殷冬琴，吳世銀

(安徽廣播電視大學(xué) 池州分校，安徽 池州 247000)

《秋浦歌》，現(xiàn)在一般通稱《秋浦歌十七首》，是李白游秋浦時(shí)寫下的組詩。朱東潤直接說：“《秋浦歌》是組詩，共十七首。為李白在秋浦時(shí)所作。”[1]但是，根據(jù)《嘉靖池州府志》記載，只有《秋浦歌十三首》[2]，少了現(xiàn)行的其八、其九、其十二、其十七，至網(wǎng)絡(luò)版《全唐詩》，筆者才見到完整的《秋浦歌十七首》[3]。

一、《秋浦歌》的形成與內(nèi)容分類

《光緒貴池縣志》記載：“(李白)曾由金陵上秋浦，更九子山名為九華，遍游清溪、白笴、桃胡陂、玉鏡潭、江祖石、大樓山、苦竹嶺、黃山、桃花塢、五松山、陵陽山、杉山之勝，輒留題詠。天寶十四年坐永王璘事，系潯陽獄，流夜郎，半道釋還，復(fù)過秋浦。寶應(yīng)元年，依宗人李陽冰于當(dāng)涂卒……池人于所題詠處建祠祀之?！盵4]這個(gè)記載說明，李白不止一次到過秋浦，游覽的地方也不限于“秋浦河”一帶，所作的詩也不只是《秋浦歌》。

(一)《秋浦歌》不是一時(shí)之作

唐朝時(shí)，今之貴池(區(qū))，叫作秋浦縣(因境內(nèi)有秋浦河而得名)，縣治在秋浦河中游，西距今之貴池城約40公里。唐朝末年，因“水打秋浦縣”，縣治才遷至秋浦河之入江口(即今址)?！扒锲帧?，在唐朝既指秋浦河，也指秋浦縣。

根據(jù)現(xiàn)在的研究，李白曾五次到達(dá)秋浦，有時(shí)是路過，有時(shí)是小住，有時(shí)是長住。在這期間，陸續(xù)寫就《秋浦歌十七首》。下面，依據(jù)錢征等編著的《走進(jìn)九華圣境》之《金地藏 李太白年表》，對李白完成《秋浦歌》的創(chuàng)作時(shí)間作一個(gè)大致的梳理。

李白49歲(天寶八年，公元749年)時(shí)，“春從金陵經(jīng)當(dāng)涂、宣城第一次來到秋浦，會見了秋浦縣令崔欽、縣尉柳圓、王十二等，作有《贈崔秋浦三首》等詩，寫就《秋浦歌十七首》之其三、其六、其十。”[5]

李白53歲(天寶十二年，公元753年)時(shí)，“早春，從幽州脫險(xiǎn)，回洛陽，欲向朝廷獻(xiàn)濟(jì)時(shí)之策，見朝廷腐敗，遂怏怏離京。秋經(jīng)宣城二游秋浦，作《秋浦歌十七首》之其七、八、九、十一、十二、十三、十四、十六、十七”[5]317，共九首，完成了秋浦歌的主體部分，所以，一般論者，往往籠統(tǒng)地說，李白的《秋浦歌》就是創(chuàng)作于這一時(shí)期。盡管不是很確切，但是，天寶十二年前后是我們研究《秋浦歌》必須關(guān)注的時(shí)間段。

李白54歲(天寶十三年，公元754年)時(shí)，三游秋浦，“秋，曾居苦竹畈，嘗到六峰山百爐莊、清溪玉鏡潭、宿蝦湖、越小黃山、游白笴陂，作《秋浦歌十七首》之其一、二、五。”[5]319

李白56歲(天寶十五年、至德元年，公元756年)時(shí)，盤桓皖南，“四到秋浦，作《秋浦歌十七首》之其四、十五?！盵5]321

李白61歲(上元二年，公元761年)時(shí)，五到秋浦，有詩作《聞謝楊兒吟》(后文將論及)。62歲卒[5]324。

從這個(gè)梳理中，我們可以看出，《秋浦歌》的創(chuàng)作跨度是七個(gè)年頭，非一時(shí)一地所能完成的；《秋浦歌》之名為后人所加，不是李白創(chuàng)作時(shí)所定之總題目。

