王振忠

一

新安故郡，古歙新城，山明水秀，人杰地靈。

履黃山而登白岳，然(？)登畫(huà)閣朱欞；游練水以玩秀溪，不少茂林修竹。

試看一村一落，咸居萬(wàn)戶(hù)人煙；某里某村，慕千年宗族。

素稱(chēng)勝地，宿號(hào)名區(qū)，居是邦者，不亦樂(lè)乎？

奈無(wú)良田萬(wàn)頃，空余大廈千間；雖生居于故國(guó)，常作客于他邦。

別堂上高年父母，淚自漣漣；拋閨中弱質(zhì)妻兒，心猶悒悒。

仆仆風(fēng)塵，別故鄉(xiāng)而竟去；依依楊柳，向異地以馳驅(qū)。

將見(jiàn)下漁灘，過(guò)箬嶺，淼淼兮煙波，蒼蒼兮云影。

或四海以寄萍蹤，或三次而投市井。

夕陽(yáng)古道，誰(shuí)憐帽影鞭絲；海角天涯，自嘆橋霜店月?！?/p>

這篇《新安賦》，未見(jiàn)于此前的任何傳世文獻(xiàn)，寫(xiě)作年代不詳，作者更不知姓甚名誰(shuí)，但其文字卻頗為雅致，對(duì)黃山白岳間風(fēng)俗民情之刻畫(huà)亦極其生動(dòng)，從中可見(jiàn)：在傳統(tǒng)時(shí)代，吃苦耐勞的徽州人，或沿著新安江的三百六十灘，或順著先人在徽杭古道上鋪砌的石板小路，前仆后繼地外出務(wù)工經(jīng)商，開(kāi)行設(shè)鋪。他們憑借著堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造出長(zhǎng)江中下游各地“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的奇跡……此類(lèi)的文字描摹，可謂徽州研究之第一等的好材料。

類(lèi)似于此的民間文獻(xiàn)，我在近二十年來(lái)百余次的實(shí)地考察中曾收集到許許多多……

徽州文書(shū)是指在皖南舊徽州府一域發(fā)現(xiàn)、由徽州人手寫(xiě)的各類(lèi)文獻(xiàn)。從數(shù)量上看，徽州遺存有目前所知國(guó)內(nèi)為數(shù)最多的民間文獻(xiàn)，其規(guī)模在迄今發(fā)現(xiàn)的各類(lèi)地域文書(shū)中首屈一指。而從內(nèi)容上看，除了狹義的契約文書(shū)之外，徽州民間文獻(xiàn)還包含日記、書(shū)信(包括原件、信底及活套)、賬冊(cè)、雜抄(或亦稱(chēng)“碎錦”“雜錄”)、啟蒙讀物、日用類(lèi)書(shū)和訴訟案卷等。由于徽州“賈而好儒”的傳統(tǒng)，因商業(yè)發(fā)達(dá)滋生出極為濃厚的契約意識(shí)，以及凡事必記、有聞必錄的日常生活習(xí)慣，使得徽州文書(shū)的種類(lèi)繁多，內(nèi)容具體而微，此一特點(diǎn)在很大程度上為其他地域的現(xiàn)存文書(shū)所望塵莫及。從形式上看，徽州文書(shū)既有單張的散件，又有成本的簿冊(cè)。而從其涉及的范圍來(lái)看，徽州文書(shū)反映的地域范圍極為廣闊，這與明清時(shí)代徽商之無(wú)遠(yuǎn)弗屆以及徽州文化極強(qiáng)的輻射能力密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，研究明清以來(lái)的中國(guó)史，特別是南中國(guó)的社會(huì)歷史，徽州文書(shū)之重要性難以忽視。

迄今為止的徽州文書(shū)之收集、整理和研究，已取得重要進(jìn)展。特別是上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)徽州文書(shū)之再度大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，徽州文書(shū)已由一般人難以企及的珍稀文獻(xiàn)，一變而為明清史學(xué)工作者案頭常備的一般史料。不過(guò)，就目前徽州文書(shū)資料的整理與出版來(lái)看，仍然存在兩個(gè)方面的不足：

其一，自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，無(wú)論是公藏機(jī)構(gòu)還是私人收藏家，都積累了相當(dāng)多的徽州文書(shū)。而迄今為止出版的徽州文書(shū)，則以公藏機(jī)構(gòu)的土地契約占絕大多數(shù)。雖然說(shuō)“百年無(wú)廢紙”，尚存天壤的所有故紙，都自有其相應(yīng)的價(jià)值，但在汗牛充棟的田土買(mǎi)賣(mài)契約文書(shū)之外，反映其他紛繁社會(huì)生活的各類(lèi)文獻(xiàn)也更值得我們重視。因?yàn)橛袝r(shí)一冊(cè)上好的稿本、抄本，就能解決一個(gè)較大的歷史問(wèn)題，而這可能是成千上萬(wàn)份制式化的土地契約(即使它很成規(guī)模，也都?xì)w屬于一家一戶(hù))都難以望其項(xiàng)背的。不過(guò)，目前對(duì)徽州文書(shū)稿本、抄本的披露和出版仍極為有限。

其二，徽州文書(shū)的數(shù)量相當(dāng)龐大，但因其分散于各類(lèi)公藏機(jī)構(gòu)以及私人收藏家手頭，迄今得以披露者仍然只占冰山一角。許多公藏機(jī)構(gòu)(特別是博物館、檔案館)庋藏有不少珍稀文獻(xiàn)，但囿于各種不合理的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)界開(kāi)放的程度頗為有限。而私人收藏家中的不少人，或因其非專(zhuān)業(yè)研究者，或因其關(guān)注的重點(diǎn)有所不同，諸多珍稀文獻(xiàn)難以得到有效的利用。這些，都造成了學(xué)術(shù)資源的閑置乃至浪費(fèi)。

有鑒于此，筆者聯(lián)合一批民間收藏家，并得到個(gè)別公藏機(jī)構(gòu)的部分支持，決定出版《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》，希望化私為公，讓祖先傳下的故紙化身千百。根據(jù)最初的設(shè)計(jì)，本叢書(shū)在原則上不收錄此前常見(jiàn)的土地契約，主要輯錄徽州日記、商書(shū)(商業(yè)書(shū)和商人書(shū))、書(shū)信尺牘、訴訟案卷、宗教科儀、日用類(lèi)書(shū)、雜錄和啟蒙讀物等，所收文獻(xiàn)皆具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。文獻(xiàn)的現(xiàn)存形態(tài)既有稿本、抄本，又包括具有徽州特色的刊本、富有學(xué)術(shù)價(jià)值的印刷品等，以及一些成規(guī)模的抄件*全書(shū)計(jì)30冊(cè)，每?jī)?cè)由提供文獻(xiàn)者獨(dú)立編輯及署名，分別撰寫(xiě)簡(jiǎn)單提要，文責(zé)自負(fù)。全書(shū)由王振忠主編，將于近期由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。。

二

本人的此一倡議，得到不少同好的積極回應(yīng)。目前征集到的文獻(xiàn)多達(dá)數(shù)百種，我們從中遴選了一部分，出版《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》*此一叢書(shū)受2015年國(guó)家出版基金資助，在基金申報(bào)過(guò)程中，曾得到唐力行教授、周振鶴教授的鼎力推薦，特此謹(jǐn)申謝忱！，這些資料具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，以下簡(jiǎn)要分類(lèi)論述。

(一)商業(yè)史研究

徽商是明清時(shí)代的商界巨擘，歷來(lái)備受關(guān)注。1947年，傅衣凌發(fā)表《明代徽商考——中國(guó)商業(yè)資本集團(tuán)史初稿之一》一文，多側(cè)面論述了徽商之發(fā)展及其在中國(guó)商業(yè)史上的地位，開(kāi)創(chuàng)了徽州研究的新天地。在海外，首先系統(tǒng)研究徽商的是日本學(xué)者藤井宏，他于1953年發(fā)表長(zhǎng)文《新安商人的研究》。此后，徽商研究一直受到學(xué)界的高度重視，葉顯恩、張海鵬、王廷元、唐力行、王振忠、王世華、周曉光、李琳琦、馮劍輝以及日本的臼井佐知子等，都先后出版專(zhuān)著詳加探討。近年來(lái)，利用新發(fā)現(xiàn)的徽州文書(shū)從事徽商研究，受到學(xué)界愈來(lái)愈多的關(guān)注*關(guān)于這一點(diǎn)，請(qǐng)參見(jiàn)拙著《徽學(xué)研究入門(mén)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年。。特別是在宏觀(guān)描述已幾近飽和的背景下，新史料之開(kāi)掘和細(xì)致的深度探討，顯然是推進(jìn)相關(guān)研究的重要途徑。

《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》收錄的文獻(xiàn)中，包含有多種珍稀的徽商史料。在徽商研究中，鹽商(特別是以揚(yáng)州為中心的兩淮鹽商)一向是相關(guān)研究的重中之重。在這方面，出現(xiàn)了多種全新的史料。例如，清代佚名抄錄的《揚(yáng)州徽商與各地往來(lái)書(shū)信》1冊(cè)，收錄有徽商書(shū)信180余封，內(nèi)容主要是兩淮鹽商之間的魚(yú)雁往還?！尔}商汪氏漢、揚(yáng)兩地書(shū)信》謄稿1冊(cè)，為清嘉慶年間坐鎮(zhèn)漢口的徽州鹽商汪某與其委派在揚(yáng)州的執(zhí)事之間的往返信札。在彼此的噓寒問(wèn)暖、互訴衷腸中，我們不僅可以了解兩淮鹽務(wù)的商業(yè)規(guī)范以及口岸之銷(xiāo)鹽狀況，而且還能看到一些著名的鹽商(如鮑有恒、鮑方陶、尉躋美、程儉德、王允濤、吳公和、蕭怡茂等徽商西賈)之活動(dòng)身影?！吨净赵谮跫睦锛視?shū)底稿》一書(shū)，則是休寧藍(lán)田人謄錄的信底，反映了嘉慶十八年至二十四年(1813—1819年)揚(yáng)州鹽商與桑梓故里的通信。上述三種與揚(yáng)州鹽商相關(guān)的信函底稿，對(duì)于清代前期徽商與兩淮鹽政史的研究，具有頗為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

類(lèi)似的資料，還有《淮北鹽商程德中公文匯抄》1冊(cè)。該書(shū)收錄了徽州籍鹽務(wù)總商程儉德屬下的淮北鹽商程德中鹽店之公文匯抄，其時(shí)間跨度從乾隆四十二年(1777年)迄至嘉慶初年，涉及的地域包括皖、豫二省的六安州、光州和光山縣等地，其內(nèi)容則收錄了百余件原、被告的稟帖、答辯、甘結(jié)以及州縣、鹽院、巡撫和總督有關(guān)鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)的公文，并抄錄了嘉慶皇帝的相關(guān)上諭。此書(shū)的價(jià)值在于：在18世紀(jì)，因復(fù)雜的自然及人文環(huán)境，淮北引岸長(zhǎng)期是兩淮鹽務(wù)中的“疲岸”，但以往所見(jiàn)的史料，除了少量官方奏疏和個(gè)別碑刻中的只言片語(yǔ)偶有涉及之外，相關(guān)的史料較少。而《淮北鹽商程德中公文匯抄》的內(nèi)容極為細(xì)致、翔實(shí)，為研究盛清時(shí)代淮北鹽務(wù)之實(shí)態(tài)，提供了相當(dāng)重要的新史料。此外，同治年間《淮鹽總局按照花名、引數(shù)售鹽付課總賬》，記錄了商家“豫隆祥”的淮鹽銷(xiāo)售及鹽課狀況，是清代兩淮鹽務(wù)的珍稀史料。對(duì)于此類(lèi)資料的發(fā)掘與利用，無(wú)疑會(huì)將相關(guān)研究推向一個(gè)新的高度。

