張白看

摘 要：在建設生態(tài)文明的大環(huán)境之下，美麗中國的美指的是自然美、社會美以及人心的美的統(tǒng)一。馬克思主義生態(tài)文明思想是我國建設美麗中國的重要指導思想，為了能夠更加全面科學的理解美麗中國的總體發(fā)展目標以及建設的方法提供了可靠的指導。

關鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明思想;美麗中國

在2013年的國際論壇上，習近平總書記在這個時候提出了重點發(fā)展生態(tài)文明，全面建設美麗新中國，從而促進我國的發(fā)展。提升生態(tài)環(huán)境的質量已經(jīng)成為了我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標，同時還提出了加快建設節(jié)約資源生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的優(yōu)秀社會，建設成為人和自然能夠和諧相處和諧發(fā)展的現(xiàn)代化格局，推動美麗中國的建設，為全球的生態(tài)發(fā)展做出全新的貢獻。并在全會上正式提出了通過綠色發(fā)展帶動國民富裕，建設富強民主自由的強國。

美麗中國的建設是建設我國特色社會主義以及實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要內容。馬克思主義生態(tài)文明思想站在辯證唯物主義以及歷史唯物主義的角度上對人類和自然的關系，人類和社會的關系進行了深入的研究。馬克思主義的自然歷史觀、人和自然和社會的統(tǒng)一生態(tài)要素理論、人和自然合理調節(jié)理論等內容，為我國建設美麗中國提供了具體的價值目標與思想指導，并未后續(xù)的實踐發(fā)展提供了方向。

一、馬克思主義自然歷史觀與美麗中國建設的目標

我國的改革開放以及現(xiàn)代化建設是一個不斷完善不斷追求的過程。我國在改革開放的幾十年中，一開始主要進行了實踐，在完成了第一階段之后開始專注建設和諧社會，之后將目標放到了美麗中國的建設上。這是一個追求真善美的階段，而這真善美當中，美和自由比較接近，還是對真與善的綜合發(fā)展。美還屬于關系的范疇當中，只有主體和客體的關系在滿足客觀規(guī)律還能夠滿足主體目的的時候，實現(xiàn)了這二者之間的協(xié)調，這樣的情況下才能夠被稱作是美。美麗中國的哲學方面的意義指的就是將客體與主體達到協(xié)調之后的中國。和過去的自然主義的地理環(huán)境決定論以及人統(tǒng)治自然的歷史觀念不同，馬克思主義始終堅持這唯物辯證的自然歷史觀，為建設美麗中國，深入理解美麗中國的價值提供了重要指導方向。馬克思主義自然歷史觀認為，人和自然之間的關系以及人與人之間的社會關系是在現(xiàn)實世界當中與人類的日常實踐活動有著重大聯(lián)系的兩個點，這兩點構建出來了人類社會生活的最主要的一部分內容。首先，人與自然的關系和人與人之間的關系之家彼此進行著限制。馬克思認為自然界和人類之間的關系給人類和人類之間的關系造成了一定的影響。其次人類的發(fā)展歷史也和自然歷史進行著限制。馬克思和恩格斯認為歷史可以站在兩個角度上來進行考察，能夠細化分為自然史與人類史。這二者之間有著密切的聯(lián)系，只要人類依然存在，那么自然的歷史和人類的歷史就會一直彼此制約。社會能夠獲得發(fā)展的前提就是人與自然的關系和人與人的關系形成統(tǒng)一。

馬克思主義的自然歷史觀是幫助我們理解美麗中國的總價值目標的重要指導。第一，馬克思主義的自然歷史觀當中，人、自然以及社會這三點是建設美麗中國的重要基礎條件，美麗中國的最終建設目標也是建立起人與自然與社會彼此和諧發(fā)展的綜合型系統(tǒng)。只有正確的處理好了這三者之間的關系，才能夠更好地建設美麗中國。美麗中國的概念以及使用方面，學術界將美麗中國看作是囊括了環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等多方面要素共同發(fā)展的綜合概念，這符合馬克思主義的自然歷史觀。馬克思主義的自然歷史觀當中，對人與自然的關系以及人和人之間的關系的思考能夠給予我們更加深刻的啟示：生態(tài)文明表面上來看，最終目的是為了能夠實現(xiàn)人和自然之間的關系的協(xié)調，但是人與人之間的和諧、人和自然的和諧才是生態(tài)文明建設的最終要求。實現(xiàn)美麗中國建設的最終的目標，就是真正的實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展以及人和人之間的和諧相處。建設美麗中國除了對生態(tài)環(huán)境進行了要求，還是對我國更高層次的真善美的追求，是對我國未來的社會主義生態(tài)文明時代的描繪，反映出來了我黨執(zhí)政為民以人為本的執(zhí)政思想。另外，馬克思主義自然歷史觀也給予了我們啟示，優(yōu)秀的自然環(huán)境代表著整體人類的利益，生態(tài)文明的發(fā)展是人類文明發(fā)展的進程上的必然趨勢。中國特色社會主義的建設要特別重視美麗中國的建設，加大環(huán)境保護的力度。

