廖鵬輝，王永貴

社會主義意識形態(tài)話語權(quán)彰顯和實現(xiàn)的核心標(biāo)志，就在于能否真正激發(fā)廣大人民群眾投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和力量。社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)和鞏固與黨的群眾路線的踐行具有緊密的邏輯聯(lián)系。馬克思主義經(jīng)典作家曾指出，“在市民社會，任何一個階級要能夠扮演這個角色，就必須在自身和群眾中激起瞬間的狂熱?！?1)馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:13.統(tǒng)治階級要鞏固意識形態(tài)話語權(quán)絕非朝夕之間就能成功的易事，也不是僅僅靠“革命精力和精神上的自信”就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它除了要有深厚的理論力量和獨特的思想魅力，還必須在廣大人民群眾中獲得廣泛的傳播和認同。可以說，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，我們黨以群眾路線為組織原則和工作方法，依靠與時俱進的話語敘事、精辟又大眾的話語表達和科學(xué)有效的話語實踐贏得了廣大人民群眾的認同和支持，掌握和鞏固了馬克思主義的意識形態(tài)話語權(quán)，極大地激發(fā)了廣大人民群眾投身社會主義革命建設(shè)和改革開放事業(yè)的積極性和主動性，不斷彰顯出馬克思主義真理和社會主義意識形態(tài)的獨特魅力。黨的十九大提出了“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”(2)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:41.的戰(zhàn)略任務(wù)，同時要求“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”(3)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:21.，明確了新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本方略和工作原則。作為意識形態(tài)建設(shè)的重要組成和內(nèi)容，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須堅持群眾路線，筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，把凝聚民心作為工作的出發(fā)點和落腳點，在新的歷史方位下積極探尋實踐路向，讓意識形態(tài)工作真正發(fā)揮統(tǒng)一思想、凝聚人心、匯集力量的強有力作用。

一、新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的理據(jù)探賾

社會主義意識形態(tài)不是虛無縹緲的幻想，而是深深根植于人民群眾之中。在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)過程中貫徹群眾路線，是以唯物史觀為根本遵循，以人民性為本質(zhì)規(guī)定，充分凸顯了意識形態(tài)的人民立場；是基于對人民群眾主體性力量的深刻認識，從而推動群眾由自在的階級成為自為的階級的內(nèi)在要求；也是立足群眾路線，在變動不居的社會發(fā)展中鞏固意識形態(tài)話語權(quán)得出的重要結(jié)論。

(一) 以唯物史觀為根本遵循，彰顯社會主義意識形態(tài)的人民立場

舊意識形態(tài)沉湎于對思維獨立性的崇拜中，看不到或者故意遮蔽人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用，并試圖通過教化使人民沉浸在合理性、普遍性等幻想中。受此蒙蔽，人民群眾最終淪為“意識形態(tài)的俘虜”，難以認識自身的社會地位和歷史使命，人民性無從彰顯。在唯物史觀整體觀照下，馬克思驅(qū)散了以往意識形態(tài)對人民群眾的精神禁錮，科學(xué)洞見了現(xiàn)實的人的主體性。在馬克思主義視域下，人民群眾作為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者和享有者，不再是“卑賤”的“純粹的無”，人民群眾在歷史活動中的主體地位真正得到確證。由此，無產(chǎn)階級政黨作為最廣大人民群眾根本利益的堅實代表，其構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)堅持群眾路線的理論緣由得到了根本說明。

社會主義意識形態(tài)作為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾思想信念的集合，始終為無產(chǎn)階級及其政黨服務(wù)，并公開為人民群眾的共同利益搖旗吶喊，它既充分相信群眾，依靠群眾，又能夠正向激發(fā)人民群眾的主體性力量的發(fā)揮，因此其話語及話語體系不同于“虛假的意識形態(tài)”，而是真正地站穩(wěn)了人民立場。在社會主義社會語境中，人民群眾既是社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的接受者，也是意識形態(tài)話語權(quán)的依靠力量，同時還是社會主義意識形態(tài)話語權(quán)是否牢固的最終評判者，社會主義意識形態(tài)話語及其話語體系如果不能在群眾中引起共鳴，就不能被群眾真正的接受。人民群眾有著豐富的實踐經(jīng)驗和偉大的創(chuàng)造精神，只有踐行群眾路線，將人民群眾的實踐智慧和生活創(chuàng)造吸收到話語體系中來，話語體系才會有現(xiàn)實解釋力和親和力。反之，脫離廣大的人民群眾構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)，意識形態(tài)話語體系就會失去生活的養(yǎng)分和群眾的營養(yǎng)，而意識形態(tài)一旦游離于社會之外成為少數(shù)人孤芳自賞的獨白和吟唱，最終也必將淪為歷史的廢墟。