在清代，揚(yáng)州的八大鹽務(wù)總商家族之中，除了程氏之外，還有歙縣的其他一些商人?！抖抠D產(chǎn)清簿》抄本1冊(cè)，收錄了清咸豐八年(1858年)歙縣鹽商江仲馨的分貲產(chǎn)簿和同治十二年(1873年)二房江繁禧的貲產(chǎn)清簿。江仲馨系歙縣江村人，曾代理?yè)P(yáng)州總商領(lǐng)銷(xiāo)和州引鹽3776引達(dá)四十余載。為此，他在和州置下大批田地、房產(chǎn)。道、咸之際，因淮南鹽政改革及隨后的兵燹戰(zhàn)亂，江氏鹽商遭受到嚴(yán)重打擊。此一文獻(xiàn)，對(duì)于考察19世紀(jì)徽州鹽商之盛衰遞嬗極具史料價(jià)值*周曉光：《徽州鹽商個(gè)案研究：〈二房貲產(chǎn)清簿〉剖析》，《中國(guó)史研究》2001年第1期。。前述江村江氏是揚(yáng)州鹽務(wù)八大總商家族之一，而歙縣許村許氏也是類(lèi)似的另一總商家族?！对S村許氏訴訟文書(shū)抄本》1冊(cè)，收錄了乾隆、嘉慶年間的四份房地契抄件以及道光十年(1830年)的十余份訴訟文書(shū)。當(dāng)事人許恒吉、許安吉皆為歙縣許村人，他們分別在揚(yáng)州東臺(tái)縣和安徽定遠(yuǎn)縣北爐橋鎮(zhèn)經(jīng)商。抄本的主要內(nèi)容是有關(guān)歙縣許村的房產(chǎn)訴訟，從中反映了中小鹽商彼此之間的糾紛?！妒栉氖恼赂濉烦?冊(cè)，收錄了清康熙五十七年(1718年)歙縣鹽商“錫”與二弟“鐘”(字伊黃)為財(cái)產(chǎn)糾紛而寫(xiě)下的相關(guān)文字。其中的一份信稿，詳細(xì)開(kāi)列出自康熙三十九年至康熙五十五年(1700—1716年)間安慶鹽店的收支賬目，并對(duì)此作了詳細(xì)的說(shuō)明*參見(jiàn)江巧珍、孫承平《徽州鹽商個(gè)案研究：〈疏文誓章稿〉剖析》，《清史研究》2005年第1期。?；罩菀^澤《尺牘(全)》抄本，主要謄錄徽商的書(shū)信底稿，內(nèi)容聚焦于清代道光中葉淮北鹽務(wù)改革時(shí)期的票運(yùn)、票販及鹽場(chǎng)狀況。除鹽業(yè)之外，少量信底亦涉及典當(dāng)業(yè)。該書(shū)的主體部分是研究徽州鹽商與道光年間淮北票鹽改革的珍貴文獻(xiàn)，頗為少見(jiàn)。上述各種文書(shū)，對(duì)于研究徽州鹽商的社會(huì)生活、經(jīng)營(yíng)狀況以及訴訟糾紛等，都提供了相當(dāng)翔實(shí)的史料。

以往，我們對(duì)于鹽商中的運(yùn)商了解較多，但對(duì)于場(chǎng)商(垣商)則所知甚少。上述的多種文書(shū)，都是有關(guān)運(yùn)商的珍稀文獻(xiàn)。不過(guò)，在《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》中，我們還是幸運(yùn)地收錄了三種反映場(chǎng)商活動(dòng)的文書(shū)資料。其一為《鹽業(yè)文契遺存》，內(nèi)容是有關(guān)清康熙、乾隆、嘉慶等時(shí)代淮鹽買(mǎi)賣(mài)和鹽業(yè)方面的租約合同契紙。其二是《亭灶呈報(bào)清冊(cè)留存》，內(nèi)容主要是清嘉慶年間淮鹽垣商張振隆等11家鹽店各自屬下的亭灶及灶戶(hù)口數(shù)呈報(bào)之清冊(cè)底稿(含稟帖1件)。其三是嘉慶十八年(1813年)十月的《鹽業(yè)傢伙賬》。這三種資料，都是乾嘉時(shí)代與歙人張振隆店號(hào)相關(guān)的文書(shū)，對(duì)于細(xì)致探討徽州鹽商在鹽場(chǎng)之經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和兩淮的生產(chǎn)關(guān)系等頗多助益，是相當(dāng)罕見(jiàn)的珍稀文獻(xiàn)。

在傳統(tǒng)時(shí)代，鹽商與醬商往往是二位一體，但有關(guān)徽州醬商的材料一向頗為少見(jiàn)，以至于迄今為止尚未有專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)論文加以探討?！镀铋T(mén)吉春永記鹽醬店文書(shū)存底》抄本1冊(cè)，收錄了清同治十二年(1873年)“吉春永”鹽醬店的頂受約據(jù)、醬園租約和新立合同等，這對(duì)于研究太平天國(guó)戰(zhàn)后鹽醬店的經(jīng)營(yíng)，提供了第一手的資料。

除了鹽商、醬商的經(jīng)營(yíng)史料之外，還有不少鹽商宗族方面的文書(shū)。清乾隆《岑山渡程氏支譜》抄本6冊(cè)，前五冊(cè)分別標(biāo)有“壹”“貳”“叁”“四”“五”，另有未標(biāo)明冊(cè)數(shù)的合訂本一冊(cè)，此合訂本的前一部分為“程氏天下統(tǒng)宗源流宗譜”，后一部分標(biāo)作“岑山渡派轉(zhuǎn)遷于外略輯以備查考”(從中可見(jiàn)岑山渡程氏外遷各地的情形)。另一冊(cè)《岑山合族置產(chǎn)簿》抄本，收錄了明萬(wàn)歷二十二年(1594年)的《眾議條款》、萬(wàn)歷二十三年(1595年)的《第五房管年邀仝族眾并經(jīng)收人誥塋言》和清乾隆二十七年(1762年)的祠產(chǎn)清單等。上述兩份文書(shū)中的“岑山”即歙縣岑山渡，此處位于新安江畔的水南鄉(xiāng)，是清代揚(yáng)州鹽務(wù)總商程氏家族的桑梓故里。揆諸史實(shí)，岑山渡程氏是清初最早出現(xiàn)鹽務(wù)總商的一個(gè)家族，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的多種《岑山渡程氏支譜》皆為刊本，而此處收錄的抄本則為目前所僅見(jiàn)。書(shū)中對(duì)于淮揚(yáng)鹽商的記載尤為詳細(xì)，故而具有特別重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。而《岑山合族置產(chǎn)簿》中收錄的祠產(chǎn)清單和宗族管理?xiàng)l例等，可以與《岑山渡程氏支譜》以及前揭的《淮北鹽商程德中公文匯抄》等資料比照而觀(guān)，對(duì)于研究大徽州(旅外徽商活動(dòng)的范圍，特別是長(zhǎng)江中下游一帶)與小徽州(徽州一府六縣)的相互關(guān)系，提供了頗為翔實(shí)的新史料。

在傳統(tǒng)時(shí)代，鹽業(yè)、典當(dāng)和木材是徽商最具特色的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。在《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》中，有關(guān)木材、典當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)也多有收錄。例如，雍正年間婺源木商俞氏的《長(zhǎng)江放排札記》，內(nèi)容包括途經(jīng)湖口、蕪湖、贛州等關(guān)的量排錢(qián)糧，以及婺源木材商人之訴狀和放排承攬憑單，等等。《道光許惇大號(hào)典規(guī)文約簿冊(cè)》抄本，為同治年間歙縣巖寺夏官第許氏輯錄，該書(shū)的內(nèi)容即與“徽典”有關(guān)。道光二十五年(1845年)，衢州府龍游縣城內(nèi)河西街余、程兩家合開(kāi)有惠和典。及至道光三十年(1850年)，因資本不敷，該典產(chǎn)出頂于許用先名下，為此，書(shū)中收錄有典規(guī)章程、典帖執(zhí)照和出頂?shù)淦醯确矫娴膬?nèi)容。與之相關(guān)的還有咸豐年間的《妝奩匯記》和同治年間的《古董匯記》，這些，對(duì)于探討徽州典當(dāng)業(yè)之運(yùn)作以及徽州典商的家庭生活*與之相關(guān)的還有《祖考顯考墓地營(yíng)造始末暨費(fèi)用賬》1冊(cè)，由同治年間巖寺夏官第許紹曾所抄，其內(nèi)容包括記事和費(fèi)用賬兩個(gè)部分，提及卜葬祖考、顯考兩地風(fēng)水始末根由，詳細(xì)記錄了相地、買(mǎi)山業(yè)、營(yíng)造墓穴、安葬、上墳、祭禮、祀例、進(jìn)主及費(fèi)用等方面的內(nèi)容，對(duì)于研究徽州的喪葬習(xí)俗頗有助益。等，都具有重要的史料價(jià)值。

在明代，“鉆天龍游遍地徽州”之諺一度為世人耳熟能詳。及至清代，即使是在龍游商幫的桑梓故里，徽商的活動(dòng)仍然極為活躍。一些徽商往往是多種經(jīng)營(yíng)并舉，上述歙縣巖寺夏官第許氏，不僅在浙江龍游縣從事典當(dāng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，而且還在當(dāng)?shù)貜V置田產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)糧食生產(chǎn)，并開(kāi)設(shè)“許春和號(hào)”釀酒作坊。關(guān)于這一點(diǎn)，《龍游許春和號(hào)釀酒登記簿》一書(shū)，就反映了同治二年(1863年)八月至同治三年(1864年)三月二日釀造傳統(tǒng)米酒的流水賬，內(nèi)容包括釀造的工序、方法、配方、成本核算和包裝方式等。這些，不僅是探討徽商酒業(yè)經(jīng)營(yíng)的珍貴史料，而且，對(duì)于徽州名酒“甲酒”之研究，亦提供了頗為稀見(jiàn)的史料。