(二)《秋浦歌》的基本內(nèi)容

《秋浦歌十七首》(以下統(tǒng)稱《秋浦歌》)的基本內(nèi)容，一是描寫秋浦的景物和風(fēng)情，二是表達(dá)自己的愁緒和悲憤感情的。大致劃分，側(cè)重景物與風(fēng)物描寫的有10首，側(cè)重言愁與抒憤的有7首。

景物與風(fēng)物描寫的10首分別是：其三、其五、其八、其九、其十、其十一、其十二、其十三、其十四、其十六。

所寫的景物有錦鴕鳥、白猿、白鷺、水車嶺、江祖石、平天湖、邏人石、石楠樹、女貞林，所寫的人事有月下采菱、夜間煉銅、田舍翁張鳥捕魚。看得出，李白很愛秋浦之地，山水草木、奇石怪鳥、山花異獸、民女田翁，盡收筆端；煉銅場面宏大，詩中難見，今“百爐莊”遺跡尚存，可為之佐證。

側(cè)重言愁與抒憤的7首分別是：其一、其二、其四、其六、其七、其十五、其十七。

這7首中，言愁為主，兼有抒憤。掬淚斷腸、白發(fā)秋霜、黯然低頭、空吟西望。懷鄉(xiāng)怨主，有羈旅之愁，也有失落之憤；秋浦之猿，不再給作者帶來“牽引條上兒，飲弄水中月”之喜悅，而是成為“何年是歸日，雨淚下孤舟”的“罪魁禍?zhǔn)住?；清溪?秋浦河支流)也“翻作斷腸流”了！

二、《秋浦歌》之風(fēng)格的變化

論《秋浦歌》的風(fēng)格，必須與李白詩歌的基本風(fēng)格相對照。關(guān)于李白詩歌的風(fēng)格，通常以杜甫 “清新庾開府，俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)為最經(jīng)典的概括，杜甫盛贊李白“白也詩無敵，飄然思不群”(《春日憶李白》)“筆落驚天地，詩成泣鬼神”(《寄李十二白》)，這些都是大家所熟知的名句，“清新俊逸”[6]277，是李白詩歌風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句[7]。就“清新”和“俊逸”而言，又于歌行體和絕句中略有側(cè)重?！翱∫荨备嗟伢w現(xiàn)在歌行體中，而絕句的“清新” “有一種飄逸的風(fēng)情”[7]139。當(dāng)然，這兩者是不好決然分開的，于是有的文學(xué)史就干脆以“浪漫主義是其最突出的特色和最典型的藝術(shù)風(fēng)格”[6]277來予以總括。

由于本文是要將《秋浦歌十七首》的風(fēng)格與李白詩歌的基本風(fēng)格進(jìn)行比較，從而討論李白在《秋浦歌十七首》中的風(fēng)格變化，所以，還是以“清新”“俊逸”分別論之。

(一)景物與風(fēng)物的描寫轉(zhuǎn)向平實(shí)

景物與風(fēng)物描寫的這10首，寫錦鴕鳥，用的是“山雞羞淥水，不敢照毛衣”的一個(gè)襯托；寫白猿，用的是“牽引條上兒，飲弄水中月”的白描；寫水車嶺，雖有“天傾欲墮石”的夸張，但落筆還是“水拂寄生枝”的白描；至于“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟”則更是沒有什么“手段”了，如果說“爐火照天地”還有點(diǎn)夸張，那么“郎聽采菱女”“妻子張白鷴”“看花上酒船”都顯得很平實(shí)。只有這一首“江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，綠字錦苔生”(其九)，還顯得有些自信，他相信，他的信手一揮，能夠“萬古”永恒。

李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，對祖國的大好河山有著特殊的感情，他筆下的名山大川一般都是氣勢飛動(dòng)、氣象崢嶸的，但是在秋浦，詩人歸于寧靜，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向平實(shí)。

平實(shí)的不只是文藻，還有文氣?！拔恼邭庵?，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”( 蘇澈《上樞密韓太尉書》)?！皻狻彪m然難以明言，但可以感受。《秋浦歌》的“氣勢”也有變化，或者直言之是“弱化”，那種“飛流直下三千尺”“孤帆一片日邊來”的夸張與宏大，那種“日照香爐”“天門中斷”的清新與瑰麗，那種“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”“輕舟已過萬重山”的深遠(yuǎn)與快意，在《秋浦歌》中已經(jīng)難得一見。秋浦之“氣”多有舒緩之感，少有噴發(fā)之狀。

