（《音樂天地》編輯部，陜西?西安，710054）

在中國的音樂審美觀念中，講究順應(yīng)自然、尊重自然，追求天人合一的和諧關(guān)系。人聲接近自然，故而備受推崇。《禮記》中記載：“歌者在上，袍竹在下，貴人聲也”。魏晉時期提出了“絲不如竹，竹不如肉”的觀點，認(rèn)為“肉”即人聲，是最“漸進(jìn)自然”的聲音。因此，人聲更適合于內(nèi)心情感的表達(dá)，并通過口耳相傳，使傳播內(nèi)容更加廣泛、深入。

一首好的歌曲能夠反映人民心聲、抒發(fā)豪情壯志，體現(xiàn)民族精神、塑造高尚品格?？鬃影讯Y和樂作為相輔相成、不可分割的一個整體。“移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮?！痹诳鬃涌磥?，實施禮樂的最終目的是要使人具備“德”的品行，從而達(dá)到政和、人和，以此來維系國家秩序、保證國家長治久安。自“五四”新音樂運動以來，聲樂體裁尤其是歌曲，就一直占據(jù)重要地位，在20世紀(jì)三四十年代的延安就更是如此。歌曲短小精悍、通俗易懂，是具有廣泛群眾性的藝術(shù)形式，適宜于表現(xiàn)政治性、革命性的內(nèi)容，產(chǎn)生極強(qiáng)的鼓動性和號召力。永往無前的毅力、堅強(qiáng)偉大的決心，雄渾的戰(zhàn)歌、熾熱的砥礪、真摯的友誼、貼心的關(guān)懷，定格為永恒的旋律。歌聲是時代抒發(fā)情懷的重要手段，歌聲匯成時代不可抗拒的壯闊洪流。歌聲伴隨著新中國走向勝利，見證著共和國永往直前，人們在歌聲中戰(zhàn)斗、生活、拼搏、前進(jìn)。

一、《黨旗下的誓言》是一個普通黨員對黨的樸素情感

從古至今，歌曲在中國民族音樂的傳承和發(fā)展中占有重要地位。我國最早的、最古老的藝術(shù)歌曲可以追溯到春秋時期的《詩經(jīng)》。到了近代，歌曲這種藝術(shù)形式也產(chǎn)生了廣泛的影響。習(xí)總書記講，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。而歌曲這種藝術(shù)形式伴隨了黨和軍隊發(fā)展壯大、直到奪取政權(quán)、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程，發(fā)揮了重要的作用。在黨的歷史上，在奪取政權(quán)前后，在各個歷史時期的重要節(jié)點上，歌曲中都有所反映。詞曲作家用自己獨特的方式、自發(fā)地自覺地表達(dá)著對黨、對國家、對人民的熱愛。詞曲作家以手中的筆生動描繪了歷史，傳唱著歷史，反映了歷史。例如：建黨初期，由于客觀條件的制約，沒有條件自己創(chuàng)作，所以傳唱最廣的歌曲是作為第一國際和第二國際會歌的《國際歌》。1920年，中國首次出現(xiàn)由瞿秋白譯成的中文版《國際歌》。后由蕭三在莫斯科根據(jù)俄文轉(zhuǎn)譯、由陳喬年配唱的《國際歌》開始在中國傳唱。前蘇聯(lián)的情況也一樣，20世紀(jì)20年代以《國際歌》為國歌，并在1944年把《國際歌》作為聯(lián)共（布）黨（后改名蘇聯(lián)共產(chǎn)黨）黨歌。

紅軍時期，歌曲《三大注意八項紀(jì)律》被譽(yù)為“紅色經(jīng)典第一歌”和“中國第一軍歌”，它利用蘇區(qū)流行的歌譜改編而成?！度笞⒁獍隧椉o(jì)律》確立和發(fā)展了黨令、軍令基本原則，解決了軍隊的紀(jì)律問題，為革命根據(jù)地發(fā)展壯大和中央蘇區(qū)的鞏固發(fā)展提供了堅強(qiáng)保障，為奪取新民主主義革命的完全勝利發(fā)揮了極為重要的作用。這首歌曲經(jīng)久不衰，在1984年洛杉磯奧運會上，當(dāng)中國大陸和臺灣海峽兩岸的代表團(tuán)先后入場時，軍樂隊都演奏了這首歌。