明清時(shí)代，徽州是目前所知商書(shū)編纂最多的地區(qū)。作為商賈之鄉(xiāng)，徽州的商書(shū)編纂蔚然成風(fēng)，而商書(shū)的大批出現(xiàn)，又培養(yǎng)了一代又一代的徽州商人。關(guān)于這方面的資料，《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》中收錄了不少新的文獻(xiàn)。例如，由鄭紫琳抄錄的《商賈便覽》，推測(cè)為光緒十七年(1891年)抄本，主要內(nèi)容是逐日風(fēng)暴日期、天時(shí)占驗(yàn)、各路地頭所產(chǎn)米糧、各處糧食、商賈十則要言和士商十則要言。在傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域，以“商賈便覽”為題的商書(shū)，最為著名的首推乾隆時(shí)代吳中孚所編的刊本，一向?yàn)橹型饨?jīng)濟(jì)史研究者所矚目。而目前所見(jiàn)鄭紫琳抄錄的《商賈便覽》，則是徽商根據(jù)個(gè)人經(jīng)商的實(shí)際需要編輯而成，故而具有特別的學(xué)術(shù)價(jià)值。清代姚繼澤《尺牘》一書(shū)，雖然主體部分是尺牘體例和尺牘活套，但書(shū)中亦收錄有“立身處事大略”，具體則包括“本業(yè)宜勤”“用度宜儉”“出門(mén)宜慎”“交友宜擇”“口過(guò)宜防”“教子宜嚴(yán)”“大節(jié)宜審”“心田宜正”和“性氣宜平”數(shù)則，是有關(guān)商業(yè)行為規(guī)范與道德修養(yǎng)方面的規(guī)訓(xùn)，屬于明清商書(shū)中商人書(shū)的范疇。1905年抄錄的《生意經(jīng)》，記錄了初學(xué)生意的“小官”進(jìn)店之規(guī)矩，對(duì)于待客、習(xí)字、算盤(pán)、站柜臺(tái)、說(shuō)價(jià)錢(qián)、戥秤銀兩、收發(fā)貨物和送客等都有詳細(xì)的解說(shuō)。佚名編纂的《商賈格言》，內(nèi)容包括商賈格言十三條和商賈十則，并摘錄了天下土產(chǎn)。類(lèi)似于此的各類(lèi)商書(shū)，以往頗有所見(jiàn)，可供進(jìn)一步的相互比較研究。與此相近的資料，還見(jiàn)有施氏所編的《京業(yè)必讀》抄本，其中除了“辦貨要知大概、識(shí)物務(wù)須小心”“八珍之名稱(chēng)”之外，亦縷述了各種貨物的產(chǎn)地和等第。此外，民國(guó)年間歙縣人劉福生曾在蘇州的“豐泰銀爐”做“學(xué)生”(學(xué)徒)。當(dāng)時(shí)，他抄錄有經(jīng)商所需的相關(guān)知識(shí)，其中的“各路條葉飾金”一節(jié)，詳細(xì)記錄了上海、蘇州、無(wú)錫、琴川(常熟)、常州、寧波、杭州、南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、松江、新倉(cāng)、通州、宜興、鴛湖(嘉興)、海門(mén)、如皋、北京、天津、盛京、四川、陜西、廣東、廣西、山西、山東、湖北、湖南、福建、河南、云南、貴州、江西、安徽、徐州、牛莊、清江、沙頭、平望、昆山、平湖、青島和湖州等地所設(shè)銀樓的數(shù)量、字號(hào)名稱(chēng)及產(chǎn)品之成色。此一文獻(xiàn)，無(wú)疑是近代商業(yè)史研究方面的珍貴史料。

明清以來(lái)，徽商在其從事的各行各業(yè)中，都根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)編纂了相關(guān)的商人書(shū)和商業(yè)書(shū)。例如，在傳統(tǒng)時(shí)代，桐油有著多方面的用途?！邦l年川廣運(yùn)桐油，篾簍重重載滿(mǎn)舟，儲(chǔ)入棧中招客買(mǎi)，分銷(xiāo)漆作飾崇樓”*(清)頤安主人：《滬江商業(yè)市景詞》“桐油?！痹?shī)，見(jiàn)顧炳權(quán)編著《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，上海：上海書(shū)店出版社，1996年，第128頁(yè)。，此一詩(shī)歌，狀摹了晚清時(shí)期四川和湖廣桐油東下運(yùn)銷(xiāo)江南各地的盛況。而此次收錄的《洪油要訣暨往來(lái)信函》，就具體反映了以湖南洪江為中心的桐油運(yùn)銷(xiāo)。該書(shū)是清光緒年間往來(lái)于兩湖、江西等地的徽州休寧商人王松泉所抄錄，書(shū)中的主要內(nèi)容包括“論洪油要訣”“洪江售洪油章程”“從家十五里至長(zhǎng)沙”“常德水陸路程”及往來(lái)信函等，既有商業(yè)書(shū)對(duì)于從業(yè)技巧的細(xì)節(jié)描述，又有反映實(shí)際操作的書(shū)信底稿，這使得我們可以將此商書(shū)放在具體的商業(yè)運(yùn)作中加以分析。

在明清商書(shū)中，商人書(shū)和商業(yè)書(shū)的數(shù)量都相當(dāng)不少。大致說(shuō)來(lái)，商人書(shū)強(qiáng)調(diào)的是商人的道德修養(yǎng)和經(jīng)商的行為規(guī)范，商業(yè)書(shū)則主要涉及技術(shù)層面的操作，反映的是商品類(lèi)型、來(lái)源、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)營(yíng)規(guī)矩等。當(dāng)然，上述兩類(lèi)亦并非截然分開(kāi)，有的稿本、抄本中，既有商人書(shū)的內(nèi)容，又有商業(yè)書(shū)之描述。在商業(yè)書(shū)中，算術(shù)素來(lái)自成一體。早在明萬(wàn)歷年間，程大位編纂的《算法統(tǒng)宗》就曾“風(fēng)行寓內(nèi)……海內(nèi)握算持籌之士，莫不家藏一編，若業(yè)制舉者之于四子書(shū)、五經(jīng)義，翕然奉以為宗”*(明)程大位著，李培業(yè)校釋?zhuān)骸端惴ㄗ胍ａ尅?，合肥：安徽教育出版社?986年，第5頁(yè)。?？梢?jiàn)，《算法統(tǒng)宗》一書(shū)對(duì)于商人而言，就像是四書(shū)五經(jīng)之于讀書(shū)人一樣重要。明代以還，算法一脈不絕如縷，不僅有《算法統(tǒng)宗》的各種變異形式，而且，近代以后還出現(xiàn)了一些新的算法教材。前者如抄錄于咸豐九年(1859年)的徽州《算法》抄本，主要內(nèi)容除了“九九上法總論”“九九退法總論”等之外，另有“丈量田地歌訣”，與《算法統(tǒng)宗》卷3中的《丈量田地總歌》大同小異，反映了《算法統(tǒng)宗》對(duì)后世的影響。類(lèi)似的算法資料，在徽州民間文獻(xiàn)中所見(jiàn)頗多。此外，宣統(tǒng)元年(1909年)績(jī)溪縣的《植基學(xué)校教材》(印本1冊(cè))，設(shè)計(jì)了日常生活中的一百道算術(shù)應(yīng)用題，其中有不少反映了徽州(特別是績(jī)溪)商業(yè)方面的內(nèi)容。此一新式教材，亦從一個(gè)側(cè)面反映了“徽州算盤(pán)”的流風(fēng)余韻。

在明清時(shí)代，征信錄是一種公開(kāi)財(cái)務(wù)收支、以昭信實(shí)的檔案，其中的徽州征信錄也包含了不少商業(yè)史方面的訊息?，F(xiàn)存的“徽州征信錄”大致可以分為兩種類(lèi)型：一種是徽商在僑寓地的征信錄，另一種則是在徽州本土形成的征信錄。以徽商征信錄為例，同一名目的征信錄，因時(shí)代的不同有的多達(dá)數(shù)種乃至十?dāng)?shù)種，自成系列，前后可以相互比較。例如，上海的徽寧思恭堂是由徽州府和寧國(guó)府商人于清乾隆十九年(1754年)創(chuàng)置，《徽寧思恭堂征信錄》在道光年間可能是一年一刻，后改三年一刻，民國(guó)六年(1917年)以后又改為一年一刻。迄今為止，已發(fā)現(xiàn)的《徽寧思恭堂征信錄》計(jì)有十?dāng)?shù)種，而此次收入本叢書(shū)的兩種，分別為同治七年(1868年)和宣統(tǒng)三年(1911年)的《徽寧思恭堂征信錄》。管見(jiàn)所及，同治七年的第十七刻《徽寧思恭堂征信錄》，應(yīng)是目前所見(jiàn)年代最早的一種；而宣統(tǒng)三年的《徽寧思恭堂征信錄》，亦為迄今所僅見(jiàn)。此外，清宣統(tǒng)《婺源商務(wù)分會(huì)征信錄》和民國(guó)《婺源商務(wù)會(huì)征信錄》，分別將縣內(nèi)商號(hào)分為城廂、東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)五個(gè)部分，以營(yíng)業(yè)狀況將其列為特班、甲班、乙班、丙班和丁班征收公費(fèi)，并將各項(xiàng)開(kāi)支分門(mén)別類(lèi)地造具清冊(cè)。上述二冊(cè)雖分別僅有寥寥十?dāng)?shù)頁(yè)且流傳未廣，但對(duì)于研究清末、民國(guó)時(shí)期婺源縣的商業(yè)仍具有重要的史料價(jià)值。

(二)歷史地理研究

近十?dāng)?shù)年來(lái)，徽州民間文獻(xiàn)的大批發(fā)現(xiàn)，為歷史地理研究打開(kāi)了一扇新的窗口。新史料的層出疊見(jiàn)，使得明清交通地理、村落地理等方面的研究，可望有諸多新的推進(jìn)*關(guān)于這方面的論述，請(qǐng)參見(jiàn)拙著《社會(huì)歷史與人文地理：王振忠自選集》序，“六零學(xué)人文叢”，上海：中西書(shū)局，2017年。。以歷史交通地理為例，早在1992年，山西人民出版社就出版了由楊正泰校注的《天下水陸路程 天下路程圖引 客商一覽醒迷》，其中的《天下水陸路程》和《天下路程圖引》，都是徽人著作。此外，楊正泰另編著《明代驛站考(附：一統(tǒng)路程圖記、士商類(lèi)要)》(1994年版，2006年修訂再版)。1997年，陳學(xué)文亦利用他在日本收集到的相關(guān)文獻(xiàn)，寫(xiě)成《明清時(shí)期商業(yè)書(shū)及商人書(shū)之研究》一書(shū)。除了上述代表性的作品之外，海內(nèi)外學(xué)者還有不少涉及相關(guān)問(wèn)題的研究。不過(guò)，以往此一領(lǐng)域的絕大部分成果，多是利用散落海內(nèi)外(尤其是日本)的刊本。以商編路程為例，從史料來(lái)源上看，上述著作顯然是參照各種原始路程圖記編纂而成，然而，此前見(jiàn)諸著錄、由徽商所編的“路程”原件，學(xué)界所知者還相當(dāng)有限。在這種背景下，廣泛收集、整理民間文獻(xiàn)中的徽州商編路程，并將此類(lèi)路程放在具體的商業(yè)環(huán)境中加以考察，顯然有助于推進(jìn)明清交通、商業(yè)與社會(huì)地理的綜合性研究。