李白似乎真的“謫仙”了，他從仙境回到了人間。《秋浦歌》依然清新，但已經(jīng)少了很多“仙風(fēng)”，李白依然熱愛著大自然，但是已經(jīng)少了許多激情。雖然《秋浦歌》依然是好詩，但是它的影響力卻較其他詩篇要遜色一些。

這是一個(gè)遺憾。這個(gè)遺憾的產(chǎn)生，有深刻的原因，后面有專門討論。

(二)言愁與抒憤之作顯得沉郁低回

在言愁與書憤的作品中，最搶眼、最似曾相識的要數(shù)《秋浦歌》其四：“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。”和《秋浦歌》其十五：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜。”因?yàn)槔畎子忻洹熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”(《將進(jìn)酒》)在前，讀者很容易產(chǎn)生前后的聯(lián)想。

稍加比較，我們就會發(fā)現(xiàn)，雖然都有夸張，而且夸張的幅度不相上下，但是，效果卻有很大區(qū)別。首先，從用意上看，《將進(jìn)酒》中的“白發(fā)”是他人的，作者借此感慨時(shí)間流逝之快，表達(dá)的是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的瀟灑，他的底氣是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。而《秋浦歌》中的“白發(fā)”是自己的，是真的白了，“不知明鏡里，何處得秋霜”，是說頭發(fā)白了似乎自己都不知道，怪誰呢？“猿聲催白發(fā)，長短盡成絲”，這是多么無奈的理由！如果說，《將進(jìn)酒》中是以“三千丈”之白發(fā)表達(dá)了奮進(jìn)的動(dòng)力，那么，《秋浦歌》中的“秋霜”則是作者“一朝颯已衰”的“緣愁”的象征。

其次，從詩句的氣勢上看，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是恢宏的，尤其是配上第一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，吟而誦之，氣貫如流；高吟《將進(jìn)酒》之全篇，則心潮澎湃，昂揚(yáng)之氣直沖云霄。而《秋浦歌》中的這兩首，頗有晚唐詩歌的委婉，甚至有宋詞的纏綿，還有幾分九曲回腸的沉郁。

再看《秋浦歌》其一和其二，這兩首都是借“水”抒情的。在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》里就有“水”，在《早發(fā)白帝城》就有“舟”，正好可以比較。

在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》里，作者設(shè)計(jì)的時(shí)間是“煙花三月”，地點(diǎn)是仙人飛升的黃鶴樓和詩人向往的揚(yáng)州城。雖然自己這次難以成行，但是心已隨孟浩然而往，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，江邊目送，久久不愿離去。雖有失落，但這種失落只是一種暫時(shí)的“悵然”之感，而更多的想象、更多的希望則如江流天際，浩蕩無邊。

《秋浦歌》其一中，作者也寫了長江，也寫了揚(yáng)州，可境況大不相同。首先，時(shí)間上“秋浦長似秋，蕭條使人愁”，由春改為秋；其次，目標(biāo)上，“西望長安”不見，東“達(dá)揚(yáng)州”不可，這就不是“悵然”可以釋懷的了，所以只能“寄言向江水” “遙傳一掬淚”，其愁苦之狀可見。

在《早發(fā)白帝城》中，那種遇赦后的喜悅，在江，則一日千里；在舟，則輕舟箭發(fā)。兩岸猿聲不斷，不僅絲毫沒有影響作者的心情，恰恰相反，倒是增添了輕舟疾進(jìn)的歡悅。

在《秋浦歌》其二中，猿聲夜發(fā)，雨淚孤舟。在水，則“翻作斷腸”之流；在舟，則有“欲去不得”之憐。其慘狀，其愁苦，不禁讓人頗生惻隱之心。

通過以上比較，我們不難看出，李白在秋浦時(shí)的心境很差，內(nèi)心的波瀾已經(jīng)難以再度涌起，甚至有向命運(yùn)屈服的心跡，“黯與山僧別，低頭禮白云”(《秋浦歌》其十七)，這一“低頭”，絕不同于“低頭思故鄉(xiāng)”之“低頭”。

所以，此時(shí)的李白，所言之愁，那是真愁，是沒有希望的真愁。作品的風(fēng)格，再也沒有往日浪漫的情懷和風(fēng)發(fā)的意氣，抑郁低回，愁腸百結(jié)；雨淚相和，接近哀婉。

