鄧燈梅

【摘要】文章立足一線小學(xué)教育與管理經(jīng)驗，立足農(nóng)村小學(xué)，探析如何構(gòu)建“孝老愛親”的家、校、社會聯(lián)動的長效機(jī)制，推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)“孝老愛親”的教育向系統(tǒng)化、立體化、生活化、常態(tài)化以及縱深化方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué);家校合作;孝老愛親;聯(lián)動;長效機(jī)制

【基金項目】本文系南寧市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生‘孝老愛親行為的實踐研究”（課題編號：2018C625）研究成果。

農(nóng)村小學(xué)要通過建立“伙伴式”的家、校、社會合作關(guān)系，通過完善“孝老愛親”的教育制度與規(guī)范，為“孝老愛親”活動的開展創(chuàng)造支持性的環(huán)境，推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)“孝老愛親”的教育向系統(tǒng)化、立體化、生活化、常態(tài)化以及縱深化方向發(fā)展。

一、加強(qiáng)“孝老愛親”的家庭教育指導(dǎo)工作的開展

過去開家長會是單向度的，在小學(xué)的號召下，家長聚集在一起，聽完校長講話之后聽教師講話，回去后就教導(dǎo)孩子。后來家長會增加了對談沙龍、專家講座，家長也可以給小學(xué)提意見和建議，但終歸還是你說你的，我說我的。在這樣的聯(lián)動模式下，從孩子入學(xué)到孩子離校，家長們還是沒有習(xí)得怎么育子?；谶@些問題，這一學(xué)年我們積極聽取專家、家長意見，并吸收先進(jìn)的家、校、社會合育的理念與成功經(jīng)驗，立足于“孝老愛親”的意義、方法、技巧、評價方式以及常見的問題與解決對策，開發(fā)了一整套的“孝老愛親”的指導(dǎo)體系。

農(nóng)村小學(xué)可以圍繞“孝老愛親”教育中常見的問題，針對低、中、高年級小學(xué)生的不同特點，每個學(xué)期確立一個“孝老愛親”的主題，采用線上與線下相結(jié)合的形式開展，打破時空的限制，并且積極調(diào)動家長參與學(xué)習(xí)與實踐的積極性。家長根據(jù)自身的“不同需求”可以有選擇性地參加各種不同的“孝老愛親”主題活動，采用家長沙龍的形式開展，例如習(xí)慣培養(yǎng)、心理健康教育、親子關(guān)系等等。除此之外，還要設(shè)置微信群、QQ群、校訊通等線上溝通平臺，通過“多元討論”“空中課堂”的形式進(jìn)行“孝老愛親”的家庭教育指導(dǎo)。系統(tǒng)的“孝老愛親”家、校、社會聯(lián)動體系避免了“孝老愛親”活動展開過于隨意化，家長沙龍的整合則提高了農(nóng)村小學(xué)“孝老愛親”活動中家庭教育指導(dǎo)的可行性和層次性。

二、充分開發(fā)家長與社會資源，構(gòu)建“伙伴式”的合作關(guān)系

古語云：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！鞭r(nóng)村小學(xué)那高高的圍墻，不禁令人想到魯迅在《少年閏土》中寫到的那個“四角的天空”。陶行知先生說：“社會即學(xué)校。”隨著新課改的推進(jìn)，充分利用家長資源、社會資源，使家長與社會團(tuán)體深入?yún)⑴c到小學(xué)生的教育之中，是新時期德育活動開展與“孝老愛親”教育革新的新思路、新途徑。每一位家長都有不同的人生閱歷、職業(yè)專長、思維方式以及興趣愛好，都是獨一無二的社會教育資源。正如陶行知先生所說：“農(nóng)夫、村婦、漁人、樵夫都可以作為學(xué)校的指導(dǎo)員，因為我們很有不及他們之處。”

在社會資源的開發(fā)上，要充分利用所在地域的各類社會資源，例如當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老院、福利院、烈士陵園、文化館、博物館、教育基地等，與其建立長期合作的關(guān)系。在家長資源的開發(fā)上，不僅要加強(qiáng)小學(xué)與家長之間的溝通對話，而且要加強(qiáng)家長之間的交流分享。對此，農(nóng)村小學(xué)可以組建“家長互助會”“家長分享會”等小團(tuán)體。在小團(tuán)體中，家長分享自己與孩子之間的小故事，分享自己的成功經(jīng)驗，或者探討遇到的難題與困擾。要發(fā)揮“團(tuán)隊”和“集體”的力量，通過吸納各個家長的知識、經(jīng)驗、智慧以及“奇思妙想”來提高“孝老愛親”的教育效果，提高對各個家長與小學(xué)生個性的重視，凸顯“孝老愛親”教育活動本身的靈活性和生成性。

