合創(chuàng)作的，講述了花木蘭從軍心理，使人聽后便產(chǎn)生崇敬心理，一經(jīng)問世，便反響熱烈，當(dāng)時引起我國很多音樂創(chuàng)作人的注意，對以后的音樂創(chuàng)作趨勢產(chǎn)生很大影響。戲曲和搖滾音樂融合在也是比較新穎的形式，例如，《北京一夜》歌曲，是采用搖滾形式和京劇形式融合的方式創(chuàng)作的歌曲，歌詞比較現(xiàn)代，演唱時采用京劇唱腔，這首歌曲一經(jīng)問世，便引起轟動，使人覺得回味無窮。

二、現(xiàn)代音樂藝術(shù)中傳統(tǒng)文化元素的缺失

（一）現(xiàn)代音樂發(fā)展流派

在復(fù)雜的社會條件下，現(xiàn)代音樂創(chuàng)新作者思想更加追求新意，呈現(xiàn)出“反叛式創(chuàng)新”現(xiàn)象，獨特、叛逆、新穎已成為現(xiàn)代音樂主要表現(xiàn)形式。在這種背景下，呈現(xiàn)出幾種不同的音樂調(diào)性，其中包含表現(xiàn)主義派、簡約派、序列主義、新古典樂派。表現(xiàn)主義派更加注重音樂表現(xiàn)力，在創(chuàng)作和演奏形式上較為自由，極力擺脫各種限制，更具有感染力;簡約派的理念是采用最簡單的節(jié)奏、最少的材料循環(huán)往復(fù)演奏;序列主義的理念是將音樂和數(shù)字聯(lián)系起來，將組成音樂的元素進(jìn)行排列;新古典樂派的理念是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行趨勢結(jié)合，應(yīng)用現(xiàn)代科技進(jìn)行推廣[3]。

（二）現(xiàn)代音樂特點

隨著時代發(fā)展，科學(xué)理念深入人心，這對現(xiàn)代音樂發(fā)展也有一定影響，致使現(xiàn)代社會音樂創(chuàng)作更加理性化。現(xiàn)代音樂美學(xué)除了表現(xiàn)更加理性化之外更加注重刺激人的感官，現(xiàn)代音樂設(shè)備不同于我國古代傳統(tǒng)音樂設(shè)備，音量更大，合聲更加方便，能通過多種樂器合聲修飾原始音，可以達(dá)到強(qiáng)烈刺激人感官的效果，后期還可以使用信息技術(shù)繼續(xù)加工，使后期效果更加完美?，F(xiàn)代音樂現(xiàn)場會融入燈光等因素，使音樂舞臺效果更佳，給人帶來聽覺享受和多層感官享受。現(xiàn)代音樂更加注重技法使用，部分音樂并沒有注入情感，歌詞只是華麗辭藻堆疊，產(chǎn)生這種情況的主要原因是音樂創(chuàng)作者本身缺乏情感體驗，沒有根據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，過于重視音樂作品表現(xiàn)技法，使現(xiàn)代音樂作品初聽覺得無論是歌詞還是樂曲本身創(chuàng)作都比較完美，但是隨著時間流逝逐漸被人淡忘，這種音樂作品脫離生活，沒有情感支撐，導(dǎo)致音樂作品只是流行歌曲而不能作為經(jīng)典流傳?，F(xiàn)代音樂作品較為商業(yè)化，很多音樂創(chuàng)作人創(chuàng)作作品目的是為了得到更多熱度，融入的古典元素沒有深意[4]。