(二) 以宣傳灌輸為實踐導(dǎo)向，推動人民群眾向自為階級轉(zhuǎn)化

沒有革命的理論，革命的運動就無從談起。在與經(jīng)濟派做斗爭的過程中，列寧對工人運動自發(fā)性進行了批判，并系統(tǒng)闡釋了科學(xué)意識形態(tài)灌輸理論。灌輸理論不僅設(shè)定了意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的基本關(guān)系模式，即作為灌輸主體的無產(chǎn)階級政黨和作為灌輸客體的廣大群眾分別扮演著科學(xué)意識形態(tài)話語的生產(chǎn)者和接受者的角色，也從意識形態(tài)話語權(quán)的產(chǎn)生機制上回答了堅持群眾路線是推動群眾由自在階級成為自為階級的內(nèi)在要求。

“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，并不是一種從這個斗爭中自發(fā)產(chǎn)生出來的東西?！?4)列寧專題文集[M].北京:人民出版社,2009:76.無產(chǎn)階級革命需要科學(xué)社會主義的理論作指導(dǎo)，但是，廣大工人群眾由于受到歷史條件、知識水平和自身素質(zhì)的束縛，無法自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)的理論。指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的科學(xué)意識形態(tài)只能是由一部分知識水平較高的先進分子——無產(chǎn)階級政黨創(chuàng)造出來的，然而無產(chǎn)階級政治訴求和歷史使命的實現(xiàn)，單靠自身的力量難以完成，只有緊緊依靠廣大群眾這一先進意識形態(tài)的實踐主體，并且調(diào)動他們的參與意識和主體精神，才能尋求到實現(xiàn)自身解放和全人類解放的康莊大道。因此，無產(chǎn)階級政黨作為科學(xué)意識形態(tài)的生產(chǎn)者，其構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)需要踐行群眾路線，用革命的、科學(xué)的話語喚醒人民群眾的主體性力量，將科學(xué)意識形態(tài)灌輸?shù)饺嗣袢罕娭?，推動科學(xué)意識形態(tài)為人民群眾所理解、認同和掌握，從而促成自在的人民力量向自為的人民力量轉(zhuǎn)變，最終達到解放自身、解放世界的目的。在這一過程中，無產(chǎn)階級政黨力量得以壯大，地位得以升華，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也能牢牢掌握。

(三) 以群眾路線為根本觀點，在動態(tài)的社會發(fā)展中鞏固話語權(quán)

中國共產(chǎn)黨在長期實踐中，創(chuàng)造性地將馬克思主義的群眾觀運用到中國革命和建設(shè)之中，將其在實踐中貫徹為群眾路線?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”確認了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的價值立場和動力來源；“從群眾中來，到群眾中去”從社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的運行機制和動態(tài)發(fā)展過程解答了無產(chǎn)階級政黨構(gòu)建話語權(quán)踐行群眾路線的必要性。

“意識形態(tài)的全部內(nèi)涵和秘密都深藏于它的意向性對象——社會存在，即人們的實際生活過程中。”(5)俞吾金.意識形態(tài)論[M].北京:人民出版社,2009:73.意識形態(tài)始終是指向人們現(xiàn)實生活的，并始終隨著這一過程的變化而變化。很顯然，如果一個政黨不能深入地考察并了解人們的實際生活過程，也就難以理解意識形態(tài)及其變化，其命運必然會逐漸落后于生活現(xiàn)實并且最終難逃消亡的命運，而掌握該社會的意識形態(tài)話語權(quán)也無從談起。同樣，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的掌握和鞏固也不是與生俱來和一勞永逸的，而是在變動不居的社會發(fā)展進程中根據(jù)社會心理和人民利益不斷調(diào)適其話語主題，從而掌握群眾的動態(tài)歷史發(fā)展過程。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以革命型意識形態(tài)著重論證中國革命的必然性和正確性，并且成功動員了廣大群眾參與階級和民族解放運動，進而贏得并掌握了意識形態(tài)話語權(quán)。改革開放以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人立足于世情、國情和黨情的深刻變化，破除了以階級斗爭為綱的思想桎梏，完成了革命型話語向建設(shè)型話語的歷史性轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)人民走進自信自強的新境界，從而鞏固了意識形態(tài)話語權(quán)。從革命型話語的勝利到建設(shè)型話語的成功，皆來源于對人民利益和心理的深刻分析和理解，也正是始終以群眾路線為根本政治觀點，使自身的意識形態(tài)話語和人民群眾意志相融相通，黨才能在動態(tài)的社會發(fā)展中勇立潮頭。在新的歷史方位下，意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪更為激烈，如何在新時代話語交鋒中謀得主動，穩(wěn)固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，其答案必然是指向群眾路線，使意識形態(tài)話語和人民群眾深度契合，依靠群眾認同，依靠群眾參與，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，促成新時代既定目標(biāo)的完成。

