饒丹華

(河南省文聯(lián) 《南腔北調(diào)》雜志社，河南 鄭州 450008)

文學(xué)作品中的人物給人留下深刻印象的，往往是其復(fù)雜人性的藝術(shù)魅力，以及由各種人性的交織而產(chǎn)生的不同的命運(yùn)軌跡。循著他們的命運(yùn)軌跡會(huì)發(fā)現(xiàn)：同一類型的人由于思維方式相同，命運(yùn)也往往相似。這是因其生活環(huán)境相同而形成的相似的慣性思維所導(dǎo)致的。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，底層小人物的命運(yùn)受大環(huán)境的影響而變得捉摸不定，缺乏明確的方向感。他們受困于出身決定的命運(yùn)，又無(wú)能為力改變命運(yùn)，于是，寄希望于通過(guò)終南捷徑改變命運(yùn)的人比比皆是。負(fù)累是人類生活的本質(zhì)，底層小人物的生命負(fù)累尤其沉重。他們一旦抓住改變命運(yùn)的機(jī)遇，就像抓住自我救贖的稻草，急于卸下生活的負(fù)累，也會(huì)迷失曾有的人生的方向感。他們不明白：抓住機(jī)遇不等于沒(méi)有負(fù)累，并且機(jī)遇永遠(yuǎn)伴隨著風(fēng)險(xiǎn)；一旦迷失了人生的方向感，終究會(huì)被卷入命運(yùn)的深淵，無(wú)力自拔。

這在墨白的中篇小說(shuō)《局部麻醉》[1]和汪曾祺的經(jīng)典小小說(shuō)《陳小手》[2]里表現(xiàn)得尤為明顯，《局部麻醉》中的主人公外科醫(yī)生白帆，《陳小手》中的主人公產(chǎn)科男醫(yī)生陳小手，都生活于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都是外表柔弱的男醫(yī)生；作為醫(yī)生，他們都醫(yī)術(shù)高明，受人尊敬，尤其是陳小手，更是善良而俠義，堪稱名醫(yī)，但最終他們的命運(yùn)都是不幸的。他們命運(yùn)的復(fù)雜多變，與時(shí)代及他們自身的性情和思維方式等均有一定的關(guān)系。

一、白帆的負(fù)累分析

白帆是20世紀(jì)70年代末我國(guó)恢復(fù)高考后的醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生，被分配到鎮(zhèn)醫(yī)院任外科大夫，由于家在農(nóng)村，在鎮(zhèn)上工作面臨沒(méi)有住房的尷尬，無(wú)奈之下與家在鎮(zhèn)上并擁有多套住房的柳鵝結(jié)婚。小說(shuō)中，母親這樣勸白帆：“我安排你跟柳鵝結(jié)婚，你要好好跟人家過(guò)日子。咱鄉(xiāng)下人，在鎮(zhèn)上安個(gè)家不容易，只要人家不嫌棄咱，到頭來(lái)，那片家業(yè)不就是咱白家的嗎？”母親想當(dāng)然地把白帆妻子的“婚前房產(chǎn)”據(jù)為白家所有，這種隱性利益婚姻給白帆造成的精神創(chuàng)傷，使白帆失去了與柳鵝在家庭中的平等地位，他在這個(gè)家庭的存在感隨著不和諧的婚姻逐漸消失，取而代之的是精神游離于肉體之外，魂不守舍。

白帆的母親是底層傳統(tǒng)女性的代表，她無(wú)論是在娘家還是在夫家都被當(dāng)作“外人”，她沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保證她的精神、人格的獨(dú)立。她被迫把婚姻看作一生唯一的“事業(yè)”，不得不謀求以母憑子、老有所依的方式，鞏固其在丈夫家的地位。白帆的母親無(wú)意識(shí)地把這種慣性思維方式傳遞到白帆的精神血液中。依賴婚姻主宰命運(yùn)的傳統(tǒng)生活方式，影響了農(nóng)耕社會(huì)中一代又一代人。這種慣性思維就像一條河流，從白帆的母親的母親一直流淌到白帆的人生十字路口，白帆無(wú)力也意識(shí)不到母親的思維方式潛移默化地影響或左右了他的命運(yùn)，他甚至站在人生十字路口時(shí)來(lái)不及思考自己今后的命運(yùn)，就糊里糊涂地接受了母親灌輸給他的思維模式，無(wú)意識(shí)地接受了與柳鵝的隱性利益婚姻。這是白帆的宿命，也是白帆母親的慣性思維導(dǎo)致白帆為了住房而結(jié)婚的命運(yùn)。