（三）現(xiàn)代音樂存在的問題

當(dāng)前將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，還存在一些問題，雖然近幾年，非常流行中國風(fēng)，出現(xiàn)大批音樂創(chuàng)作人使用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作，很多音樂創(chuàng)作人編曲時，使用我國民族樂器進(jìn)行演奏，加入琵琶、古箏、二胡、嗩吶、箜篌等樂器演奏片段，來增加樂曲古風(fēng)韻味。還有創(chuàng)作者在流行歌曲中加入戲腔，作詞上以我國古代詩詞為基礎(chǔ)，豐富了現(xiàn)代音樂表現(xiàn)形式。但是，現(xiàn)代音樂和傳統(tǒng)文化元素融合創(chuàng)作還存在一些問題需要糾正。首先，當(dāng)前存在音樂作品多但是高質(zhì)量作品卻非常少的問題，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中缺乏文化內(nèi)涵，很多音樂創(chuàng)作人在創(chuàng)作歌曲時只注重音樂作品傳播量，不注重原創(chuàng)，只是模仿比較流行的曲風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作，不能真正將自己情感融入到作品中，也不能將傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理運(yùn)用，音樂缺乏內(nèi)涵。其次，音樂表現(xiàn)技巧較多，部分音樂創(chuàng)作人并未對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖，創(chuàng)作時加入傳統(tǒng)文化比較隨意，只考慮樂器整體聽覺效果，沒有考慮細(xì)節(jié)，歌詞中經(jīng)常出現(xiàn)引用詩詞，但是出現(xiàn)了詩詞含義和其歌曲整體含義不搭配的狀況。這種套著古風(fēng)外殼的流行音樂，并不能真正將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代音樂，只有將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代音樂融合創(chuàng)新才能促進(jìn)音樂創(chuàng)作發(fā)展，需音樂創(chuàng)作人對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖，學(xué)習(xí)古人字斟句酌、反復(fù)修改、一字千金的理念和精神[5]。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中的傳承發(fā)揚(yáng)

（一）現(xiàn)代音樂藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格中融合傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)代音樂創(chuàng)作融入傳統(tǒng)文化元素，需要音樂創(chuàng)作人充分了解傳統(tǒng)文化，深挖傳統(tǒng)文化中可以融入音樂創(chuàng)作中的知識，并將其轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語言，注入自己的情感，以提升音樂作品的感染力。創(chuàng)作音樂作品時，可以從古代文學(xué)作品提取，我國古代作品極具魅力，古典文化和現(xiàn)代音樂融合，作品更具有東方韻味，這種創(chuàng)作方式更加新穎，能為我國音樂創(chuàng)新人提供新的突破口。例如，《蜀繡》這首歌曲，完美的融合了古典文學(xué)作品，將納蘭容若、陸游等人的作品拆解、融合、創(chuàng)新。用詞具有深意，曲風(fēng)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，作品演奏中還使用笛子和琵琶，將中國傳統(tǒng)樂器和古典文學(xué)融合，加上現(xiàn)代的旋律，極具美感，以繡娘視角展現(xiàn)出歷史和家國情懷，作品一經(jīng)問世，不僅獲得年度金曲獎項也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥窭C經(jīng)濟(jì)。再如《中國印》，也是一首融入傳統(tǒng)元素的成功作品，歌曲意境優(yōu)雅，融合了西方和中國古典詩詞元素，演唱風(fēng)格較為細(xì)膩[6]。

（二）歌詞創(chuàng)作中汲取傳統(tǒng)文化精髓

我國傳統(tǒng)文化中有很多詩詞作品、歷史傳說、神話故事、傳統(tǒng)節(jié)日等，音樂創(chuàng)作人創(chuàng)作古風(fēng)歌曲時，可以這些類目里尋找創(chuàng)作靈感，畢竟我國古詞就是用來吟唱的。創(chuàng)作歌詞時，可以融入詩詞，古人曾說柳永詞適和十七八女郎執(zhí)紅牙板歌唱，蘇軾詞須關(guān)西大漢歌唱，可見我國古代流行歌曲多為文人雅士演唱所創(chuàng)作。現(xiàn)代音樂創(chuàng)作人也可以根據(jù)古人作品進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)掘詩詞文化應(yīng)用于現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中可以傳承經(jīng)典，例如，王菲演唱的《水調(diào)歌頭》，對古典詩詞進(jìn)行重新編曲，歌曲風(fēng)靡一時，這樣做不僅能讓音樂創(chuàng)作人受益，更能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因其改編曲風(fēng)較為優(yōu)雅，歌詞朗朗上口，好多兒童都能哼唱。著名作詞人方文山擅長拆解詩詞創(chuàng)作，對傳統(tǒng)詩詞進(jìn)行創(chuàng)新，更符合當(dāng)下審美趨勢，使歌曲充滿濃厚東方韻味。例如，歌曲《東風(fēng)破》，利用我國傳統(tǒng)樂器琵琶和詩詞，賦予作品東風(fēng)美感，通過新派唱法吸引年輕人的關(guān)注。再如，歌曲《醉赤壁》，雖然歌曲整體感覺較為浪漫，但是還是能讓人聯(lián)想到三國時期的英雄人物。這種古風(fēng)表現(xiàn)形式，讓中國流行歌曲更具有魅力，這些符合當(dāng)下審美的優(yōu)秀作品，也增強(qiáng)了國人的民族自豪感。