抗日戰(zhàn)爭時期，左翼音樂運動以歌曲作為武器——以《義勇軍進(jìn)行曲》（田漢詞、聶耳曲）、《大刀進(jìn)行曲》（麥新詞曲）為代表——推動民族解放運動。歌詠運動從上海、武漢轉(zhuǎn)向延安后，延安被稱為“歌詠城”，以《黃河大合唱》（光未然詞、冼星海曲）為代表，僅陜甘寧邊區(qū)、晉察冀抗日根據(jù)地就創(chuàng)作歌曲超過千余首，這些歌曲的廣泛傳播鼓舞了士氣，振奮了精神，為我黨我軍奪取抗日戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用。

解放戰(zhàn)爭時期，馬可隨延安魯藝前往東北途中，于1948年在鞍山鋼鐵廠創(chuàng)作《咱們工人有力量》（馬可詞曲），極大地鼓舞了工人階級和廣大群眾支援解放戰(zhàn)爭的熱情，為黨奪取東北政權(quán)，解放全中國做出了積極的貢獻(xiàn)。

建國初期，歌曲《社會主義好》（希揚詞、李煥之曲）、《唱支山歌給黨聽》（姚筱舟詞、朱踐耳曲）教育和影響了新中國幾代人的思想和成長。

改革開放以后，《春天的故事》（蔣開儒、葉旭全詞，王佑貴曲）、《走進(jìn)新時代》（蔣開儒詞、印青曲）用敘述的筆觸和親切感人的音樂語言，記錄了改革開放以來新中國發(fā)生的翻天覆地的變化，謳歌了國家的富強(qiáng)繁榮，展現(xiàn)了一副氣勢恢宏的壯麗畫卷。

今天，我們黨員干部在思考，為什么我們需要“不忘初心，牢記使命”主題教育活動。國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，一些黨員干部在一片喝彩聲、贊揚聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂的狀態(tài)，忘記了紅色政權(quán)是從哪里來的、新中國是怎么建立起來的。

我們正在進(jìn)行實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征，在這種背景下，西安音樂學(xué)院陳大明教授為入黨誓詞譜曲的《黨旗下的誓言》，以歌曲這種短小精悍的藝術(shù)形式，來重溫歷史，不忘歷史、不忘初心。歌唱入黨誓詞，形象化的牢記黨的理想信念和根本宗旨，是一個普通黨員自發(fā)地自覺地抒發(fā)對黨和國家的熱愛和忠誠，也是一名文藝工作者的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。新時期，只有繼續(xù)發(fā)揚革命戰(zhàn)爭年代那種奮斗精神，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險阻、風(fēng)險挑戰(zhàn)，才能奮力奪取新時代中國特色社會主義新勝利。

二、《黨旗下的誓言》是時代的產(chǎn)物

新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活得到極大改善。但是，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，深醉于物質(zhì)享受中不可自拔的現(xiàn)象較為突出，一些人不擇手段、鋌而走險，缺失了信仰、迷失了自我。在民間，如2010年某衛(wèi)視一檔相親節(jié)目中，一位女嘉賓表示：“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”，不僅讓“拜金女”這個詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，她本人更是因此上位成二線女明星的身價。不由得讓人反思：這種拜金行為一邊受到眾人的唾棄，一邊她本人的商業(yè)價值卻一路飆升，名利雙收。是哪里出問題了？2009年“中國之聲”采訪一位規(guī)劃局副局長，這位副局長說，你們廣播電臺管這閑事干什么？你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話？媒體是黨和政府的喉舌，黨和政府的宗旨是為人民服務(wù)，黨和人民的利益從根本上講是一致的。但在局長眼里，黨和百姓成了對立的雙方。還有，某高級領(lǐng)導(dǎo)干部落馬后承認(rèn)，他自己說不出自己是幾月幾日入黨，更說不出入黨誓詞。他懺悔說，自己是混入黨內(nèi)的“利益動物”和蛀蟲，就像一只張開血盆大口的“巨獸”，總是昂著頭、張著嘴；又像一臺推土機(jī)“刮地皮”，所到之處寸草不生。顯然，他已經(jīng)把入黨誓言拋在腦后。