20世紀(jì)80年代初，在鎮(zhèn)里就業(yè)的農(nóng)家子弟白帆，僅僅有了令人尊敬的鎮(zhèn)醫(yī)院醫(yī)生這個(gè)工作是無(wú)法安身立命的，安居是他進(jìn)城就業(yè)以后最大的奢望。住房是白帆和柳鵝結(jié)婚的基石，他們的婚姻處于實(shí)利主義背景下精神和肉體的游離狀態(tài)。白帆本來(lái)是為了卸下生活的負(fù)累，享受生活的安逸，企望過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。結(jié)果，他生活的負(fù)累不僅沒(méi)有減輕，反而在精神和肉體游離的狀態(tài)下越來(lái)越沉重。城市生活的高成本，壓得像白帆這樣的農(nóng)家子弟喘不過(guò)氣來(lái)，他迫切需要一個(gè)穩(wěn)定的家庭來(lái)安放游蕩的靈魂。但是，依靠婚姻而獲得的定居，給白帆的內(nèi)心深處埋下了寄人籬下的苦澀和寒涼，心靈也得不到寄托。外表柔弱的外科醫(yī)生白帆，錢(qián)不如鄰居袁屠夫掙得多，與肥胖的妻子柳鵝神離貌不合，經(jīng)過(guò)多年奮斗盼來(lái)單位分配住房，卻被單位領(lǐng)導(dǎo)和競(jìng)爭(zhēng)同事以他妻子有多套住房為由，剝奪了他享受分配住房的權(quán)利。白帆茍且獲得了由婚姻帶來(lái)的“定居”，卻喪失了等待單位分配福利住房的機(jī)會(huì)。

時(shí)間跟白帆開(kāi)了個(gè)玩笑，假如他當(dāng)初沒(méi)有為了住房與柳鵝結(jié)婚，而是耐心堅(jiān)持過(guò)幾年“流浪”的租房生活，以發(fā)展的眼光看待城鎮(zhèn)住房的供需趨勢(shì)，期待單位將來(lái)分配福利住房，也許他起碼可以在鎮(zhèn)里安身立命。白帆太受困于自己是否在鎮(zhèn)上有住房，這是他和母親的慣性思維釀成的急功近利式的死局。他們沒(méi)有能力看清時(shí)代生活的發(fā)展趨向，無(wú)力掙脫模式化的人云亦云的生活。

二、白帆習(xí)以為常的自戀的精神狀態(tài)分析

《局部麻醉》中這樣介紹他人眼中的白帆：“瘦弱的外科大夫在這個(gè)鎮(zhèn)子上普遍受到人們的尊敬，這多少?gòu)浹a(bǔ)了一些他在其他方面所喪失的自信。”

白帆在醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)上游刃有余，走下手術(shù)臺(tái)的他，在家庭和人際關(guān)系中處處碰壁，無(wú)力在工作和生活之間應(yīng)對(duì)自如。白帆的命運(yùn)格局太局限于小小的手術(shù)臺(tái)，使他難以釋放生命的活力和張力。身體瘦弱的白帆偏偏找一個(gè)身體肥胖的妻子，這顯然是作家墨白對(duì)于這個(gè)人物接受實(shí)利主義婚姻的諷刺。

“定居”不是一定要居有定所，如果心不定，怎么能“定居”？我們固然要直面小說(shuō)中的“城鎮(zhèn)住房等導(dǎo)致的城鄉(xiāng)二元對(duì)立格局”這個(gè)時(shí)代背景，但在這種時(shí)代背景下，個(gè)體對(duì)自我心理的調(diào)整，則需要當(dāng)事人在困境中有取舍之間的擔(dān)當(dāng)。如白帆在小小的“手術(shù)臺(tái)”游刃有余，走下“手術(shù)臺(tái)”之后，也應(yīng)把自己融入現(xiàn)實(shí)生活中去。