二、美麗中國建設的內涵要求與馬克思主義的生態(tài)要素論

自然優(yōu)先以及自然價值理論讓我們將自然美當做是建設美麗中國的重要內容。馬克思與恩格斯對自然界給予了高度的重視，認為自然界能夠有效地促進人類社會的發(fā)展，人對自然有著極高的依賴性，肯定了自然是人類獲得生存發(fā)展的重要基礎，在這個前提下還提出了尊重自然，遵循自然規(guī)律的生態(tài)道德與生態(tài)思想。馬克思認為，人類需要依靠自然界才能夠生活，自然界是人類讓自己不必死亡而必須要保持著交互過程的對象。他們特別強調了自然界給人類社會的發(fā)展造成了巨大的影響。如果沒有自然，那么工人們就無法進行創(chuàng)造。馬克思和恩格斯將生態(tài)環(huán)境的質量當做是社會發(fā)展的重要前提條件。

人和自然的關系也給予了我們啟示，讓我們將社會之美當做是建設美麗中國的重要社會載體。馬克思把社會當做是人和自然進行聯(lián)系的關鍵點。社會是人類生活的綜合體，是人類集中生活的區(qū)域，也是人類生存發(fā)展出來的組織形式。在社會當中，自然界才能夠算作是人和人之間的聯(lián)系渠道。才是人生活當中的要素。在此同時，社會的發(fā)展還會受到人類的主動性以及自然環(huán)境的影響，還會對人類的發(fā)展起到相應的反作用力。在社會生活的過程當中處處都反映出來了人和自然之間的關系。人與自然的關系能夠通過人與人之間的社會關系表現(xiàn)出來。馬克思認為，人類在生產的過程中除了對自然界造成了影響，還對彼此造成了影響。為了能夠順利的進行生產，人和人之間也會發(fā)生一定的關系，這樣才會讓他們對自然界產生一定的影響。人和自然以及人與人之間的矛盾當中，人和人的矛盾占了主導地位。馬克思曾經(jīng)提出，人與自然界的關系就是人與人之間的關系，而人和人之間的關系也正是人和自然的關系。

三、建設美麗中國的方法

為了能夠更好地建設美麗中國，要將馬克思主義生態(tài)文明思想用來建設自然之美。美麗自然是建設美麗中國的重要的前提條件。有沒的生態(tài)環(huán)境是建設美麗中國的重要標志，必須要建設起尊重自然保護自然的生態(tài)文明理念，還要將這些理念實施到保護環(huán)境的實際行動當中，在保護了生態(tài)環(huán)境的同時還建設好工作環(huán)境。首先，要繼續(xù)維護生態(tài)環(huán)境，自然生態(tài)系統(tǒng)是人類能夠獲得長久發(fā)展的重要前提條件，維持好優(yōu)良的生態(tài)系統(tǒng)也是調整人與自然關系的關鍵所在。目前中國的自然環(huán)境的質量和建設美麗中國的要求有著不小的差距，因此要進一步加強對生態(tài)系統(tǒng)的保護，發(fā)揮各種生態(tài)系統(tǒng)在自然環(huán)境中的作用。此外，還要進一步優(yōu)化人工生態(tài)環(huán)境，最近幾年中，我國部分地區(qū)的空氣質量下降的非常明顯，霧霾天氣的頻率增加，影響的范圍也越來越大，因為環(huán)境問題造成的群體事件也越來越多。必須進一步滿足人民群眾的綠色需求，在保護生態(tài)環(huán)境的同時進一步增加生態(tài)產品的供給，提供更加純凈的水與空氣，讓人民群眾能夠在更好的環(huán)境當中生活。

四、結語

將馬克思主義生態(tài)文明思想作為理論指導，建設美麗中國，調整思維方式，建立起生態(tài)文明體系，轉變經(jīng)濟主義的價值追求，如果社會上的所有人都在追求金錢，那么這個社會就充滿了風險，因此要轉變觀念，建設美麗中國，需要全社會的各個方面都提供穩(wěn)定長久的支持，需要社會上的每一個成員都能夠調整自己的利益關系，讓自己的利益關系能夠和國家的發(fā)展保持一致，促進美麗中國的建設。

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