此次出版的《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》收錄有多種商編路程：

(1)《長(zhǎng)江路程圖》稿本1冊(cè)，道光年間休寧渠口佚名商人所編，內(nèi)容包括“長(zhǎng)江水運(yùn)總圖”“湖廣湖南湘潭縣由大江至鎮(zhèn)江府水路程歌”以及自休寧縣前往漢口鎮(zhèn)、襄陽(yáng)府等長(zhǎng)江中下游各地的水陸路程等。

(2)《江湖繪圖路程》稿本1冊(cè)，同治年間休寧渠口佚名商人繪編，內(nèi)容包括“士商規(guī)略”“士商拾要”“鎮(zhèn)江鹽船上楚水路歌”“湘潭至鎮(zhèn)江路程歌”以及渠口村至九江、安慶、漢口等地的水陸路程。

(3)《廣東路程》抄本1冊(cè)，道光四年(1824年)黟縣西鄉(xiāng)鄭圣扶抄，記錄了徽州祁門(mén)縣由江西進(jìn)廣東的水陸路程，分為“祁門(mén)縣至景(德)鎮(zhèn)二百八十里”“景鎮(zhèn)至饒州府一百八十里”等，另附珠江潮水漲退時(shí)刻日程表、廣州八景名錄、廣東省屬一州十六縣之名稱(chēng)等。

(4)《路程編歌》抄本1冊(cè)，編者汪玉衡系清末休寧旅杭商人，全文計(jì)370多句，具體描述了自錢(qián)塘江—新安江溯流而上抵達(dá)屯溪的沿途所見(jiàn)。

上述《長(zhǎng)江路程圖》為彩圖稿本，在商編路程中別具一格，為目前所僅見(jiàn)。除了成冊(cè)的抄本之外，還有的是見(jiàn)諸文書(shū)抄本中的路程記錄。如清乾隆年間歙縣巖鎮(zhèn)(今巖寺)《謝鳳鳴家記事簿》中，就抄錄了“徽州府至嚴(yán)州府水路程”“江口三十里至北新關(guān)”“杭州至蘇州水路程”和“蘇州府至揚(yáng)州府水路程”等，與一般習(xí)見(jiàn)的明清商編路程之記載稍有區(qū)別。此外，還有一些單張的印刷品，這是以往較少發(fā)現(xiàn)的新資料。如清末印刷品《杭州至徽州旱路路程表》，其路程的終點(diǎn)為休寧的上溪口。其中，除了地名和里程的記載之外，還有簡(jiǎn)明的特別提示，如“起旱”“遠(yuǎn)”“右手走”“過(guò)橋”“遠(yuǎn)路崎嶇上嶺”“無(wú)店”“有巡檢司”等。另外一張商編路程，則是從余杭縣起旱，經(jīng)昌化縣入昱嶺關(guān)、老竹嶺、杞梓里、大佛(今大阜)、章祈(今瞻淇)、稠木嶺到徽州府，過(guò)河西橋，經(jīng)巖寺鎮(zhèn)、萬(wàn)安街、休寧縣和漁亭，最后到達(dá)祁門(mén)縣及黟縣*此件為孫承平收藏。。值得注意的是，該路程系印刷品，而且末尾有一段說(shuō)明：“板在泳豐茶漆鋪刊刻敬送?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的商店(茶漆鋪)也刊印此類(lèi)簡(jiǎn)易的路程，并可能是隨其他商品之購(gòu)買(mǎi)而零星派送，供外出務(wù)工經(jīng)商之人利用。此一例子反映出其時(shí)在徽州外出經(jīng)商之人為數(shù)眾多，以至于像休寧上溪口以及黟縣的泳豐茶漆鋪，都以本地為中心印刷相關(guān)的路程*刊本《摽船規(guī)戒》一書(shū)，是以歙縣岑山渡為中心編纂、刊刻的商編路程。參見(jiàn)王振忠《新安江流域交通、商業(yè)與社會(huì)的綜合性研究——以新發(fā)現(xiàn)的徽州商編路程〈摽船規(guī)戒〉為例》，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心編《歷史地理研究》第3輯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年。。

商編路程對(duì)于徽商研究、交通地理以及地圖史的研究，都有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。以徽商研究為例，上述路程，反映了徽州人外出經(jīng)商最為重要的幾條商路，即徽商在長(zhǎng)江流域、新安江流域以及贛江—大庾嶺商路的活動(dòng)軌跡?！堕L(zhǎng)江路程圖》和《江湖繪圖路程》，是徽商在長(zhǎng)江中下游從事鹽業(yè)貿(mào)易的實(shí)物見(jiàn)證；《廣東路程》與此前所知的諸多入粵路程一樣，都與徽商“漂廣東”、從事洋莊茶葉貿(mào)易有關(guān)*參見(jiàn)王振忠《従內(nèi)陸山區(qū)到口岸都市——明清以來(lái)広州貿(mào)易中的徽商活動(dòng)》，日本都市研究會(huì)編《年報(bào)都市史研究》，東京：山川出版社，2011年。；而徽杭之間的水陸路程，則與皖南及長(zhǎng)江三角洲的溝通和交流息息相關(guān)，其中，尤其是新安江水道更是起著關(guān)鍵性的作用。

順便應(yīng)當(dāng)提及的是，明清以來(lái)在商路上奔波的信客也相當(dāng)值得探討。所謂信客，是指民間從事書(shū)信傳遞、貨物攜帶等業(yè)務(wù)的那些人。在徽州，有關(guān)信客的活動(dòng)，以往所見(jiàn)的資料較少。孫承平制作的郵集《徽州民信局》，曾于1997年在全國(guó)集郵展覽上榮獲銀獎(jiǎng)。此次，他所提供的資料中就有不少有關(guān)信客的資料。個(gè)中，除了民信局實(shí)寄信封和匯款單據(jù)之外，引人矚目的還有《歙休送信簿》和徽州信客的名片，極為罕見(jiàn)。從中可見(jiàn)，信客與徽商的關(guān)系相當(dāng)密切。這些資料，使得我們對(duì)于徽州信客的活動(dòng)有了更多的了解，此類(lèi)資料與過(guò)塘(載)行簽訂的運(yùn)輸合同——船票、合同單據(jù)等，對(duì)于進(jìn)一步探究交通地理、郵政史和商業(yè)史，均有頗為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

除了交通地理之外，與村落研究相關(guān)的文獻(xiàn)亦頗值得關(guān)注。如所周知，明清時(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全國(guó)各地大批市鎮(zhèn)興起，再加上縣區(qū)的頻繁分割，亦使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的編纂呈現(xiàn)出頗為繁盛的景象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代共編纂鄉(xiāng)鎮(zhèn)志50余種，清代各地共編成鄉(xiāng)鎮(zhèn)志300余種。而在近400種明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中，絕大多數(shù)反映的內(nèi)容均集中在南方各省，尤其是在太湖流域、寧紹平原、閩南濱海平原、珠江三角洲和皖南徽州地區(qū)這五個(gè)區(qū)域，該五區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志占明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)志總數(shù)的90%*褚贛生：《明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展的歷史地理考察》，《歷史地理》第8輯，上海：上海人民出版社，1990年。。迄今所知的多種徽州村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，此前已收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專(zhuān)輯》。此外，我在田野調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)了數(shù)種村落志或準(zhǔn)村志的稿本、抄本。此次收入本叢書(shū)的計(jì)有三種：一是清康熙年間《上溪源志》抄本，二是嘉慶六年(1801年)《磻溪紀(jì)事》稿本，三是《績(jī)溪鄉(xiāng)土地理表說(shuō)(續(xù))》抄本(光緒年間汪子青撰)。《上溪源志》抄本輯錄了自明代中葉迄至清康熙二十八年(1689年)有關(guān)婺源縣上溪源村落的文書(shū)資料，生動(dòng)、翔實(shí)地反映了15至17世紀(jì)徽州基層的社會(huì)實(shí)態(tài)，是極為珍稀的孤本史料。磻溪村位于今歙縣杞梓里鎮(zhèn)，《磻溪紀(jì)事》分上、下兩卷，上卷為《人物考》，下卷為《詩(shī)律》，某種程度上看，可以視作一種準(zhǔn)村志的史料*與此相關(guān)的資料，除了下文的《詹[澹]齋集稿》外，還見(jiàn)有以下兩種：一是嘉慶歙縣下磻溪方慶的《澹齋文集》8卷，二是嘉慶年間方慶所輯的《下磻溪紀(jì)事集律詩(shī)四十八景》。方澹齋之名，亦時(shí)見(jiàn)于道咸年間的《會(huì)約序文集》稿本。。至于《績(jī)溪鄉(xiāng)土地理表說(shuō)(續(xù))》(內(nèi)頁(yè)作“績(jī)溪全圖表說(shuō)”)，其內(nèi)容包括概論、山脈、水道、道路、要隘和縣治以及各都情況之詳細(xì)描述(位置、界域、廣袤、鄉(xiāng)村、交通、山嶺、橋梁和圳堨)，為我們探討縣以下的微觀(guān)地理提供了相當(dāng)豐富的史料。

(三)社會(huì)史研究

社會(huì)史研究是近數(shù)十年來(lái)中國(guó)史研究領(lǐng)域發(fā)展最為迅猛的一個(gè)分支，相關(guān)研究的議題頗為廣泛，此處先以日常生活史的研究為例。

在明清社會(huì)史研究中，民眾信仰及相關(guān)習(xí)俗是頗為重要的課題。不過(guò)，囿于史料的限制，以往我們很難從普通民眾的角度作細(xì)致的觀(guān)察。所幸的是，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)徽州文書(shū)的大批發(fā)現(xiàn)，特別是上個(gè)世紀(jì)九十年代以后，許多從田野調(diào)查獲得的新見(jiàn)文獻(xiàn)，被納入社會(huì)文化史的脈絡(luò)中加以考察，這為以民間文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)民眾的日常生活史提供了極大的可能。在具有悠久商業(yè)傳統(tǒng)和契約意識(shí)的徽州社會(huì)，具體而微的眾多民間文獻(xiàn)，在某種程度上看，其精密程度有時(shí)甚至不亞于現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)調(diào)查資料，這使得我們可以從史料的角度“較近距離”地觀(guān)察民眾日常生活的諸多側(cè)面，觀(guān)察一地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、民間信仰之間的相互聯(lián)系，從而勾勒出更為全面的日常生活圖景。