《局部麻醉》中，在時(shí)空交錯(cuò)下對(duì)白帆的心理和生活情景描寫(xiě)，呈現(xiàn)了白帆無(wú)法解脫工作和家庭的雙重精神困境?！扒謇涞目諝馐顾?白帆)漸漸從麻醉狀態(tài)里清醒過(guò)來(lái)，他的腦海里不時(shí)地閃現(xiàn)出他在那個(gè)大都市里度過(guò)的一些快樂(lè)時(shí)光，那些美好的日子常常使他忘記自己所處的閉塞而偏僻的鄉(xiāng)間。等他清醒之后他就會(huì)發(fā)出無(wú)奈的嘆息。他知道，這里和遠(yuǎn)方的都市有著天壤之別，但遠(yuǎn)方的都市往往只存在于他的夢(mèng)境之中。在他憂郁和傷感的時(shí)候，他都會(huì)深深懷念花園似的校園和慈祥如父的教授們。他知道，他今后無(wú)論怎樣努力，自己的身心再也無(wú)法達(dá)到那種如夢(mèng)的境界了，這或許就是他憂郁和傷感的根源?！币呀?jīng)走向社會(huì)的白帆，心智還停留在大學(xué)時(shí)代，精神上與單位和家庭都處于游離的狀態(tài)。

小說(shuō)中還有一些對(duì)奇怪病癥患者的描寫(xiě)。比如，鎮(zhèn)醫(yī)院四號(hào)病房有饑餓癥患者，瞌睡癥患者。鎮(zhèn)醫(yī)院院長(zhǎng)66歲的母親懷孕5個(gè)月了要流產(chǎn)，這位“66歲的母親”竟在手術(shù)臺(tái)上哭著說(shuō)要生下來(lái)?！搬t(yī)院里的四號(hào)病室，歷來(lái)都住一些得了奇怪病癥的患者，這在潁河鎮(zhèn)一帶，是不言而喻的，人們往往用一種神秘的口氣來(lái)講述住進(jìn)四號(hào)病室的患者。可白帆卻對(duì)此感覺(jué)麻木，這或許是他見(jiàn)過(guò)太多奇怪病癥的緣故?！卑追珜?duì)奇怪病癥的患者“感覺(jué)麻木”耐人尋味，“感覺(jué)麻木”與“見(jiàn)多不怪的淡定”是兩種截然不同的精神狀態(tài)。一個(gè)感覺(jué)麻木的人在處理復(fù)雜的人事關(guān)系時(shí)，可能會(huì)有意想不到的麻煩。

白帆在為院長(zhǎng)母親做引產(chǎn)手術(shù)時(shí)就感覺(jué)麻木，沒(méi)有意識(shí)到更沒(méi)有觀察到院長(zhǎng)在他面前處于尷尬、羞恥的境地，他居然“面帶笑容，端著裝有手術(shù)器械的瓷盤(pán)來(lái)到那位已經(jīng)作了局部麻醉的女人身邊，他看了院長(zhǎng)一眼，但由于光線強(qiáng)烈，他沒(méi)有看清院長(zhǎng)因?yàn)樗男θ荻兊冒l(fā)青的臉。那個(gè)早晨里，在白帆端著手術(shù)器械走近院長(zhǎng)老娘兩腿之間的時(shí)候，他面部的笑容使院長(zhǎng)產(chǎn)生了不容解釋的誤會(huì)，那笑容像一把刀在院長(zhǎng)的心里狠狠地割了一下。而年輕的外科大夫?qū)Υ藚s全然不知，他十分從容地來(lái)到手術(shù)臺(tái)邊，開(kāi)始了他的工作。”

由于白帆這一感覺(jué)麻木導(dǎo)致的疏忽，使得他在單位分配住房的資格，隨后被院長(zhǎng)找個(gè)理由取消了。白帆能治療人身體的病，但不了解人的心病。這樣的人很容易自戀。他們往往以自我為中心，很難跨出這個(gè)“中心”去回頭檢視“自我”的不足和局限。這就是所謂的性情決定命運(yùn)吧。白帆的心愿——在鎮(zhèn)里有一套屬于自己的住房，就這樣破滅了。

