李美齡

摘要：《山鬼》是《楚辭·九歌》中的一首祭祀詩歌，其中的女鬼形象特別明顯。龔琳娜是中國新藝術音樂創(chuàng)立人，中西結合的音樂元素和獨特的演唱方式讓龔琳娜和她的音樂給人印象深刻。龔琳娜的演唱功底和塑造音樂人物形象的能力極強，她的演唱方式和表現(xiàn)手法沒有固定的模式，她演唱的歌曲《山鬼》非常形象化，她通過自己對《山鬼》的理解和演繹，使《山鬼》中女鬼的人物形象特別的鮮明。龔琳娜的《山鬼》通過詩歌《山鬼》本身歌詞的文學性，再加上龔琳娜在演唱方式的變化，塑造出了一個自信美艷、柔情卻多疑、癡情卻又兇惡的女鬼形象。

關鍵詞：龔琳娜 新藝術音樂 人物形象 《山鬼》

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0007-02

龔琳娜是一位演唱風格獨具一格的音樂人，她的演唱方式大膽、新穎，表演風格更是百變靚麗。她在2013年中央民族樂團音樂廳演唱的《山鬼》別樣的清新脫俗，歌詞本身濃厚的文學性及龔琳娜演唱方式的轉化讓歌曲《山鬼》中“鬼”和“女性”的特征極為顯著。龔琳娜在演唱《山鬼》時并沒有用往常那種炫技的方式來演唱，而是通過一種吟唱的方式結合演唱語調的力度，將《山鬼》中女鬼的自信美艷、柔情卻多疑、癡情卻又兇惡的人物形象展示在聽眾面前，使人印象深刻。

一、龔琳娜歌曲創(chuàng)作特色

（一）龔琳娜與新藝術音樂

龔琳娜，中國歌唱家也是中國新藝術音樂創(chuàng)立人。中國新藝術音樂是她與丈夫老鑼提出并建立的一個全新的藝術化音樂。中國新藝術音樂的主旨是：激活傳統(tǒng)，創(chuàng)造新聲，不拘泥于任何一種固有的模式，力求一切方式、方法都完全為音樂本身服務。[1]中國新藝術音樂的創(chuàng)立，使中國音樂更加國際化，甚至有助推動中國音樂整體的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）龔琳娜歌曲形象塑造元素

龔琳娜在演繹一首歌曲的同時，就是在塑造歌曲中的一個人物形象，伴奏樂器的運用是她塑造音樂人物形象最重要的一個元素之一。她歌曲中的伴奏形式是典型的中西合璧、洋為中用的模式?！渡焦怼分械臉菲髯匀灰彩亲裱爸形骱翔怠⒀鬄橹杏谩钡脑瓌t，采用了笛子、手風琴、揚琴、大提琴、中胡、笙，通過中西結合，旋律的變化，使得《山鬼》中“女鬼”更加形象化并富有感染力。

龔琳娜在演唱不同的歌曲時，她的演唱方法、表演風格都不一樣，每首歌曲都有它自身的特色，龔琳娜的一切方式方法都完全為音樂本身服務的理念，[2]讓她的歌曲越唱越活。她在演唱時，唱法既有民族，也有流行，還有美聲，有時還有中國戲劇的唱腔，各種唱腔的運用，使她演唱中要塑造的人物形象特別的鮮明。例如《山鬼》女鬼的美艷癡情和兇惡形象、《忐忑》中人物心中忐忑不安的情緒表達、《金箍棒》中孫悟空那活潑、鬼靈的七十二變等，她都能將歌曲中音樂人物形象展現(xiàn)的極致和具體化。她那獨特的嗓音條件和獨特的表演風格，都能表達音樂作品本身的內涵和音樂意境的聲音。

二、歌曲《山鬼》的形象特征

（一）《山鬼》歌詞文學性的人物形象特征

歌詞如同寫故事，文學性與欣賞性同樣重要，配合韻律感，自然情感流露于字里行間。[3]其歌詞的故事性符合當時的文學潮流，通過寫神話的方式隱喻內心所表現(xiàn)的情感，而龔琳娜對《山鬼》形象及情感的把握讓聽眾產(chǎn)生了共鳴。