關(guān)于日常生活的研究，民間日用類(lèi)書(shū)是相當(dāng)重要的一類(lèi)資料。例如，歙縣南鄉(xiāng)的《會(huì)約序文集》稿本1冊(cè)，輯錄了康熙至咸豐年間的議約、會(huì)約、文約及序文等各類(lèi)民間文獻(xiàn)，涉及的內(nèi)容極其廣泛。清末歙縣胡楚才抄錄的《文約》《應(yīng)酬文約有備》和《陰事寫(xiě)疏總款》等，對(duì)日常生活中出現(xiàn)的種種應(yīng)酬，都詳細(xì)列舉了相關(guān)的文書(shū)活套，從中，我們可以頗為具體地了解民間日常的生活規(guī)范。例如，《文約》中的“做臺(tái)議約”“做戲臺(tái)批捐”“做戲批捐”“許戲文”和“寫(xiě)戲關(guān)書(shū)”等*胡楚才《應(yīng)酬文約有備》中也有“寫(xiě)戲關(guān)書(shū)式”，對(duì)戲班演出的程式、報(bào)酬等，有頗為具體的規(guī)定。更為詳細(xì)的資料，可見(jiàn)民國(guó)休寧南鄉(xiāng)和化里璜川《三寶會(huì)戲清賬》抄本，其中有1921年“攬戲關(guān)”以及籌措演戲的詳細(xì)賬目、迎神賽會(huì)過(guò)程和相關(guān)的神臺(tái)匾聯(lián)。，反映了民間戲劇演出之興盛及與茶葉貿(mào)易的關(guān)系。而“邀十保啟”(4份)和“具保狀”(2份)，則是明代以來(lái)在長(zhǎng)江中下游各地普遍流行的“十保?！毙潘字鷦?dòng)史料。其時(shí)，在徽州各地，若有人生病且醫(yī)藥未能奏效，病家就會(huì)延請(qǐng)道士做十保福，由十人出面，各出錢(qián)若干，向東岳求壽?！案骊帬钍健狈从沉嗣癖娨蛟馐茉┣鵁o(wú)處可訴時(shí)，則求助于冥界的神明。此外，“菩薩腹內(nèi)札咐[付]”*胡楚才《應(yīng)酬文約有備》中，亦見(jiàn)有“菩薩腹內(nèi)札咐[付]式”。、“安葬墳?zāi)沟仄酢钡龋灿∽C了歙縣民間菩薩開(kāi)光、風(fēng)水喪葬方面的慣例。而《陰事寫(xiě)疏總款》一書(shū)，收入了“求雨疏”“九華疏”“齊云疏”“觀(guān)音疏”“三官疏”“誦經(jīng)疏”“送火疏”“白虎疏”“開(kāi)光犒猖疏”“蒙山疏”“善會(huì)許神疏”“追魂牒”“地獄牒”“安山疏”“血湖牒”和“禮七疏”等數(shù)十種疏文格式，反映了民間信仰及迎神賽會(huì)的諸多側(cè)面。民國(guó)歙縣大洲源日用類(lèi)書(shū)抄本，也生動(dòng)地反映了晚清、民國(guó)時(shí)期新安江上游大洲源沿岸村落管理、日常生活以及民眾的應(yīng)酬交往。此一抄本因其細(xì)致入微，為我們以文本為線(xiàn)索展開(kāi)實(shí)地調(diào)查，從事村落社區(qū)的研究，提供了第一手的史料。

上述各種日用類(lèi)書(shū)中，也有不少反映商人外出貿(mào)易的內(nèi)容。如胡楚才《應(yīng)酬文約有備》中的“合本生意合墨式”、“合同大意式”(2份)、“期票式”、“雇船票式”、“雇腳夫、轎夫、駝夫、車(chē)夫相同(票式)”、“租市房據(jù)”、“生財(cái)頂首契”、“合伙議據(jù)”、“抵押借券式”、“借票式”、“薦伙保單式”和“薦保學(xué)徒關(guān)約”等，都與旅外商業(yè)密切相關(guān)。

此外，與民間日用類(lèi)書(shū)接近的資料還有各類(lèi)的雜抄。清同治年間歙縣南鄉(xiāng)私塾先生方華安的《詹[澹]齋集稿》，分門(mén)別類(lèi)地收入“略”“傳”“行狀”“疏”“引”“跋”“論”“序”“祭文”“記”“鬮書(shū)”“帖”“聯(lián)扁”和“約”，其中頗多反映歙南民間社會(huì)生活的生動(dòng)史料。而《開(kāi)檢可觀(guān)》稿本，則是晚清監(jiān)生李邦福雜抄各類(lèi)資料而成，書(shū)中記錄了祁門(mén)西鄉(xiāng)云村的會(huì)社、祭祀、掃墓、求雨、演戲和訴訟等方面的活動(dòng)，對(duì)于了解晚清、民國(guó)時(shí)期徽州的鄉(xiāng)村管理與日常生活，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。從中可見(jiàn)，在晚清、民國(guó)，徽州鄉(xiāng)村社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)日趨頻繁，市場(chǎng)規(guī)制亦頗為成熟。與此同時(shí)，土客關(guān)系、主佃關(guān)系也發(fā)生了明顯變化。除了逐漸接納棚民融入地方社會(huì)，一些佃仆也得以開(kāi)豁為良，這些，都顯示出徽州農(nóng)村社會(huì)變遷過(guò)程中的彈性與包容。

在一些雜抄中，謄錄的書(shū)信占了其中的絕大部分。如清光緒年間的歙縣雜抄，主要部分就收錄了書(shū)信底稿，其中頗多涉及旅京貿(mào)易、茶葉經(jīng)營(yíng)、齊云進(jìn)香以及日常應(yīng)酬等方面的內(nèi)容。民國(guó)佚名無(wú)題徽州雜抄，除了謄錄一些活套之外，還抄錄了不少信底。特別是書(shū)中輯錄的一份妻寄夫書(shū)，內(nèi)容是因旅外徽商金屋藏嬌，引發(fā)故土正妻之不滿(mǎn)，后者軟硬兼施，勒令他即刻返歸故里……書(shū)信內(nèi)容一波三折，此雖系游戲筆墨，卻是對(duì)傳統(tǒng)時(shí)代徽商家庭生活的一種提煉，在徽州民間抄本中亦并非孤例*參見(jiàn)王振忠《兩地書(shū)：從敦煌到徽州》(上、下)，載《讀書(shū)》2007年第2期、第3期，“日出而作”專(zhuān)欄；《魚(yú)雁留痕：傳統(tǒng)時(shí)代的情感檔案》，載拙著《千山夕陽(yáng)：王振忠論明清社會(huì)與文化》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第89～97頁(yè)。。

書(shū)信不僅是研究旅外商人的重要史料，而且對(duì)于民眾日常生活的研究亦頗具價(jià)值。歙縣昌溪人吳熾甫(1847—1929)，是清末民初徽州的著名茶商。他出生于徽商世家，初營(yíng)磚茶，銷(xiāo)往內(nèi)蒙古等地，后逐步形成茶葉收購(gòu)、加工、窨制、批發(fā)和銷(xiāo)售的一條龍，其經(jīng)營(yíng)范圍遍及皖、浙、贛、蘇、閩、鄂、冀、遼、京、津諸省市。全盛時(shí)期的吳熾甫，在北京、漢口、揚(yáng)州和福州等地都有產(chǎn)業(yè)和投資，是歙縣南鄉(xiāng)的巨富之家。近十?dāng)?shù)年來(lái)，有關(guān)吳熾甫的相關(guān)資料不斷地從徽州流出，為私人收藏家以及當(dāng)?shù)氐臋n案館和個(gè)別大學(xué)機(jī)構(gòu)所收藏?！痘罩菝耖g珍稀文獻(xiàn)集成》收入的往來(lái)信件多達(dá)二百余封，屬其中最富學(xué)術(shù)價(jià)值的精品。信函的內(nèi)容是吳熾甫親人寫(xiě)給他的書(shū)信，大多作于吳熾甫最后30年的商業(yè)頂峰時(shí)期，從中可見(jiàn)其人的茶業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，以及晚清歙南首富家族內(nèi)部的管理。此類(lèi)的資料，為我們探討徽商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)與社會(huì)生活實(shí)態(tài)提供了難得的史料。特別是書(shū)中涉及徽州茶商在北方的貿(mào)易活動(dòng)，為以往史料所少見(jiàn)。除了大商人之外，徽州還有更多的中小商人。例如，歙縣岔口佚名抄錄的《歙縣深渡乾裕號(hào)信底錄稿》，收錄了1903—1913年的信底68封，主要內(nèi)容是新安江流域各埠以及長(zhǎng)江三角洲商人之間的魚(yú)雁往還，其中除了家庭事務(wù)，還涉及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命對(duì)徽州商界的影響等。歙縣漳潭鄉(xiāng)漳坑人吳義蔭在漢口從商，留下的《延陵退思氏信底稿錄(1923年)》和《延陵退思氏信底稿錄(1943年)》，主要收錄其人與親戚朋友的往來(lái)信件100余封，從中可以頗為細(xì)致地分析民國(guó)時(shí)期旅外商人與歙縣當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。信中除了記錄徽人外出，上海、漢口等地的商業(yè)行情、物價(jià)漲跌之外，還提及桑梓故里長(zhǎng)輩祝壽及女子纏足、教育等方面的狀況。其中較為特別的是民國(guó)時(shí)期的婦女生活，關(guān)于這一點(diǎn)，吳義蔭在給妻子汪氏的信中曾提及：“春花纏足一事，予意雅不欲為，蓋一包裹，將來(lái)皮肉必致受苦，予為憫之，是否必行，仍請(qǐng)吾卿裁奪。惟開(kāi)年入學(xué)，是不能游移者也?！逼浜蟮牧硪恍胚€指出：“麗云女《三(字經(jīng))》《百(家姓)》《千(家詩(shī))》讀完時(shí)，可再讀《最新國(guó)文教科書(shū)》。”而在《稟父》信中，吳義蔭亦重申：“麗云孫女《千》《三》《百》讀完時(shí)，男意欲其讀《女子國(guó)文教科書(shū)》，里中函已述及，既買(mǎi)《女兒經(jīng)》，待其讀完篇，再讀《教科書(shū)》可也。”其后，妻子汪氏在其來(lái)信中，也表示將遵從這樣的意見(jiàn)。此類(lèi)的書(shū)信討論，都反映了徽商對(duì)于女子教育的重視。