三、《秋浦歌》風(fēng)格變化的原因

風(fēng)格是“一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)”[8]。風(fēng)格受個(gè)人秉性、社會環(huán)境多重因素的影響。唐詩不同于宋詞，甚至晚唐詩歌不同于盛唐詩歌，這是時(shí)代風(fēng)貌的不同；而“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”[1]83，這是個(gè)人秉性的差異。

還有一種情況必須注意，那就是一個(gè)人雖然有“秉性”，但是隨著時(shí)間、經(jīng)歷、境遇的變化，這種“秉性”也會有所改變的，這也是偉大作家詩人可以有多重風(fēng)格的重要原因。

(一)年齡與經(jīng)歷的變化，導(dǎo)致心氣的變化

這是他人生中的第一次重大打擊，不過他受得起，甚至有愈挫愈堅(jiān)的勢頭，進(jìn)入了創(chuàng)作的高潮期、成熟期，詩歌中的浪漫主義風(fēng)格日益彰顯。

此后十余年，也就是李白44歲到55歲之間，“一朝去京國，十載客梁園”(《書情贈蔡舍人雄》)，過起了漫游的生活。尤其是天寶十一年，李白52歲時(shí)，北游薊門幽州一帶，本想建功邊疆，但“目擊安祿山之跋扈，有憂國之思……在黃金臺上懷燕昭王而痛哭”[4]317。后來又到了江南，然而始終沒有找到出路，發(fā)出了“我本不棄世，世人自棄我”的感慨。

這是李白人生中的第二次挫折，《秋浦歌》的大部分作品正是寫于這一時(shí)期。

55歲以后，由于安史之亂，李白只能流落江南，加上“附逆”獲罪，形成李白人生之第三挫折。雖然遇赦，心性大變，作品的現(xiàn)實(shí)性大為增強(qiáng)。這一階段，李白作了《秋浦歌》其中的五首，比例也不小。

所以，李白的《秋浦歌》基本完成于他屢受挫折，心情發(fā)生重大改變以后。尤其是天寶十一年以后，李白進(jìn)入了“孤獨(dú)期”，所謂“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑；相看兩不厭，唯有敬亭山”(《獨(dú)坐敬亭山》，天寶十二年53歲作)，他對自己的認(rèn)識可能趨于冷靜客觀，“醉上山公馬，寒歌寧戚牛?？找靼资癄€，淚滿黑貂裘。”(《秋浦歌》其七)，說自己只能像晉朝的山簡一樣大醉騎馬而歸，像春秋時(shí)的寧戚一樣倚牛角而歌。但寧戚吟《牛歌》而遇知音，而自己只是“空吟”而已，最后只有像蘇秦那樣淚落黑裘、自哀自憐了。

縱觀李白的人生軌跡，我們不難看出，盡管李白的報(bào)國之心始終未變，但在不同時(shí)期，他對社會、對朝廷、對人情的認(rèn)識是不同的。李白從“彩云間”走了下來，成了“濁酒和淚”的詩人。他在《臨終歌》中慨嘆，雖然自己“大鵬飛兮振八裔”，但是“中天摧兮力不濟(jì)”，這應(yīng)該是他對于自己最清醒的認(rèn)識了。

基于這種主觀感受，李白的詩歌風(fēng)格發(fā)生變化便是自然而然的事情了。雖然依舊清新，卻有更多的平實(shí)；雖然依舊俊逸，卻低回哀婉了許多。

(二)秋浦的民風(fēng)與民歌，影響李白的創(chuàng)作

李白善于學(xué)習(xí)，“他善于從民間文學(xué)吸取營養(yǎng)”[1]91,他的很多詩歌有樂府的影子，著名的《贈汪倫》，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”之句，就是樂府風(fēng)味。

1.秋浦民風(fēng)的影響。秋浦大地，民風(fēng)淳樸，那種“秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹”(《秋浦歌》其十六)的生活，還在某些地方繼續(xù)?！肚锲指琛穼η锲执蟮氐拇緲闵钣辛溯^多的反映，其十三之“采菱女”、其十四之“赧郎夜”，其十六之“田舍翁”，都是這方面的內(nèi)容。