在社會一定層面上、一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了物化傾向，出現(xiàn)了精神世界的崩塌。魯迅先生說過，要改造國人的精神世界，首推文藝。要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，文藝工作者、音樂家可以做些什么？創(chuàng)作出傳遞正能量、引領(lǐng)新風(fēng)尚、無愧于時代的優(yōu)秀作品恐怕是最有力的行動。

《黨旗下的誓言》這首歌以文藝工作者的高度自覺，順應(yīng)了時代的發(fā)展，重塑了人的精神需求。以音樂的形式重溫入黨誓言，提醒我們，中國共產(chǎn)黨人依靠堅定的理想信念一路走來，也將胸懷堅定的理想信念面向未來。我國將近14億人口，9000萬黨員，每15個人里面就有1個黨員。黨風(fēng)正則民風(fēng)淳，政風(fēng)純則社風(fēng)清。黨員干部堅持做到以上率下，引領(lǐng)風(fēng)氣之先。風(fēng)清氣正必然會成為一種社會生態(tài)、社會常態(tài)。

三、《黨旗下的誓言》需要走得更遠(yuǎn)

優(yōu)秀歌曲在審美中始終貫穿著情感體驗，抒發(fā)作者真切感受，音樂形象的塑造也是發(fā)自內(nèi)心的、由內(nèi)而外，沒有矯揉造作和過多的粉飾，是真實情感的體現(xiàn)，即所謂情動于中而行于外。這樣才能夠充分抒發(fā)內(nèi)心的真實情感，才能被更多的人喜愛，傳播的更加廣泛。第一次聽到《黨旗下的誓言》這首歌，著實眼睛一亮——氣勢磅礴，節(jié)奏鮮明，旋律朗朗上口。歌輯出版以來，相繼在上海中共一大會址，延安中共七大會址，井岡山、西安八路軍辦事處，遵義會議紀(jì)念館舉辦傳唱與贈送儀式，目的很明確，就是讓入黨誓詞插上音樂的翅膀，從革命圣地唱響，飛進(jìn)每位共產(chǎn)黨員的心田，激勵全體共產(chǎn)黨人踐行黨的宗旨和誓言，筑牢初心和使命。這個創(chuàng)意很好，這個策劃很精彩?！饵h旗下的誓言》對入黨誓詞的入腦入心，對樹立共產(chǎn)黨人的理想信念，其積極地推動作用是不容置疑的。但它還有很長的路要走，還應(yīng)該走得更遠(yuǎn)。

有兩點值得我們注意。

（一）對延安文藝精神的繼承和發(fā)展

今年10月，我們迎來了慶祝共和國成立70周年華誕，全國上下沉浸在歌聲的海洋中，其中唱的最多的是《我和我的祖國》。為什么唱這首歌，為什么這首歌能夠唱紅呢？

從抗戰(zhàn)歌曲開始，從延安時期開始，這些唱遍大江南北的革命歌曲都和陜西、和延安有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。延安時期的音樂對民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，達(dá)到了后人難以逾越的高度。延安魯藝是奪取東北的文藝先遣力量，東北魯藝音樂部，也就是后來的沈陽音樂學(xué)院，從整體上繼承了延安魯藝的衣缽，繼承了延安音樂的精神和靈魂。延安時期最擅長寫歌的安波、李劫夫在遼寧音協(xié)和沈陽音樂學(xué)院。李劫夫擅長寫抒情歌曲，以“民歌絕句”聞名，常常自作詞并譜曲，比如他自作詞的三拍子抒情歌曲《革命人永遠(yuǎn)是年輕》（歌劇《星星之火》選曲，1950年）。秦詠誠是劫夫的學(xué)生，創(chuàng)作出《我和我的祖國》這首思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的歌曲就不足為奇了。