有些書(shū)信，還反映了一些典型人物的獨(dú)特心態(tài)。例如，《節(jié)婦汪寶瑜往來(lái)書(shū)信》收錄了清末民初歙縣西溪人汪寶瑜(1897—1943)與親人的往來(lái)通信，從中可以從諸多側(cè)面考察新安理學(xué)影響下徽州婦女的社會(huì)生活。此一書(shū)信散件，亦涉及揚(yáng)州等地的鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)，頗具史料價(jià)值。再如，《歙縣瀹潭士紳方子韜往來(lái)書(shū)信》400多封，包括方子韜與同族著名商紳方曉之和徽州名流汪己文、江粹青等的來(lái)往通信。這批書(shū)信，為研究清末民國(guó)時(shí)期士紳與徽州社會(huì)的鄉(xiāng)村治理提供了重要的史料。民國(guó)婺源黃氏之《信》，為旅外務(wù)工者與家鄉(xiāng)親人的來(lái)往信函。抄本除了迎神祈雨等鄉(xiāng)族瑣事之外，還提及外埠布匹、糧食、茶葉之物價(jià)漲落等商業(yè)訊息，特別是江西樂(lè)平的糧食經(jīng)營(yíng)、上海的紅茶行情等，尤為詳細(xì)。歙縣少雁方記《信稿》，收錄商業(yè)書(shū)信底稿，其書(shū)寫(xiě)者來(lái)自歙縣南鄉(xiāng)的磻溪、鴻飛、洪琴、陽(yáng)川(三羊坑，即今三陽(yáng)坑)一帶，務(wù)工經(jīng)商的中心主要是在江南的婁縣和木瀆。此外，與上海、杭州、臨安、湖州、南潯、寧波、蘇州和營(yíng)口等地亦有往來(lái)。各信涉及的商業(yè)貿(mào)易主要是茶葉、煙和繭等，尤以紅茶居多，生動(dòng)地反映了外出務(wù)工者的社會(huì)生活?；罩葚麩o(wú)題尺牘1冊(cè)，書(shū)中既有活套，又有對(duì)少量書(shū)信原件的謄錄。諸信內(nèi)容所涉地域較廣，但其部分當(dāng)事人應(yīng)主要圍繞著浙東紹興一帶活動(dòng)。另外，書(shū)中涉及的行當(dāng)相當(dāng)不少，但以典當(dāng)和鹽業(yè)居多，尤其是典當(dāng)業(yè)，有多封書(shū)信與之相關(guān)。歙縣尺牘活套，當(dāng)系活躍于蘭溪、杭州一線(xiàn)的歙縣徽商所抄錄。光緒績(jī)溪上川胡氏《信實(shí)通商》，主要收錄在外務(wù)工經(jīng)商者的來(lái)往書(shū)信底稿，涉及的商埠有蕪湖、漢口、上海、九江、金陵和阜陽(yáng)等地。特別是書(shū)中有不少績(jī)溪人從事徽館業(yè)(徽面館、徽菜館)以及相關(guān)的招股、合股信函，在目前所見(jiàn)的徽州信底中較為罕見(jiàn)。此外，有些書(shū)信還涉及海內(nèi)外的商業(yè)交流。如民國(guó)曹楚芝《信箋》，為1928年前后的活套和信底，其中抄錄了某人的世界游歷旅程及相關(guān)見(jiàn)聞，涉及國(guó)內(nèi)商號(hào)與歐洲、美洲的國(guó)際貿(mào)易。

在社會(huì)史研究中，對(duì)日常生活的關(guān)注，各類(lèi)日記更是不可或缺。同治年間的《迪祥里胡氏譜局韻楓氏日記》稿本，撰著人為休寧縣周村石田迪祥里生員胡光瑍，該書(shū)詳細(xì)記述了譜局四年中外聯(lián)、籌資、編撰、印譜、接譜和祭儀等活動(dòng)經(jīng)歷。特別是其后的《胡光瑍年紀(jì)》，逐年追述了胡氏的生平往事，內(nèi)容翔實(shí)、生動(dòng)，從中可見(jiàn)太平天國(guó)時(shí)期徽商在本土以及僑寓地漢口的經(jīng)歷，對(duì)于考察宗族社會(huì)亦極具史料價(jià)值。《薛坑口茶行屋業(yè)本末暨粵難避亂實(shí)跡附敘生平碎事》稿本，為光緒二十三年(1897年)歙縣畢體仁所作。該書(shū)備述道光以來(lái)薛坑口茶行屋業(yè)始末根由，其中涉及家世、生平、生計(jì)、茶市、鄉(xiāng)俗以及民事糾紛等，是一冊(cè)極為珍貴的文書(shū)。鄉(xiāng)村教師的《江氏日記》稿本，作于民國(guó)二十一年和二十二年(1932—1933年)，內(nèi)容除了介紹作者任教的日常生活外，還涉及不少歙縣當(dāng)?shù)氐臅r(shí)事，如壬申七月二十九日記提及：“稠木嶺數(shù)十家，十有七八家養(yǎng)珠蘭?！敝樘m花是窨制花茶的重要原料之一，此一史料頗為珍貴。根據(jù)方志的記載，從民國(guó)初年開(kāi)始，歙縣就窨制珠蘭花茶，天津、山東和通州等北方茶商紛至沓來(lái)，收購(gòu)茶葉。該條日記，直觀(guān)地反映了稠木嶺附近培養(yǎng)珠蘭的實(shí)態(tài)。同月三十日記族人洪珠由郡城返里，訴及其人“因訟事已用去二百余洋，勝負(fù)尚未可卜”。此后數(shù)日，皆記此一訟事，涉及打官司中的諸多細(xì)節(jié)。另外，書(shū)中還提及歙南大阜、北岸借接李王菩薩聚眾賭博等，反映了徽州民間紛繁多樣的社會(huì)生活。

此外，一些因特別興作留下的相關(guān)文獻(xiàn)，亦頗值得關(guān)注。例如，《新安吳氏大宗祠錫類(lèi)堂肇建記》，是乾隆三十六年(1771年)吳氏休寧臨溪支裔匯編，記錄了肇建新安吳氏大宗祠“錫類(lèi)堂”以及相關(guān)的祠事條規(guī)。除了修建祠堂，清明會(huì)也是宗族社會(huì)生活中的重要內(nèi)容?！队嗍先T(mén)宗祠清明會(huì)簿》一書(shū)，由民國(guó)時(shí)期徽州婺源縣余氏敦?cái)⑻米迦擞嗪鷺s(字得振)抄錄，該書(shū)根據(jù)祠約、賬目及清明祠祀活動(dòng)實(shí)錄和財(cái)產(chǎn)實(shí)物登記等資料集錄而成。除了宗祠興建之外，地方事務(wù)還涉及基層社會(huì)的諸多方面。例如，歷口位于祁門(mén)縣西鄉(xiāng)，地屬交通要道。當(dāng)?shù)刈郧《吣?1762年)起建有石橋(原名集福橋，后改名利濟(jì)橋)，因迭經(jīng)洪災(zāi)，屢建屢圮。光緒四年(1878年)六月，再次因蛟波肆虐而沖塌無(wú)存。光緒五年(1879年)春，同人挨村勸捐，募得洋銀18800余圓，鳩工再建。關(guān)于利濟(jì)橋，常見(jiàn)的史料主要有光緒二十五年(1899年)《重建利濟(jì)橋征信錄》。此次，吳敏新提供的相關(guān)資料計(jì)有兩種：一是《歷口利濟(jì)橋局局董手記》稿本1冊(cè)，作者系祁門(mén)縣閃里人(生于1830年)，是位具有生員身份的商人。光緒五年(1879年)歷口重建利濟(jì)橋，他兼任橋局局董?！稓v口利濟(jì)橋局局董手記》一書(shū)，保存有光緒四年六月二十一日至七年十二月二十四日(1878—1882年)的手記，記錄了橋局公事、家庭瑣事以及鄉(xiāng)間要聞等，從諸多側(cè)面反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的生活面貌、風(fēng)俗民情。此外，與之相關(guān)的還有《重建歷口利濟(jì)橋眾善捐輸芳名冊(cè)》刊本1冊(cè)，內(nèi)容包括《重建祁西歷口利濟(jì)橋啟》《勸捐重建歷口利濟(jì)橋啟》《凡例》和《眾善芳名捐資排序》等，對(duì)于研究光緒年間歷口利濟(jì)橋之興修以及當(dāng)?shù)氐娜嗣?、商?hào)等，皆有一定的史料價(jià)值。

在日常生活中，民間信仰是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。明清以來(lái)，徽商遍布于全國(guó)各地，其中的不少人在經(jīng)商致富之余，關(guān)心桑梓，力行慈善。婺源虹關(guān)的鏡心堂，便是當(dāng)?shù)貥O為著名的一個(gè)乩壇。由婺源虹關(guān)鏡心堂刊行的《鏡心甲子寶誥》，系由上海宏大善書(shū)局石印出版，該書(shū)是以扶鸞形式寫(xiě)成的“新型善書(shū)”。除了《鏡心甲子寶誥》之外，與虹關(guān)鏡心堂相關(guān)的文獻(xiàn)還有《閨門(mén)寶訓(xùn)》《徽州婺北鏡心堂重修浙嶺征信錄》和《濟(jì)祖臨壇詩(shī)集》等。此外，吳敏提供的《鏡心壇扶鸞乩語(yǔ)日錄》稿本1冊(cè)，是咸豐十一年(1861年)八月至同治元年(1862年)二月之間的扶鸞記錄，其中有不少內(nèi)容反映了太平天國(guó)時(shí)期民眾的日常生活。此一文獻(xiàn)，對(duì)于研究徽州民間的慈善組織，具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

除了扶乩之外，其他的民間信仰活動(dòng)亦頗值得關(guān)注。前述《會(huì)約序文集》中，有專(zhuān)門(mén)的“神會(huì)序”和“祀會(huì)序”，收錄了“地藏王佛會(huì)序”“觀(guān)音大士會(huì)序”“新邀觀(guān)音會(huì)序”“上帝神會(huì)序”“敬奉三官神會(huì)序”“重訂上帝神會(huì)序”“新立上帝會(huì)序”“觀(guān)音三官上帝諸神會(huì)譜總序”“準(zhǔn)提神會(huì)序”“禮地藏小引”“張仙神會(huì)序”“新立觀(guān)音神會(huì)簿序”“皇富社會(huì)重雕神牌序”“清平東社會(huì)序”“和興社會(huì)譜序”“豐和社會(huì)序”“仁義大社會(huì)序”“義興社會(huì)序”“新寧小社會(huì)序”“新寧大社會(huì)序”“仁義小社會(huì)序”“重興新寧小社會(huì)序”“重興新寧大社會(huì)序”“文昌帝君會(huì)序”“關(guān)圣帝君會(huì)序”“汪公神會(huì)譜序”“汪公神會(huì)序”“正月十八朝汪公及關(guān)公、九公、十王、玄壇、土地、社稷諸神會(huì)序”“八相公神會(huì)譜序”“九相公神會(huì)譜序”“九公賀衣神會(huì)譜序”“正月十三日九公燈會(huì)序”“正月十四日及八月十五日燈會(huì)、中秋九公會(huì)序”“正月十五日九公燈會(huì)序”“土地會(huì)序”“玄壇會(huì)重立序”“正月十六朝九公燈會(huì)序”“正月十七朝中立九公燈會(huì)序”“虎壩廟玄壇老神會(huì)序”“虎壩廟玄壇新神會(huì)序”“洽河社廟玄壇神會(huì)序”“虎壩廟重訂玄壇新神會(huì)序”“睢陽(yáng)公神會(huì)譜序”“靈山會(huì)序”“春福會(huì)譜序”“聚星會(huì)序”“三元會(huì)序”“蒙山會(huì)序”“度孤會(huì)簿序”“盂蘭盆支序”和“賑孤會(huì)序”等，涉及徽州民間大大小小的神明祭祀。其中的“靈山會(huì)序”曰：

我徽僻處萬(wàn)山，山深多疫，疫盛于夏，若有物憑焉，禳之則釋?zhuān)\(chéng)災(zāi)患之大者。御之、捍之無(wú)術(shù)，里人憂(yōu)之，爰采方士言，每歲于春夏交，設(shè)龍舟送之，放乎中流，而位神于上，以主厥事，行之輒驗(yàn)。由是城隅內(nèi)外，互相角勝，各奉所祀之神，飾以冠裳，坐以虎輦，導(dǎo)以旗鼓，四月八日，登諸人之堂，呵而走焉，如周方相逐疫，禮雖近于戲，亦猶行古之道也。