白帆大學(xué)畢業(yè)后在鎮(zhèn)醫(yī)院工作，不善于處理人際關(guān)系，被領(lǐng)導(dǎo)誤解和玩弄，而寄人籬下的婚姻生活摧毀了他作為男人的自尊心，他在家里和單位都沒(méi)有歸屬感，很難融入家庭生活和工作環(huán)境的大氛圍里。他唯一感到親切的是醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)和那個(gè)聲音像鈴鐺一樣的女護(hù)士。沒(méi)有歸屬感產(chǎn)生的孤獨(dú)使白帆產(chǎn)生逃離這個(gè)鎮(zhèn)的念頭，“因?yàn)橛幸恍┠戏降纳罱?jīng)驗(yàn)，他從心里瞧不起這里的人和物，盡管他曾經(jīng)被這里的土地所生養(yǎng)，但他卻把自己暗暗地視為一個(gè)南方人，他甚至盲目地用一個(gè)南方人的生活習(xí)慣來(lái)要求自己，使自己盡量做得與眾不同。因而，他總覺(jué)得自己和這里的人格格不入。因而，他總覺(jué)得自己孤獨(dú)無(wú)助，總覺(jué)得身邊的這些人離他十分遙遠(yuǎn)”。白帆這種習(xí)以為常的自戀的精神狀態(tài)，導(dǎo)致他經(jīng)常精神恍惚?！斑@時(shí)他突然想到了麻醉，他想，或許麻醉這種方法能使他失去痛苦的感覺(jué)，這使他欣喜若狂?！甭樽碜约嚎梢詭椭追珪簳r(shí)解脫眼前的失落型精神困境，甚至產(chǎn)生幻覺(jué)，但幻覺(jué)終歸要消失，無(wú)法幫助他解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更改變不了受他母親的慣性思維影響而釀成的不幸命運(yùn)。

三、陳小手的自負(fù)與不幸

19 世紀(jì)以來(lái)，西風(fēng)日漸，中國(guó)人學(xué)西醫(yī)者日漸眾多，男產(chǎn)科醫(yī)生陳小手就是在這樣一個(gè)時(shí)代誕生了。在中國(guó)，醫(yī)生從古至今基本可以說(shuō)是高危職業(yè)。醫(yī)生不僅要醫(yī)術(shù)高明，還要有高超的為人處世的本領(lǐng)，不然，一遇到蠻不講理的，就危險(xiǎn)了。陳小手是“懸壺濟(jì)世”的醫(yī)生，但他為團(tuán)長(zhǎng)的太太接生卻惹來(lái)殺身之禍。陳小手敢為天下先的勇氣可嘉，但也難免遭受思想觀念陳舊者的非議。陳小手學(xué)產(chǎn)科時(shí)大概沒(méi)學(xué)過(guò)“男性產(chǎn)科準(zhǔn)則”，比方說(shuō)“有權(quán)有勢(shì)的男人的太太任何男人都不許碰”。任他醫(yī)術(shù)再高超，他卻不了解社會(huì)學(xué)意義上的男人心理，也沒(méi)有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中醫(yī)前輩流傳下來(lái)的金科玉律。如果他了解了，帶一女助產(chǎn)士，或可免于一死。陳小手之死的根本原因是：以團(tuán)長(zhǎng)為代表的男人們骨子里的封建男權(quán)思想——把女人當(dāng)成男人的附屬品。

陳小手為什么行醫(yī)？這個(gè)問(wèn)題在小說(shuō)里講得比較清楚，即產(chǎn)科醫(yī)生少，都請(qǐng)“老娘”，“老娘”水平低不可靠，而女人學(xué)醫(yī)幾乎沒(méi)有。靠“老娘”的土辦法接生，對(duì)孕婦和胎兒的生命健康安全非常不利。鑒于民間對(duì)男產(chǎn)科醫(yī)生的蔑視和陳小手對(duì)金錢(qián)無(wú)所謂的態(tài)度，可以看出，陳小手不為名利，他當(dāng)產(chǎn)科醫(yī)生就是為了救人性命，從這個(gè)意義上說(shuō)，他是俠客。