再如延安文藝中關(guān)于中國新歌劇的重要創(chuàng)作經(jīng)驗?！栋酌罚?945年）被認(rèn)為是我國“五四”以來歌劇創(chuàng)作中的一個里程碑式的重要作品，它成功地創(chuàng)造性地運用了河北、山西、陜西等地的民歌和戲曲音調(diào)，為以后的歌劇創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。八年后，為中央戲劇學(xué)院歌劇系教學(xué)實習(xí)而創(chuàng)作的歌劇《小二黑結(jié)婚》（1952年），馬可是主要作曲者。如果說《白毛女》創(chuàng)立了中國歌劇的發(fā)展思路的話，《小二黑結(jié)婚》則確立了中國歌劇的發(fā)展道路。后者比前者走得更遠(yuǎn)，它解決了歌劇音樂戲劇化的問題?！栋酌坊臼且悦窀铻榛A(chǔ)的，而《小二黑結(jié)婚》則以戲曲音樂為基礎(chǔ)，音樂形象更為豐滿。歌劇《小二黑結(jié)婚》對人物的音樂形象刻畫較為成功。第一場中馬可作曲的小芹河邊洗衣的著名唱段《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》，曲調(diào)明朗愉快，感情充沛。當(dāng)轉(zhuǎn)到對小二黑的思念時，通過節(jié)奏和曲調(diào)的變化反映出小芹的心理起伏變化。在技術(shù)處理上，《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》采用了戲曲音樂處理大段唱腔常用的散板-慢板-二六板-快板-散板的結(jié)構(gòu)手法，表現(xiàn)出小芹復(fù)雜的思想情感變化。馬可分析說：“我們感覺到過去新歌劇的創(chuàng)作在處理抒情場面上還沒有得到充分的發(fā)揮。我們能夠采用民歌體的曲調(diào)表現(xiàn)某些優(yōu)美的感情片斷（如《白毛女》中的‘北風(fēng)吹’‘扎頭繩’，《王貴與李香香》中的兄妹對唱等處）。但進(jìn)一步將這種感情予以隱身發(fā)展，就需要向戲曲借鑒。”“在《小二黑結(jié)婚》第三場中小芹與二黑相會的場面，劇作者有意識地將它處理成大段的抒情歌唱，全部唱詞200多句。作曲者寫到這里感到非常困難，幾乎寫不下去了。后來我們請郭蘭英同志按照山西梆子的處理方法唱了一遍，并進(jìn)行記譜，這給了我們很大的啟發(fā)?！盵1]（P929-934）對這部歌劇在音樂創(chuàng)作中所采用戲曲音樂素材不統(tǒng)一的問題，馬可說：“有的說這是‘三梆（山西、河南、河北梆子）一落（落子-評戲）’——其實就引用的地方戲曲種類來看還不止是‘三梆一落’——令人聽來很不習(xí)慣，缺乏完整的印象。在創(chuàng)作的過程中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的，但當(dāng)時覺得在現(xiàn)有的主觀能力條件下，過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一給予大家的限制太大，“統(tǒng)一”的結(jié)果也許會把原來可能產(chǎn)生的一些優(yōu)美曲調(diào)窒息了的?！盵1]（P393-399）應(yīng)該說，這些問題不妨礙馬可在新歌劇探索道路上所取得的成功，他作為《白毛女》《小二黑結(jié)婚》兩部具有開創(chuàng)性作品的主要作曲者，所取得的就至今無人企及。反觀我們現(xiàn)在的一些歌劇創(chuàng)作，不僅音樂的戲劇性沒有汲取延安文藝的創(chuàng)作經(jīng)驗，甚至于劇本的戲劇性也丟掉了。越來越多的運用西洋歌劇詠嘆調(diào)，投資規(guī)模一部比一部宏大，舞美設(shè)計越來越花哨，可是在人物形象的刻畫上卻顯得單薄，舞臺表演的靈魂被消解。