二、新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的現(xiàn)實境遇

思考和謀劃意識形態(tài)工作，在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)過程中貫徹群眾路線，需要對國際國內(nèi)的復(fù)雜因素進行捕捉和研判，對踐行群眾路線所面臨的階段性特征作出科學(xué)的認識，才能做到有的放矢，無往不勝。新時代，人民群眾的利益訴求出現(xiàn)新特點，意識形態(tài)交流交鋒呈現(xiàn)新態(tài)勢，話語權(quán)斗爭領(lǐng)域發(fā)生新轉(zhuǎn)向。正確分析和把握新特點、新態(tài)勢、新轉(zhuǎn)向，是意識形態(tài)話語權(quán)真正踐行群眾路線的必要邏輯前提與現(xiàn)實依據(jù)。

(一) 新特點：人民對美好生活的向往日益迫切

亞里士多德曾說：“一種政體如果要達到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人民都能夠參加并且抱著讓它存在和延續(xù)的意愿?！?6)亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1996:88.認同的基礎(chǔ)是利益，要想人民認同和接受，社會主義意識形態(tài)就必須正確表達人民群眾的利益訴求，并且不斷在實踐中予以兌現(xiàn)。黨的十九大指出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(7)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:11.。新中國成立70年特別是改革開放40年以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就，社會生產(chǎn)力和物質(zhì)條件發(fā)展到較高階段，對于世界經(jīng)濟的貢獻舉足輕重，國際地位實現(xiàn)了前所未有的提升。和國家經(jīng)濟的快速發(fā)展以及日益崛起相同步，人民群眾的物質(zhì)文化水平發(fā)生了歷史性的變化，從而為增進意識形態(tài)的大眾認同奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人民群眾物質(zhì)生活得到改善之后必然產(chǎn)生更高層次的需要。在新的歷史方位下，我國人民作為改革開放的見證者和參與者，其需求日益廣泛、日漸多元，對美好生活的向往也更加迫切。正如習(xí)近平總書記所講，“人民對美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出來更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”(8)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:11.進入新時代，改革中的存量問題和增量問題交織纏繞，貧富差距、權(quán)力尋租、價值空場、環(huán)境污染等問題凸顯，社會理想和現(xiàn)實差距之間的矛盾和張力增大，可以說，經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡不充分問題，已然成為制約人民對美好生活需求的主要因素。如何破解這一難題，是當(dāng)前意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須直面的歷史課題和實踐語境。

(二) 新態(tài)勢：意識形態(tài)交鋒碰撞更加尖銳頻繁

任何社會思潮的產(chǎn)生發(fā)展都是特定階級或階層利益訴求的集中反映。在新時代，隨著改革開放進入“涉險灘”的深水區(qū)和“啃硬骨頭”的攻堅期，中國社會面臨“四個深刻變化”。與此同時，人民群眾的利益訴求和思想觀念日益呈現(xiàn)多元、多樣、多變的復(fù)雜局面，社會矛盾的集中爆發(fā)導(dǎo)致社會思潮的交匯碰撞、異?；钴S，由此也使得社會意識形態(tài)領(lǐng)域從過去的相對穩(wěn)定期發(fā)展變化為當(dāng)前的極其活躍期、問題突發(fā)期，各種意識形態(tài)交流交鋒更加尖銳頻繁。毋庸置疑，在社會主義社會意識形態(tài)這個觀念總體中，馬克思主義依然是居于主導(dǎo)地位，但這不意味著主流意識形態(tài)能夠“穩(wěn)坐釣魚臺”。實際上，“天不變，道亦不變”的幻想早已被多樣化社會思潮沖散得無影無蹤，其中不良思潮作為消極勢力，在社會上泛濫橫行，競相發(fā)聲，極力向廣大群眾兜售他們虛偽抽象的意識形態(tài)，或誘使群眾質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性、社會主義的必然性、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，或宣告“意識形態(tài)已經(jīng)終結(jié)”，借以消解社會主義意識形態(tài)，瓦解人民信念和意志，其用心不可謂不歹毒。