2017年，化肥減施處理中，化肥施用時(shí)間為4月1日、5月20日、8月1日，各施肥時(shí)間化肥施用量比例為50%、25%、25%；配施有機(jī)肥處理中，有機(jī)肥于4月1日一次性施入，配施的化肥施用方式同化肥減施處理。2018年，有機(jī)肥和化肥于7月13號一次性施入，施肥量占2017年全年的2/5。肥料施用采用溝施的方法，按照徑流水的流向，在每個(gè)小區(qū)設(shè)置1個(gè)徑流桶，用于徑流水的收集。

內(nèi)容決定形式。李白在秋浦，不僅次數(shù)多，而且時(shí)間長，對民情民風(fēng)應(yīng)該有很多的了解。更何況，從他的詩中我們可以看出，李白就生活在百姓當(dāng)中，食宿就在農(nóng)家，甚至隨著“采菱女” 看“月明白鷺飛”“一道夜歌歸”； 也有可能跟著“秋浦田舍翁”一起“采魚水中宿”。民風(fēng)的淳樸和恬淡，反映到詩歌中，必然影響到詩歌的意境和風(fēng)格。

2.秋浦民歌的影響。秋浦大地民歌甚多，自古及今從未斷過。20世紀(jì)70年代，秋浦民歌曾唱進(jìn)中南海，21世紀(jì)初，秋浦民歌曾唱到第二十九屆世界音樂教育大會的舞臺，幾位“非遺”傳人依然非?；钴S，田間地頭，教學(xué)傳唱，多年舉辦以民歌為主題的“鄉(xiāng)村春晚”。

李白喜歡秋浦民歌，這從他與“采菱女” “一道夜歌歸”中，從他在“爐火照天地”的煉銅場景聽“歌曲動(dòng)寒川”的詩歌中，我們已經(jīng)感受到。他在61歲最后一次到秋浦，仍然有興致聽謝楊兒唱歌，甚至打聽到唱歌的人，送了人家詩，寫下《聞謝楊兒吟猛虎詞因此有贈》：“同州隔秋浦，聞吟猛虎詞。晨朝來借問，知是謝楊兒?！?/p>

關(guān)于民歌的影響，雖然難以從音樂方面入手加以考察，但從詩體結(jié)構(gòu)和遣詞造句上，還是能看出一些端倪的?！肚锲指琛反蠖紴槲逖运木洌加形逖园司?，但中間出現(xiàn)了五言六句(《秋浦歌》其十)和五言十句(《秋浦歌》其一)，這種結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似于秋浦民歌的“洗菜薹”調(diào)和“慢趕?！闭{(diào)?！跋床宿贰闭{(diào)，三句一段，兩段就可成調(diào)，就可演唱，五言六句類似這種情況。而五言十句，包括五言八句，極有可能受到了“慢趕?！闭{(diào)的影響，“慢趕牛”調(diào)兩句一組，無限復(fù)加，可以對唱，有點(diǎn)“信天游”的味道。這兩個(gè)調(diào)子都比較舒緩，《秋浦歌》的節(jié)奏感與之很相近?！堵勚x楊兒吟猛虎詞因此有贈》中所說的“猛虎詞”已經(jīng)難以考證(唐代詩人儲光羲有《猛虎詞》，不知是不是這里所唱的《猛虎詞》)，但從作者隔河而聽的情景描寫來看，應(yīng)該是秋浦山歌，激越高亢，可以傳得很遠(yuǎn)，與李白的某種心境很契合，所以他很是喜歡。

從用詞上看，“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟”(《秋浦歌》其十)的民歌味兒最足。這種疊字加白描的手法，正是民歌中常用的。

總之，我們論李白《秋浦歌》的風(fēng)格，必須看到他晚年創(chuàng)作的《秋浦歌》與其盛年作品的不同。晚年的李白趨向平實(shí)，趨向沉郁。如果說李白盛年言愁，那是一種噴發(fā)，是一種壓抑后的淋漓宣泄，而晚年言愁，則是一種自憐，是一種無可奈何的內(nèi)斂。

但是，并不因此就可以否定李白的基本風(fēng)格。我們同樣應(yīng)該看到，李白的浪漫是主流，是一以貫之的一條主線。秉性如此，難以改變。即使是在秋浦，他也有“青天掃畫屏，綠字錦苔生”的自信。還有，那首著名的《早發(fā)白帝城》，是李白59歲時(shí)流放遇赦而作，其浪漫之情不遜盛年之懷。