類(lèi)似于此送龍舟驅(qū)瘟的儀式，在徽州一府六縣皆相當(dāng)盛行。道光年間倪偉人《新安竹枝詞》有：“梅城五月出神船，十二船神相比肩，小拍齊歌啰嗊曲，大家結(jié)得喜歡緣?！薄懊烦恰币嗉雌铋T(mén)縣城之別稱(chēng)，至于“神船”的做法，以前所見(jiàn)都只有簡(jiǎn)單的只言片語(yǔ)。而《合邑船福會(huì)規(guī)則》稿本1冊(cè)，為光緒二十一年(1895年)汪、王、吳三戶(hù)同訂，記錄了當(dāng)年三月二十六日至五月初五日祁門(mén)縣城的船福會(huì)事，對(duì)于迎神賽會(huì)時(shí)的各類(lèi)開(kāi)支、所辦器物以及工食腳力等，都有詳細(xì)的記錄。這為我們細(xì)致了解祁門(mén)的神船福會(huì)，提供了極為生動(dòng)的史料。

除了日常生活史之外，徽州文獻(xiàn)還展示了極為多樣的社會(huì)生活內(nèi)涵。例如，近年來(lái)社會(huì)史的發(fā)展日新月異，出現(xiàn)了不少新的分支，在這方面，第一手史料的支撐必不可少。《王仲奇先生醫(yī)案》抄本1冊(cè)，由鄭村分院唐夢(mèng)芝于1957年5月抄謄，內(nèi)題“緱山仙館醫(yī)案”，其作者王仲奇(1881—1943)系歙縣人，為現(xiàn)代著名的新安醫(yī)家。此抄本匯集了王氏于民國(guó)年間在滬行醫(yī)時(shí)的相關(guān)資料，其中包括來(lái)自歙縣、上海以及毗鄰省、市、縣(如蘇州、南通、寧波、溧陽(yáng)、平湖、嘉興、松江和蘭溪等地)128位病家的醫(yī)案。與此相關(guān)的資料還有民國(guó)《歙縣中醫(yī)公會(huì)會(huì)員錄(附休寧籍)》，系民國(guó)三十一年(1942年)三月歙縣中醫(yī)公會(huì)匯編，分內(nèi)科、外科、婦科、兒科、傷科、喉科、眼科和痳痘科等，總共170人。末附民國(guó)三十四年(1945年)八月“休寧縣中醫(yī)師公會(huì)會(huì)員冊(cè)”油印一紙，錄有醫(yī)師名單39人。此類(lèi)文獻(xiàn)，對(duì)于時(shí)下方興未艾的醫(yī)療社會(huì)史之研究或有助益。

(四)賦役田土史料與地方社會(huì)研究

根據(jù)最初的設(shè)想，《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》不收錄此前常見(jiàn)的田土買(mǎi)賣(mài)契約。不過(guò)，該叢書(shū)仍匯集了一些頗具特色的相關(guān)文獻(xiàn)。

清僧玉山《佛堂庵香燈田地字號(hào)譜據(jù)》抄本1冊(cè)，記錄了嘉慶三年(1798年)前后及道光二十九年(1849年)“佛堂庵戶(hù)官則完納錢(qián)糧并南米”的詳細(xì)清單。對(duì)金蘭、仁義二社，地藏神會(huì)與佛堂庵的相互關(guān)系，敬神設(shè)醮之規(guī)例，會(huì)友及庵僧各自所占的份額，寺廟傳承之源流脈絡(luò)，每年正月元旦出行拜賀新禧的順序路線(xiàn)，以及佛堂庵戶(hù)頭名下的關(guān)帝會(huì)、關(guān)公會(huì)等完納錢(qián)糧的慣例等，都有較為詳細(xì)的記錄。張韓俊的《崇仁莊田圖》和《崇本堂浮南各處條段田圖》二種，是有關(guān)婺源甲道張氏宗族的相關(guān)文書(shū)。該家族于光緒甲午(1894年)續(xù)修宗譜，遂將所余款項(xiàng)，在江西浮南大路埕等處購(gòu)置莊屋，置有崇本、崇仁兩莊，其田共計(jì)百十畝。由于田畝分布比較零散，收租不便，故而于1908年開(kāi)始一一臨田摹繪、說(shuō)明。由于徽州人稠地狹，糧食供應(yīng)不足，特別是婺源和祁門(mén)等縣，多仰賴(lài)于江西的糧食輸入，在此背景下，也有一些徽州人在江西各地購(gòu)置田產(chǎn)，從事糧食的生產(chǎn)和運(yùn)銷(xiāo)。二書(shū)對(duì)于徽人在江西求田問(wèn)舍的經(jīng)營(yíng)與生活，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

此外，還有一些比較特別的資料，有助于我們了解晚清民國(guó)時(shí)期的地方社會(huì)。例如，晚清民初休寧南鄉(xiāng)和化里璜川《本甲經(jīng)辦會(huì)議十排清賬》*與此相關(guān)的還有民國(guó)休寧南鄉(xiāng)和化里璜川《三寶會(huì)戲清賬》，系當(dāng)?shù)貧v次舉行“三寶慈尊”迎神賽會(huì)的清賬謄正，反映了地方社會(huì)的運(yùn)作。，為休寧二十八都十圖和化里璜川陳吉詵所訂立。該書(shū)謄錄了同治九年(1870年)至民國(guó)三十年(1941年)本甲9次輪值排年會(huì)議經(jīng)理的收支清賬，相當(dāng)細(xì)致、生動(dòng)。光緒五年(1879年)《祁門(mén)縣(二十二都)戶(hù)口環(huán)冊(cè)》，反映了清代徽州山區(qū)的保甲編制、族際關(guān)系、人口家庭和戶(hù)籍職業(yè)等諸多側(cè)面，據(jù)此，我們可以洞悉村落社會(huì)紛繁復(fù)雜的生活實(shí)態(tài)，對(duì)于宗族社會(huì)背景下徽州佃仆、棚民的社會(huì)生活等，亦有了諸多新的認(rèn)識(shí)。迄今為止，類(lèi)似的文獻(xiàn)所見(jiàn)極少，相關(guān)的研究也頗為有限。對(duì)于此類(lèi)珍稀文獻(xiàn)的解讀，可以大大推進(jìn)縣以下地方組織、村落社區(qū)的探討，對(duì)于人口史研究之深入亦不無(wú)助益。

(五)法制史研究

自宋代以來(lái)，徽州就以“健訟”著稱(chēng)于世。北宋大文豪歐陽(yáng)修曾指出：“(歙州)民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書(shū)，凡聞人之陰私毫發(fā)、坐起語(yǔ)言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。”*《尚書(shū)職方郎中分司南京歐陽(yáng)公墓志銘》，《歐陽(yáng)修集編年箋注》卷61，成都：巴蜀書(shū)社，2007年，第113頁(yè)。是文作于北宋景祐元年(1034年)。特別是明代以來(lái)，訴訟案卷的留存極為豐富，僅筆者收集到的訴訟案卷即有數(shù)百冊(cè)之多，這是法制史研究的重要史料。

目前收入《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》的抄本計(jì)有數(shù)種，其中有的是作為訴訟教科書(shū)的抄本。如《歙縣南鄉(xiāng)訟案訴狀集》抄本1冊(cè)，乾隆五十三年(1788年)歙人彩淀抄錄，內(nèi)容包括清代前期歙南一帶的各類(lèi)訴狀46件，反映了民間社會(huì)紛繁復(fù)雜的矛盾與沖突。其中有不少內(nèi)容，對(duì)于徽州佃仆制的研究頗有參考價(jià)值。此外，絕大多數(shù)抄本皆是具體的訴訟案卷。例如，《詹氏瑞環(huán)堂族人互爭(zhēng)訟案》抄本1冊(cè)，為乾隆四十一、四十二年(1776年、1777年)詹嘉士所抄，主要內(nèi)容是有關(guān)宗族內(nèi)部的糾紛。此一資料是婺源慶源詹氏宗族的相關(guān)文書(shū)，對(duì)于著名的《畏齋日記》之研究，提供了不少新的相關(guān)史料。佚名所抄《淳安縣截阻運(yùn)徽米船訴訟案卷附嘉慶年舊案》抄本1冊(cè)，收錄了光緒二十四年(1898年)、二十五年(1899年)淳安縣阻米訟案的公私原始文件。這些資料，對(duì)于探討新安江流域的糧食供求關(guān)系，提供了重要的史料?！顿F溪胡氏積善堂祠前地訴訟案卷》，是祁門(mén)南鄉(xiāng)十二都貴溪胡氏積善堂的公匣存底，匯集了民國(guó)七年(1918年)7月17日至民國(guó)十年(1921年)12月24日的相關(guān)訴訟文書(shū)，其中還提到村董胡元龍(紅茶創(chuàng)始人之一)的居間調(diào)解，頗具史料價(jià)值。

除了在徽州本土的這些訴訟案卷之外，還有一些是旅外徽商與土著的沖突記錄。如《照抄知單議約稟帖告示稿》抄本1冊(cè)，系光緒年間佚名抄錄。這是有關(guān)黟縣商人控告安慶府潛山縣當(dāng)?shù)仄呱绫鈸?dān)會(huì)抬價(jià)強(qiáng)挑的訴訟案卷，收錄了相關(guān)的知單、議約、呈詞、稟帖和布告等，反映了旅外徽商利用官府的權(quán)威，殫精竭慮地確立市場(chǎng)規(guī)則的努力。

上述訴訟案卷，對(duì)于訴訟各方的角色、訴訟過(guò)程中的各類(lèi)開(kāi)支，多有頗為清晰的記錄。此類(lèi)史料的整理和研究，可以在諸多側(cè)面推動(dòng)明清以來(lái)法制史研究的拓展。

(六)其他

藉由《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》刊布的徽州文獻(xiàn)，還有其他一些方面的研究?jī)r(jià)值。

以傳統(tǒng)文化與遺產(chǎn)保護(hù)為例，《休寧縣黃村蔭余堂黃子植接收的信札》就有頗為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該批信札的主人生于清光緒九年(1883年)三月，先后在江西饒州和興典、樂(lè)平縣永和布號(hào)謀生。書(shū)信計(jì)170封，反映的時(shí)間為光緒三十年(1904年)至民國(guó)三年(1914年)，涉及在湖北武昌、上海、江西景德鎮(zhèn)、江蘇邵伯和窯灣等地典當(dāng)、紗廠(chǎng)的徽州人與休寧桑梓故里之信函往來(lái)。1997年，休寧黃村蔭余堂被整體拆遷至美國(guó)馬薩諸塞州賽倫市(Salem)碧波地·益石博物館(Peabody Essex Museum)，此一異地重建的蔭余堂，成了北美學(xué)界了解中國(guó)文化的一個(gè)窗口，該批信函也更成為引人注目的一批珍稀文獻(xiàn)，這對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化交流的研究，有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