雖然這些不良思潮內(nèi)容各異，主張也不盡相同，但其目的都是企圖獲得更多話語機會，從而爭奪意識形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。應(yīng)當(dāng)明晰的是，廣大群眾和不良思潮之間并沒有天然形成的思想屏障，而人民群眾對主流意識形態(tài)話語也并不是全部無條件的信任和接受。在意識形態(tài)交鋒中，一種話語力量的增強總是伴隨著另外一種話語力量的消散，如果馬克思主義話語不能直擊民心，不能占領(lǐng)思想高地，不良思潮就會高聲叫賣他們的思想主張和價值觀念，用極具欺騙性和迷惑性的口號吸引群眾的注意和認同，而一旦人民變?yōu)榘此麄円庵拘袆拥姆敚敲袋h的執(zhí)政基礎(chǔ)勢必會逐步分崩離析。不良思潮猛烈的攻勢是新時代意識形態(tài)話語權(quán)爭取民心必須正視的挑戰(zhàn)，話語權(quán)建設(shè)貫徹群眾路線要積極提升防御能力和探尋應(yīng)對之道，夯實社會共同的思想基礎(chǔ)。

(三) 新轉(zhuǎn)向：網(wǎng)絡(luò)空間成為話語權(quán)爭奪主戰(zhàn)場

人在哪里，意識形態(tài)交鋒的重點就在哪里。最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，普及率達59.6%，較2017年底提升3.8個百分點，全年新增網(wǎng)民5653萬。我國手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.6%。我國網(wǎng)民以中青年為主，并持續(xù)向中高齡過渡(9)第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].http:∥www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201902/P020190228510533388308.pdf.。可以說，網(wǎng)絡(luò)空間已然成為意識形態(tài)話語權(quán)交鋒的主戰(zhàn)場。極具開放性、包容性、互動性等特征的網(wǎng)絡(luò)世界的形成和壯大，在給意識形態(tài)工作提供新的契機和空間的同時，也悄然地改變了意識形態(tài)原有的傳播版圖和安全格局，使主流意識形態(tài)面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)去中心性、交互性和虛擬性等特點沖擊著傳統(tǒng)的信息管制和單向傳播模式，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，也使得網(wǎng)絡(luò)平臺成為虛假信息、負面信息甚至是不良思潮滋生的溫床。在信息化時代，“越來越難以通過封鎖的方式阻止不利于意識形態(tài)安全的信息傳播，而通過宣傳的方式發(fā)布的信息，又容易湮滅在幾乎無限的信息之中”(10)王永貴.馬克思主義意識形態(tài)理論與當(dāng)代中國實踐研究[M].北京:人民出版社,2013:369.，致使非理性話語大行其道，非主流價值觀泛濫成災(zāi)，網(wǎng)絡(luò)空間可謂是亂象紛呈。龐大的信息資源甚至是錯誤傾向的價值觀沖擊著民眾的深度思考和價值理念，消解著他們對主流意識形態(tài)的理性認同。再者，海量的非理性輿論也藏匿著西方國家操縱性極強的意識形態(tài)滲透。西方國家依托自身技術(shù)霸權(quán)、文化霸權(quán)、話語霸權(quán)不斷沖擊著我國精心構(gòu)建的意識形態(tài)防線，他們深諳意識形態(tài)滲透之道，手段各異，路徑多樣，既有直接攻擊我國信息安全和網(wǎng)絡(luò)安全的“硬傷害”，也有靠普世價值和文化殖民潛移默化改變?nèi)藗兯枷雰r值觀念的“軟刀子”，一些意志薄弱、缺乏判斷的人們在西方話語文化和虛假意識形態(tài)的浸淫下，模糊了價值取向，淡化了國家意識，耗散著社會主義意識形態(tài)的凝聚力和向心力。因此，如何推動網(wǎng)絡(luò)這一“最大變量”邁向“最大增量”，是新時代意識形態(tài)話語權(quán)工作必須化解的重大難題。