《陳小手》開(kāi)頭是這樣的：“我們那地方，過(guò)去極少有產(chǎn)科醫(yī)生。一般人家生孩子，都是請(qǐng)老娘。什么人家請(qǐng)哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅門(mén)的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爺、小姐，差不多都是一個(gè)老娘接生的。老娘要穿房入戶，生人怎么行？老娘也熟知各家的情況，哪個(gè)年長(zhǎng)的女傭人可以當(dāng)她的助手，當(dāng)‘抱腰的’，不需臨時(shí)現(xiàn)找。而且，一般人家都迷信哪個(gè)老娘‘吉祥’，接生順當(dāng)?！夏锛夜┲妥幽锬铮焯鞜?。誰(shuí)家會(huì)請(qǐng)一個(gè)男性的醫(yī)生來(lái)接生呢?——我們那里學(xué)醫(yī)的都是男人，只有李花臉的女兒傳其父業(yè)，成了全城僅有的一位女醫(yī)人。她也不會(huì)接生，只會(huì)看內(nèi)科，是個(gè)老姑娘。男人學(xué)醫(yī)，誰(shuí)會(huì)去學(xué)產(chǎn)科呢?都覺(jué)得這是一樁丟人沒(méi)出息的事，不屑為之。但也不是絕對(duì)沒(méi)有。陳小手就是一位出名的男性產(chǎn)科醫(yī)生?！庇纱丝煽闯霎?dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)俗，請(qǐng)“老娘”還要請(qǐng)熟悉的、固定的，除了熟知，還有吉祥的因素在內(nèi)，因?yàn)椤袄夏锛夜┲妥幽锬铮焯鞜恪?，?huì)“接生順當(dāng)”。人們封建、迷信，一般情況下是不會(huì)接受男性醫(yī)生來(lái)接生的。對(duì)這種時(shí)代習(xí)俗，顯然，陳小手是視而不見(jiàn)的，或者是忽略的。

在《陳小手》中，作為醫(yī)生的陳小手是這樣的：“他的手特別小，比女人的手還小，比一般女人的手還更柔軟細(xì)嫩。他專能治難產(chǎn)。橫生、倒生，都能接下來(lái)(他當(dāng)然也要借助于藥物和器械)。據(jù)說(shuō)因?yàn)樗氖中。瑒?dòng)作細(xì)膩，可以減少產(chǎn)婦很多痛苦。大戶人家，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)請(qǐng)他的。中小戶人家，忌諱較少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手，老娘就會(huì)建議：‘去請(qǐng)陳小手吧’?！薄罢谏胍鲬K叫的產(chǎn)婦聽(tīng)到他的馬脖上的鑾鈴的聲音，立刻就安定了一些?！?/p>

陳小手和白帆都是身體瘦弱的醫(yī)生，是產(chǎn)婦和病人可信賴的醫(yī)生。作家這樣設(shè)置他們的體格，也許是因?yàn)閼z惜他們，希望給予他們同情與保護(hù)。

陳小手有時(shí)候會(huì)忘乎所以，他的悲劇也是時(shí)代的悲劇，從他當(dāng)產(chǎn)科醫(yī)生那一天起，悲劇就已經(jīng)注定?！巴械尼t(yī)生，看內(nèi)科的、外科的，都看不起陳小手，認(rèn)為他不是醫(yī)生，只是一個(gè)男性的老娘。陳小手不在乎這些，只要有人來(lái)請(qǐng)，立刻跨上他的白走馬，飛奔而去。”

人到了，一番忙活，大人孩子雙雙平安，陳小手不推辭主家奉上的報(bào)酬，也不計(jì)較報(bào)酬多少，洗凈手，騎上馬又走?！爸宦?tīng)見(jiàn)他的馬的鑾鈴聲‘嘩棱嘩棱’……走遠(yuǎn)了。”不僅一般人有偏見(jiàn)，同行醫(yī)生同樣有偏見(jiàn)。但是難產(chǎn)的產(chǎn)婦離不開(kāi)這樣一位醫(yī)生，他“活人多矣”的醫(yī)術(shù)更是成為傳說(shuō)。