（三）演奏形式傳承中國傳統(tǒng)樂器風(fēng)格

現(xiàn)代音樂創(chuàng)作上，不僅可以借鑒傳統(tǒng)詩詞和古典藝術(shù)風(fēng)格，還能通過傳統(tǒng)民族樂器在演奏形式上進(jìn)行創(chuàng)新。我國民族樂器歷史悠久，最早出現(xiàn)的樂器距今8000余年，樂器種類多樣，表現(xiàn)技法豐富，任何風(fēng)格的樂曲都能找到適合的樂器演奏，多種樂器合奏效果更佳。例如，琵琶、古箏、柳琴、阮、箜篌、笛子、簫等樂器，用這些樂器來表達(dá)情感更加細(xì)膩，更具備東方神韻，且意境優(yōu)美。例如，許嵩演唱的歌曲《驚鴻一面》，這首歌曲前奏使用古箏演奏，非常驚艷大氣，歌曲合聲層次豐富，歌詞創(chuàng)作極具古風(fēng)韻味，還融合了傳統(tǒng)文學(xué)中志怪小說元素，給人無限遐想空間。再如，我國清代廣東民間作品《彩云追月》，改編之后，可以采用笛子、琵琶、二胡等樂器獨奏或合奏，樂曲曲風(fēng)較為輕快活潑，合奏時夾雜的木魚聲更為樂曲增添了幾分神秘感，仿佛在云月中嬉戲，輕松愜意，簡單的小調(diào)也能展現(xiàn)出東方藝術(shù)之美[7]。

（四）表演形式融入時尚元素

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代音樂藝術(shù)中，也要考慮受眾體驗，以便讓音樂傳播更加廣泛?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)需要尋找更多時尚元素才能更具有吸引力，這就需要在表演形式上進(jìn)行創(chuàng)新，不能只是簡單采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式或是只采用現(xiàn)代表演形式，要進(jìn)行融合創(chuàng)新。根據(jù)音樂曲風(fēng)進(jìn)行舞臺布置，既要美觀大氣，也要融合中西方優(yōu)秀元素，利用當(dāng)下受歡迎的元素進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)出獨特東方美感。例如，“女子十二坊”樂團(tuán)音樂作品非常具備民族特色，表演形式比較新穎，裝束時尚，舞臺燈光布置采用當(dāng)下最流行的布置方式，表演時充分展現(xiàn)出激情和動感，給觀眾耳目一新的感覺，使國內(nèi)外更多人喜歡上中國傳統(tǒng)文化，也為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作人提供更多的創(chuàng)作靈感。并且他們在推廣時采用了互聯(lián)網(wǎng)等渠道，大大提高了傳播力度，吸引了不同層次受眾。再如，周杰倫演唱古風(fēng)歌曲的表演形式，常以現(xiàn)代流行的表演形式演唱古風(fēng)歌曲，非常多樣化，深受國人喜愛。

四、結(jié)語

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代音樂藝術(shù)中，為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作人提供更多創(chuàng)作靈感，有助于提升音樂作品的感染力，可以推動我國音樂行業(yè)發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化。傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代音樂藝術(shù)現(xiàn)在還處于初步融合階段，需要我國音樂創(chuàng)作人對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，增加自身知識儲備量，不斷努力創(chuàng)新，音樂將更具備生命力，使傳統(tǒng)文化在音樂藝術(shù)中得到新生。

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