三、新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的實踐路徑

“得眾則得國，失眾則失國”。人民群眾是推動時代發(fā)展的決定性力量，主流意識形態(tài)能否真正掌握人民群眾，掌握話語權(quán)，關(guān)乎道路，關(guān)乎命運。新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)探尋群眾路線的實踐路徑，要充分考量人民群眾在意識形態(tài)建設(shè)中的多重身份，既要站穩(wěn)立場，又要在話語主體、話語批判、網(wǎng)絡(luò)空間等方面綜合施策，使意識形態(tài)話語權(quán)的生成和運行與群眾路線深度契合，進而將意識形態(tài)統(tǒng)一思想、凝聚力量的功能發(fā)揮到新的段位。

(一) 堅守意識形態(tài)話語的人民立場

立場決定觀點，“為誰言說”作為意識形態(tài)的話語立場，關(guān)涉到執(zhí)政黨對問題的根本理解。意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要站穩(wěn)立場、明確原則，為了群眾、依靠群眾，主流意識形態(tài)才有生命力。新時代境遇下，意識形態(tài)話語如何凸顯人民性，其首要問題就是要想群眾之所想，解群眾之所困?！耙磺袣v史實踐活動的成敗，最終取決于滿足廣大群眾的利益訴求從而引起最廣大群眾關(guān)懷的程度?！?11)陳錫喜.馬克思主義.意識形態(tài)和話語體系[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2011:249.如果不注重利益的兌現(xiàn)，再精巧的話語也會淪為空洞的說教，難以深入人民內(nèi)心。因此，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須直面社會中淤塞難解的痛點難點，主動聚焦人民群眾關(guān)心的社會熱點問題，從群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益出發(fā)，在提高現(xiàn)實闡釋力和實踐破題力中不斷增進群眾認同，使廣大群眾自覺成為主流意識形態(tài)話語的有力支撐。意識形態(tài)話語的人民立場落實在對人民利益訴求的維護上，更落實在對人民實踐經(jīng)驗和生活創(chuàng)造的正確認識和充分凝練上。能不能認識到群眾的作用，愿不愿意向群眾學(xué)習(xí)，關(guān)系到政黨及其意識形態(tài)的生命力。一方面，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實踐主體，最大的智慧永遠在群眾之中，只有充分調(diào)動群眾的正向力量和參與意識，將群眾作為依靠力量，不斷充實思想體系，黨的意識形態(tài)才能有源頭活水，永葆生機；另一方面，吸收群眾智慧也能使意識形態(tài)的形象具有生活氣息，更容易與人民群眾產(chǎn)生共鳴，為群眾所接受，從而也能推動馬克思主義作為黨的意識形態(tài)真正轉(zhuǎn)換為廣大群眾的自覺意識。因此，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”(12)習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:317.

(二) 科學(xué)建構(gòu)意識形態(tài)的話語主體

意識形態(tài)話語權(quán)的掌握取決于話語立場和利益關(guān)懷，也依賴于話語主體(生產(chǎn)者和宣傳者)的示范作用和執(zhí)政能力。正如習(xí)近平總書記深刻指出：“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，……關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人?！?13)習(xí)近平關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2016:121.具體到意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，“關(guān)鍵在黨”就是要確保黨成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，“關(guān)鍵在人”就是要提高黨員干部的政治定力和意識形態(tài)工作能力。長期以來，腐敗之風(fēng)造成意識形態(tài)建設(shè)空心化、虛偽化，嚴重挫傷群眾認同。因此，如果沒有勇氣、沒有決心鏟除腐敗分子和其滋生蔓延的土壤，消極腐敗的影響只會擴大不會消失，其結(jié)果必然使人民誤解黨的性質(zhì)，質(zhì)疑黨的純潔性，最終失掉民心，失掉基礎(chǔ)。唯有以猛藥去疴的決心和刮骨療毒的勇氣推進全面從嚴治黨，以徐徐圖之的耐力和定力與腐敗之風(fēng)作斗爭，才能化解消極情緒、消除偏見誤解，提振群眾認同。他律因素不可或缺，但自律則管得更為久遠。強化意識形態(tài)的話語主體，要提高黨員干部的黨性修養(yǎng)，使其養(yǎng)成不為噪音所擾、不為歪風(fēng)所惑、不為暗流所動、不為利益所俘的政治定力和思想定力。同時，“宣傳思想干部要不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強本領(lǐng)能力，加強調(diào)查研究，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍?！?14)習(xí)近平.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象,更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].人民日報,2018-08-23(01).一是要增強和群眾交流的本領(lǐng)，特別是要利用好網(wǎng)絡(luò)這個新平臺，善用網(wǎng)絡(luò)“到群眾中去”，實現(xiàn)和廣大群眾的高效互動，尋求社會最大公約數(shù)；二是話語要接地氣才能聚人氣，黨員干部要能說會說，用通俗易懂、生動形象的話語表達深邃的理論，尋找和群眾的共同語言，有共同語言就容易增進價值認同，黨和群眾在意識形態(tài)建設(shè)中就有思想交匯點，黨和群眾就能相通相融。