“接生，耽誤不得，這是兩條人命的事。陳小手喂著一匹馬。這匹馬渾身雪白，無(wú)一根雜毛，是一匹走馬。據(jù)懂馬的行家說(shuō)，這馬走的腳步是‘野雞柳子’，又快又細(xì)又勻。我們那里是水鄉(xiāng)，很少人家養(yǎng)馬。每逢有軍隊(duì)的騎兵過(guò)境，大家就爭(zhēng)著跑到運(yùn)河堤上去看‘馬隊(duì)’，覺(jué)得非常好看。陳小手常常騎著白馬趕著到各處去接生，大家就把白馬和他的名字聯(lián)系起來(lái)，稱之為‘白馬陳小手’?！?/p>

可以看出，陳小手成為傳說(shuō)的理由，他不僅醫(yī)術(shù)高明，還醫(yī)德罕見(jiàn)，把接生視為救人命，而且是兩條命，專門(mén)喂一匹步伐又快又細(xì)又勻的“走馬”。可以想象，陳小手騎著這匹渾身雪白的白馬去接生，不僅是去救命，還是一道罕見(jiàn)的風(fēng)景。在趕路和急救之外，陳小手應(yīng)該還是很享受自己的醫(yī)術(shù)人生。

可是，“懸壺濟(jì)世””活人多矣”的陳小手，在給難產(chǎn)的團(tuán)長(zhǎng)太太接生后，卻惹來(lái)了殺身之禍。

“大人，孩子，都得給我保?。”２蛔∫愕哪X袋！進(jìn)去吧！”陳小手相信自己的醫(yī)術(shù)，況且對(duì)于他這樣的醫(yī)生來(lái)講，救命第一，他好像不在意這種威脅。

陳小手費(fèi)了九牛二虎之力，保了母子平安，而且“是個(gè)男伢子，少爺！”到此，一切大吉！

陳小手喝了兩盅喜慶酒，揣上二十塊現(xiàn)大洋，“出了天王廟，跨上馬。團(tuán)長(zhǎng)掏出槍來(lái)，從后面，一槍就把他打下來(lái)了”。

“團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：‘我的女人，怎么能讓他摸來(lái)摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負(fù)人了！’”“團(tuán)長(zhǎng)覺(jué)得怪委屈?！?/p>

這個(gè)結(jié)尾，急轉(zhuǎn)直下，非常令人意外，甚至令人震驚，有些契訶夫小說(shuō)結(jié)尾的味道。這里所采用的是團(tuán)長(zhǎng)的感知視點(diǎn)和世界觀視點(diǎn)，從團(tuán)長(zhǎng)的視點(diǎn)看，這個(gè)結(jié)局是合乎邏輯的，符合他的身份和心理，是他的內(nèi)心真實(shí)。這篇小說(shuō)和汪曾祺小說(shuō)中常見(jiàn)的“溫情”“溫愛(ài)”格調(diào)不同，它把人性的自私與“殘酷凸顯出來(lái)，令人感受到凄涼的美感”[3]。

陳小手顯然對(duì)那個(gè)時(shí)代的世事人心、尤其對(duì)權(quán)勢(shì)之人，缺少了解與判斷。這是釀成他命運(yùn)悲劇的個(gè)人性因素。當(dāng)然，陳小手的悲劇更是那個(gè)時(shí)代造成的。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)即人學(xué)。汪曾祺和墨白都是具有底層意識(shí)與人文精神關(guān)懷的作家，他們關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期底層小人物的生存境況，某種程度上也反映了他們對(duì)底層小人物悲憫和反省的創(chuàng)作態(tài)度。他們筆下的人物白帆和陳小手的人生經(jīng)驗(yàn)，值得現(xiàn)實(shí)生活中試圖通過(guò)努力改變自身命運(yùn)的底層小人物借鑒。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，底層小人物的命運(yùn)雖然在很大程度上是由社會(huì)決定的，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)也給每個(gè)人帶來(lái)機(jī)會(huì)，你的命運(yùn)如何，與你自身的判斷力和理性應(yīng)對(duì)能力等，有一定關(guān)系。底層小人物要磨煉自己的意志力，擺脫慣性思維的桎梏，改變思維方式，認(rèn)清人性和社會(huì)生活的復(fù)雜性，從生命困境中解脫出來(lái)，為自己的人生架設(shè)一座超越自我的“橋梁”，以真正改變自己的命運(yùn)。