此外，還有一些資料涉及近代名人的研究。如清末民國(guó)的韜廬文獻(xiàn)資料，為著名學(xué)者汪宗沂的家信等。汪宗沂(1837—1906)字仲伊、詠村，號(hào)韜廬，素有“江南大儒”之稱(chēng)，黃賓虹、許承堯等均出其門(mén)下。此次披露的書(shū)信，有助于我們了解皖派漢學(xué)傳人汪宗沂之生平經(jīng)歷、為人及其家教等，為研究徽州的文化世家提供了極好的個(gè)案資料。汪宗沂為王茂蔭之婿，在這批書(shū)信中，就有他寫(xiě)給王茂蔭的信函，其中提及曾國(guó)藩及其幕僚程尚齋(桓生，兩淮鹽運(yùn)使)等人的相關(guān)事跡。

汪宗沂的弟子許承堯(1874—1946)，字際唐(霽唐)，號(hào)疑庵，歙縣唐模人(今屬黃山市徽州區(qū))，是現(xiàn)代著名的方志學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家和收藏家。此次收錄的文獻(xiàn)中，就有與之相關(guān)的《重威堂所藏書(shū)畫(huà)題記》。該書(shū)系家印本，為國(guó)民黨將領(lǐng)唐式遵私刊?？箲?zhàn)期間，唐式遵率部駐扎在歙縣唐模，他曾就收集到的一些書(shū)畫(huà)精品禮請(qǐng)?jiān)S承堯題跋，后又結(jié)集印出。該書(shū)前有許承堯短序一篇，介紹了此書(shū)編輯、印制之由來(lái)。從中可見(jiàn)抗戰(zhàn)期間徽州書(shū)畫(huà)流傳的一些側(cè)面，間及少量敦煌文書(shū)之解題，對(duì)于了解許承堯的書(shū)畫(huà)收藏見(jiàn)解頗有助益。另外，1933年3月24日至12月15日的《許承堯日記》，內(nèi)容相當(dāng)翔實(shí)。例如，當(dāng)年3月29日到5月6日，許承堯在上海一個(gè)多月，其間，與張大千、張善子、李拔可、陳柱尊等文化名人以及徽州同鄉(xiāng)頗多往來(lái)。此外，《許承堯日記》還提及徽州當(dāng)?shù)氐臅?shū)畫(huà)收藏狀況，這對(duì)于我們了解其時(shí)的書(shū)畫(huà)價(jià)格及其傳承、許承堯之書(shū)畫(huà)交易等，都提供了新的史料。在《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》中，還收錄了民國(guó)年間家刊的《潛德錄》，所存極少，為許承堯已故親人之傳記資料，這有助于我們更好地了解許氏的家世背景。

汪宗沂的另一弟子黃賓虹，為歙縣潭渡人，現(xiàn)代著名畫(huà)家。此次收錄的文獻(xiàn)就有黃樸存(即黃賓虹)戶(hù)籍所在地的《保安善會(huì)籍帳》，是民國(guó)三十五年至三十七年(1946—1948年)歙西潭渡村保安善會(huì)經(jīng)理數(shù)年“打平安醮”活動(dòng)的收支清賬，如實(shí)反映了當(dāng)?shù)刈?hù)人口及民生狀況，是研究畫(huà)家黃賓虹及其故里民俗的第一手資料。

除了上述數(shù)種資料外，《祭文附祭草》是清末民初績(jī)溪縣旺川村“自在軒主人”曹誠(chéng)瑾所輯，該書(shū)共輯錄散佚哀吊與祭祀文稿40篇，其中所錄，有一些涉及績(jī)溪名人胡祥木(近仁)和胡適之父胡傳的文獻(xiàn)*與此相關(guān)的資料還有咸豐績(jī)溪墨莊主人輯《旺川節(jié)烈文集》。。

在《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》中，還收錄了一批通訊錄，如光緒二十一年(1895年)徽州府學(xué)休寧籍《(21年歲試)同登錄》、民國(guó)五年(1916年)《旅漢安徽同鄉(xiāng)會(huì)第一期調(diào)查同鄉(xiāng)錄》、民國(guó)十五年(1926年)休寧萬(wàn)安《安徽省立第二師范學(xué)校職員學(xué)生通訊錄》、民國(guó)二十六年(1937年)休寧隆阜《安徽省立徽州女子初級(jí)中學(xué)校友錄》、民國(guó)三十四年(1945年)休寧萬(wàn)安《安徽學(xué)院皖南分院?jiǎn)T生通訊錄》、民國(guó)休寧萬(wàn)安《省立二師校刊登載歷屆職員學(xué)生通訊錄》等，這些通訊錄及民國(guó)十三年(1924年)《徽寧旅滬同鄉(xiāng)會(huì)章程》等，除了較為系統(tǒng)地展示了徽人在本土與外埠生活、經(jīng)營(yíng)狀況之外，也有不少反映了一些徽州名人的活動(dòng)軌跡。

除了歷史名人研究之外，有的文獻(xiàn)也從一些獨(dú)特的角度反映了大的社會(huì)歷史變動(dòng)。抄本《粵逆匪謀叛原由等》，抄錄的內(nèi)容皆與太平天國(guó)史事相關(guān)。其中的《新安紀(jì)事略》和《節(jié)略新安難民詞》，反映了咸豐兵燹對(duì)徽州的破壞，以及民眾慘遭劫難的狀況?！队浭轮椤窞槿沼浉灞?，內(nèi)容是咸豐庚申和辛酉年間(1860—1861年)的日記。日記作者程秉釗(1838—1893)，自號(hào)“臧拜軒主人”，是出自績(jī)溪縣的典當(dāng)商子弟，后于光緒十六年(1890年)中了進(jìn)士，任翰林院庶吉士，并成為著名的學(xué)者?！队浭轮椤酚涗浟颂教靽?guó)戰(zhàn)前徽商子弟在杭州詩(shī)酒陶情、琴書(shū)養(yǎng)志的悠閑生活，以及咸同兵燹期間杭城民眾流離于干戈之間的慘狀。這些，都為研究?jī)S寓徽商及東南地區(qū)的社會(huì)史，提供了新的史料。民國(guó)時(shí)期的一批蘇州典商書(shū)信抄件，是1931年至1932年間旅居蘇州的徽州典商與歙縣親朋好友之來(lái)往信函底稿。寫(xiě)信者為歙縣南鄉(xiāng)人，各信中除了記錄誕育、修屋、租契手續(xù)、壽慶賀禮、齊云進(jìn)香、水災(zāi)等鄉(xiāng)邦瑣事之外，還有不少內(nèi)容反映了外埠與徽州的貨物流通，蘇州、杭州、上海一帶的商業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況、物價(jià)漲落等。特別是不少信函涉及“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)之后上海民眾流離失所的慘狀，以及長(zhǎng)江三角洲各地在戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾下緊張的氣氛和對(duì)商業(yè)的負(fù)面影響等，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究亦具有一定的資料價(jià)值。

此外，頗值得一提的還有民國(guó)年間屯溪的《青幫海底》，該書(shū)是民間會(huì)道門(mén)方面的史料，可能與徽人大批外出頗有關(guān)系。關(guān)于這方面的文獻(xiàn)，目前已發(fā)現(xiàn)有數(shù)種，值得進(jìn)一步關(guān)注。

三

近三十年來(lái)，中國(guó)各地都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少民間文獻(xiàn)，其中，徽州文書(shū)無(wú)疑是最為重要的一種。大批徽州文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)者得以深入了解中國(guó)社會(huì)文化的諸多細(xì)節(jié)，理清原本面貌模糊的問(wèn)題，細(xì)致地展現(xiàn)明清以來(lái)中國(guó)社會(huì)生活的實(shí)態(tài)。

較之其他區(qū)域的民間文書(shū)而言，徽州文書(shū)所獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)在于——具有相當(dāng)規(guī)模的同類(lèi)文書(shū)前后接續(xù)、自成體系，而且，各類(lèi)文書(shū)又可彼此補(bǔ)充、相互印證。因此，徽州文書(shū)的大批發(fā)現(xiàn)，為人們開(kāi)啟了明清以來(lái)中國(guó)社會(huì)文化史、經(jīng)濟(jì)史研究中的許多新課題，使得以往無(wú)從下手的許多研究，一下子增添了不少內(nèi)容翔實(shí)而生動(dòng)的新史料。這些資料的整理和研究，極大地推動(dòng)了明清社會(huì)文化史、經(jīng)濟(jì)史研究的深入。

此前，筆者曾將上個(gè)世紀(jì)八九十年代徽州文書(shū)之再度大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，稱(chēng)為徽州文書(shū)的“再發(fā)現(xiàn)”——亦即除了文書(shū)數(shù)量的增加之外，還將對(duì)狹義的文書(shū)(契約)研究轉(zhuǎn)向全方位民間文書(shū)、文獻(xiàn)的研究*關(guān)于這一點(diǎn)，參見(jiàn)王振忠《徽州社會(huì)文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16—20世紀(jì)民間檔案文書(shū)研究》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002年。。此一“再發(fā)現(xiàn)”，一定程度上影響了國(guó)內(nèi)其他區(qū)域文書(shū)的收集、整理和研究，其中，清水江文書(shū)的再度大規(guī)模發(fā)掘，就是最為顯著的一個(gè)例子。

上述這批資料，大多皆是上世紀(jì)八九十年代以來(lái)由民間收藏家經(jīng)精心挑選而得到的珍稀文獻(xiàn)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。在此，必須強(qiáng)調(diào)的是，近年來(lái)，在民間文書(shū)收集與研究持續(xù)升溫的情況下，動(dòng)輒以數(shù)十萬(wàn)件土地契約收藏引以自傲的機(jī)構(gòu)不只一二家。不過(guò)，土地契約在皖南民間隨處可見(jiàn)，最便于收集且易成規(guī)模，但這并不是徽州文書(shū)的全部。總體上看，汗牛充棟、制式化的土地契約，就其內(nèi)容的豐富性而言，遠(yuǎn)不足以與這些文書(shū)抄本、稿本相提并論。在徽州，各類(lèi)史料相互印證，有很好的“史料環(huán)境”。近年來(lái)不少人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的所謂歸戶(hù)性，并不是判定具體文書(shū)價(jià)值高低之唯一標(biāo)準(zhǔn)。在目前，我們利用徽州文書(shū)從事明清以來(lái)中國(guó)史的研究，更迫切需要的是一些高質(zhì)量的關(guān)鍵性史料。另外，就史料的收集情況來(lái)看，由于收藏市場(chǎng)的升溫，明清史料之大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，這可能是最后的一次機(jī)會(huì)。如果不加緊收集、整理和刊布，許多珍貴的文書(shū)將會(huì)很快散佚。從這個(gè)角度來(lái)看，無(wú)論花多大的力氣去收集，應(yīng)當(dāng)都不過(guò)分。而整理和出版此類(lèi)的珍稀文獻(xiàn)，對(duì)于學(xué)術(shù)研究之推進(jìn)作用不言而喻。

最后還應(yīng)當(dāng)指出，除了私人收藏家之外，全國(guó)不少博物館、檔案館、圖書(shū)館乃至近十?dāng)?shù)年來(lái)聞風(fēng)而起的一些科研機(jī)構(gòu)，也或多或少地庋藏有一些重要的徽州文獻(xiàn)。在這里，也衷心希望公藏機(jī)構(gòu)能以博大的胸襟，為學(xué)界開(kāi)放各類(lèi)珍稀文獻(xiàn)，以共同推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展。