(三) 強化意識形態(tài)話語批判與反思

是否具有批判和反思能力是衡量一種意識形態(tài)能否掌握話語權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思強調(diào)，我們“不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”(15)馬克思恩格斯文集:第10卷[M].北京:人民出版社,2009:7.。馬克思主義是批判的理論，沒有批判就難以彰顯科學(xué)性和真理性，因此，加強意識形態(tài)話語批判和反思是面對當(dāng)前不良思潮泛濫橫行的應(yīng)有之義。要鞏固意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，就要理直氣壯地弘揚馬克思主義的批判精神，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點剖析不良思潮的實質(zhì)、根源和危害，揭示其背后的偏執(zhí)立場和狹隘利益，幫助人們?nèi)嬲_地把握社會思潮，從而實現(xiàn)有效的價值引領(lǐng)，鑄牢共同的思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位固然要增強批判力，對錯誤觀點批之駁之，抵制其泛濫侵害，但是意識形態(tài)的話語反思也同樣重要。一方面，要辯證揚棄地看待其他思潮，其中合理成分也可以汲取借鑒，使其為我所用，提升意識形態(tài)建設(shè)的層級。另一方面，也要檢視主流意識形態(tài)自身的不足與缺失，積極回應(yīng)人民關(guān)心的社會問題，立足時代，“以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”(16)習(xí)近平談治國理政:第1卷[M].北京:外文出版社,2018:9.，解決好發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列矛盾，解答好人民在改革過程中出現(xiàn)的各種認識迷思，同時賦予人民主體性力量以正確的方向指引，不斷教育人民掌握批判的武器，增強他們的分析力和辨別力，以提升主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力。

(四) 著力營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間

“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。”(17)習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:336.網(wǎng)絡(luò)空間亂象紛呈，既對意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固和維護造成威脅，也不利于人民的根本利益和正向力量的發(fā)揮。因此，構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間勢在必行。一方面，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，技術(shù)是保障。當(dāng)今世界，誰掌握了網(wǎng)絡(luò)宣傳的陣地，誰就擁有話語的主導(dǎo)權(quán)，面對西方技術(shù)霸權(quán)、話語霸權(quán)等的強勢壓制，除了要提高自身文化軟實力和信息傳播能力，也要注重核心技術(shù)的自主創(chuàng)新，以技術(shù)為重要保障，推進體系建設(shè)、安全建設(shè)，提高我國網(wǎng)絡(luò)安全的防御能力和威懾能力。另一方面，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，良好的話語生態(tài)是基礎(chǔ)。面對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中非主流價值觀和不良思潮四處游走的難題，堅持依法治網(wǎng)和道德規(guī)范相結(jié)合是構(gòu)建良好話語生態(tài)的必然之舉。首先，要推進網(wǎng)絡(luò)空間的法制化進程，確保各類主體的行為約束在一定的法律框架之內(nèi)，以擺脫網(wǎng)絡(luò)亂象的困擾。對于錯誤的有害的網(wǎng)絡(luò)信息也要及時管控和凈化，避免網(wǎng)絡(luò)成為錯誤思潮滋生的溫床。其次，要加強對網(wǎng)民的價值引導(dǎo)，對于社會正能量要激之揚之，對非主流價值觀要淘之汰之，也要堅持正面導(dǎo)向，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，靠正面宣傳成風(fēng)化人，既不能一味壓制言論，掩蓋問題，也不能只講大而空的官話套話，要以情感人，以理服人，幫助網(wǎng)民辨明對錯，澄清曲直。唯此，風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間才更加可期。