從抗戰(zhàn)到建國初，像《黃河大合唱》《咱們工人有力量》《社會主義好》等這些歌曲，都是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，大眾化和民族化高度結(jié)合。高度契合了時代的精神需求，自發(fā)創(chuàng)作、自覺地廣為傳唱。延安魯藝不僅培養(yǎng)了大批音樂人才、創(chuàng)作了大量膾炙人口的歌曲，還為新中國音樂文化建設(shè)儲備了人才、蓄積了力量，為新中國音樂發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是隨著新中國的建立，人員的遷移，創(chuàng)作經(jīng)驗也隨之遷移，其中的經(jīng)驗教訓(xùn)值得我們汲取。

（二）對歌曲傳播規(guī)律的研究與探索

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。歌曲擅長傳達(dá)、表現(xiàn)情感，又加上歌詞具有明確的語義性，因此，更容易培育共同的情感和價值、共同的理想和精神。一首歌看起來不難，唱遍大江南北卻很難。一首歌能用到的作曲技術(shù)不多，但真正做到深入淺出、大音希聲卻非常不易。

有些歌曲創(chuàng)作完成后能夠一炮而紅，比如歌曲《難忘今宵》在1984年春晚上一唱成名，縱橫春晚30年，至今久唱不衰。《我和我的祖國》（張藜詞、秦詠誠曲），先有曲，后填詞。從 20世紀(jì) 80年代就唱紅到現(xiàn)在近40年，今天已成為一首慶祝共和國生日的標(biāo)志性的歌曲。今年 2月以來，每天在央視播出，新聞頻道系列快閃先后在首都機(jī)場、深圳北站、三沙、鼓浪嶼、成都寬窄巷、武漢黃鶴樓、廣東乳源新時代文明實踐中心、長沙橘子洲頭唱響，單期節(jié)目平均全網(wǎng)總閱讀量達(dá)5-6億。

有些歌曲則需要時間的檢驗和長時間的打磨，常唱常新、常改常新?？谷諔?zhàn)爭時期的流行的一首歌曲《抗日將士出征歌》，原是流行于吳堡一帶的陜北民歌《打南溝岔》，1937年經(jīng)李劫夫改編為《獻(xiàn)給八路軍出征將士》，在流傳過程中還演變?yōu)椤犊谷諏⑹砍稣鞲琛贰?4年后的1971年，陜西文藝工作者將其改編為五首革命歌曲之一，再次唱紅大江南北，也就是我們熟悉的《工農(nóng)齊武裝》。

文藝作品對于人精神世界的塑造是潛移默化、潤物細(xì)無聲的。研究這些歌曲的傳播過程，并不是通過強(qiáng)制性手段而傳播的，而是春風(fēng)化雨，入腦入心。但當(dāng)大眾普遍接受后，它又成為約定俗成的所謂“標(biāo)志”，帶有“強(qiáng)制”的意味，因為它和固定的時間、場合聯(lián)系在一起，作為某種儀式的重要組成部分呈現(xiàn)出來。

《黨旗下的誓言》這首歌曲從形式和內(nèi)容上講，也是一首標(biāo)志性歌曲。但黨章并沒有規(guī)定黨員必須要唱這首歌，我們有 9000多萬黨員，識譜的黨員并不多，如何讓這首歌曲在黨員中傳唱并傳播開來呢？這不是僅僅局限于開幾場座談會、發(fā)布會所能解決的，而是要符合歌曲傳播的規(guī)律。一方面，從創(chuàng)作的角度講，結(jié)構(gòu)簡單、旋律優(yōu)美、朗朗上口的歌曲往往能夠給人深刻的印象，有利于人們記住他。另一方面，從歌曲傳播的過程講，一首歌曲要想唱紅，被受眾所接受，需要根據(jù)受眾的需求進(jìn)行調(diào)整，以受眾認(rèn)同的方式實現(xiàn)傳播的有效性，并根據(jù)受眾的反饋來檢驗傳播的效果。

綜上，歌曲《黨旗下的誓言》飽含了一個普通黨員對黨的深厚情感。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，它像一股清流，讓我們重溫黨的誓言，對重塑黨員理想信念、弘揚時代精神具有特殊意義。希望《黨旗下的誓言》這首歌能夠經(jīng)得起時間的檢驗，更加廣泛地傳播，讓更多的人受益，反過來讓這首歌走得更遠(yuǎn)。