三、靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺打破家、校、社會聯(lián)動的壁壘

網(wǎng)絡(luò)平臺包括人們常用的微信、QQ群等新媒體即時工具，還包括校訊通、藍(lán)墨云平臺等專業(yè)的教育類網(wǎng)絡(luò)平臺和工具。手機(jī)、電腦在農(nóng)村逐漸普及，農(nóng)村老年人也逐漸開始學(xué)會使用微信、QQ等工具，這為應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺打破“孝老愛親”的家、校、社會聯(lián)動的壁壘提供了技術(shù)基礎(chǔ)。農(nóng)村留守兒童的家距離學(xué)校較遠(yuǎn)，孩子上學(xué)可以坐班車，但是家中的老人要去學(xué)校看孩子就要克服身體行為不便和農(nóng)村交通不發(fā)達(dá)的問題。留守兒童的父母遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，有的一年只能回家看望孩子一次，教師難以和其當(dāng)面溝通。小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)任務(wù)重，工作忙碌，既要負(fù)責(zé)講課，又要負(fù)責(zé)班中各種瑣碎事務(wù)，很難抽出時間和精力來一一打電話。和“孝老愛親”活動中傳統(tǒng)的電話家訪、實地家訪、開家長會、家校聯(lián)系手冊等方式不同，網(wǎng)絡(luò)平臺的應(yīng)用打破了農(nóng)村小學(xué)“孝老愛親”活動在空間上和時間上的限制，具有很強(qiáng)的便捷性、即時性和高效性。

四、農(nóng)村小學(xué)構(gòu)建“孝老愛親”的家、校、社會聯(lián)動的長效機(jī)制的注意事項

在當(dāng)前以小學(xué)為中心的“孝老愛親”的家、校、社會聯(lián)動機(jī)制之中，參與度高的還是擁有那些社會資源相對較為豐富的家長，而一些社會地位較低、社會資源較少的農(nóng)村小學(xué)生家長沒有較高的參與積極性，或者僅僅參與一些低層次的活動，很難將“孝老愛親”向長效化、常規(guī)化以及縱深化方向發(fā)展。在很多小學(xué)生教師的觀念里，家長參與“孝老愛親”活動即意味著家長對小學(xué)工作的支持、協(xié)助，同時也更偏愛與那些能夠給小學(xué)開展工作帶來幫助的家長建立合作關(guān)系。在筆者看來，小學(xué)放棄以自身利益為中心的合作模式，在“孝老愛親”活動中使家長深入?yún)⑴c到“孝老愛親”活動中來，從而基于民主的思想構(gòu)建起“伙伴式”的家、校、社會關(guān)系，對于新時期農(nóng)村小學(xué)“孝老愛親”工作具有重要的意義。

“孝老愛親”要發(fā)揮三方“聯(lián)動”的效應(yīng)，離開了小學(xué)生家長與社會的支持和理解，農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)“孝老愛親”活動長效化的工作只會難上加難。在家、校、社會聯(lián)動的最新理念下，如何促進(jìn)“孝老愛親”活動中家、校、社會之間權(quán)利的對等和信息的對稱是“孝老愛親”活動展開的關(guān)鍵。“孝老愛親”的重點在于“親”字上，想要真的做到“志同道合”，首先要避免教師和家長地位上的不平等，而不是互相爭取更多的話語權(quán)。盡管家、校、社會聯(lián)動這一教育模式被大多數(shù)小學(xué)所認(rèn)同，但在具體的實施上，更多的是小學(xué)試圖去爭取家長對自身工作的支持與配合。對于很多家長而言，就是小學(xué)將自己該管的事分擔(dān)給家長來管，將自己該負(fù)的責(zé)任推卸給家長來負(fù)。這也不難理解為何一些家長不愿意參加各種家校合作的活動。

五、結(jié)語

農(nóng)村小學(xué)教師要將“孝老愛親”的家、校、社會聯(lián)動的長效機(jī)制納入小學(xué)的日常教育與管理工作之中，加強(qiáng)基于校本課程的“孝老愛親”活動的設(shè)計與組織管理，充分考慮家長與社會團(tuán)體的意見、建議，促進(jìn)“孝老愛親”聯(lián)動制度的科學(xué)化與規(guī)范化。

【參考文獻(xiàn)】

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