歌詞文字能塑造人物形象，能將任務的性格、思想、外貌都能通過歌詞體現(xiàn)出來。對《山鬼》的人物形象研究數(shù)不勝數(shù)，對“山鬼”究竟是什么的說法更是“百家爭鳴”，例如：山中之精靈說、山神之說、屈原化身之說、山中野人之說、山中多情女鬼之說、山鬼男女雙性之說等。[4]在本文研究的龔琳娜演唱的《山鬼》中，龔琳娜以“女鬼之說”的形象來演唱，其情感表達可分為三個部分，從“若有人兮山之阿”到“歲既宴兮孰華予”是第一部分，主要是女鬼出場時自信美艷的外貌描寫。第二部分是“采三秀兮于山間”到“君思我兮然疑作”體現(xiàn)了柔美卻多疑形象。第三部分“雷填填兮雨冥冥”到“思公子兮徒離憂”，通過對雷雨天氣的描寫，突出了女鬼癡情又兇惡形象。筆者認為，此“山鬼”為性情多變的“女鬼”更為貼切。歌詞中用的詞很好地體現(xiàn)了女鬼作為“女性”和“鬼”的人物形象?！叭粲腥速馍街?，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”體現(xiàn)了“女性”美麗妖嬈的特征，其中“女蘿、窈窕”兩個詞更是描寫女性的常用詞。而對“鬼”形象的認定，是從《山鬼》這個名稱中先入為主，不管是文學作品《山鬼》，還是改編成歌曲的《山鬼》，其名稱都沒有變更，從名稱中就傳遞了“鬼”這個信息，再加上龔琳娜版的《山鬼》從演唱方式和情感流露都帶有一種“鬼”的野性。因此《山鬼》中的“山鬼”是一只女鬼。

（二）《山鬼》演唱方式下的人物形象特征

龔琳娜在演唱《山鬼》時，運用了不同的演唱方式，有吟唱方式和咆哮方式，每種方式的演唱表現(xiàn)出了女鬼不同的人物形象，體現(xiàn)了龔琳娜的演唱功底和塑造音樂人物形象的能力。

從不同的演唱方式，筆者將龔琳娜《山鬼》分為三個部分來分析她的音樂任務形象。第一部分“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”到“留靈修兮憺忘歸，歲既宴兮孰華予”，這部分龔琳娜采用了小調中吟唱調的方式，吟唱調旋律接近自然語言形態(tài)，多以朗誦性為主，拖腔[5]。龔琳娜在用吟唱調方式演唱時，有所改變，演唱時速度較快，且沉重有力，吟誦感比較濃重，灑脫中不失嚴謹。如“若有人兮、被薜荔兮、被是蘭兮、表獨立兮”這幾處吟唱的沉重而有力，唱出女鬼的自信，在“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?！碧帲鞒俣燃涌?，更多的在于吟，而不再唱。在最后“善窈窕”有放慢速度，在“窕”字上，還有拖腔，唱出了女鬼的高冷及柔美，在唱“歲既宴兮孰華予”速度較快，吟唱中的灑脫在這句中全部展現(xiàn)，尤其是“華”字拖長并語調有加重，女鬼的自信在“華”字上一覽無余。整個第一部分行如流水般的吟唱及快慢自如的轉化，將女鬼自信冷艷的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，猶如男子般的灑脫之氣。

第二部分是從“采三秀兮于山間”到“君思我兮然疑作”，這部分演唱方式依舊吟唱調風格，但此段注重的是唱，風格一下子就變成了柔情似水的女子對心上人的思念和埋怨，與第一部分的高冷與灑脫形象形成了鮮明的對比。第二段一開始“采三秀兮于山間”有種對山歌的味道，“采”字一開腔，喊唱的方式瞬間將聽眾帶入了山間，女鬼一個人的獨喊，暗示了女鬼追求愛情的豪放和對愛情的向往，唱到“于山間”時便回歸到吟唱的方式，“間”字更是唱的柔情似水，一下子把之前的豪放山歌派轉到了情歌漫漫的情歌派。從“石磊磊兮葛蔓蔓”到“君思我兮然疑作”都是柔歌慢調的方式，唱出了女鬼心中對心上人滿是柔情與疑慮，也很好的表現(xiàn)了女鬼柔情多疑的形象。

第三部分從“雷填填兮雨冥冥”到“思公子兮徒離憂”，這部分與第二部分的形象也有明顯的對比，柔情多疑的形象直接轉化為多情且兇惡，第三部分重復演唱了兩遍，第一遍吟唱方式的中心回到了吟唱上，比第一部分的吟唱感更加沉重有力，第二篇直接采用的咆哮式唱法，將女鬼女性的多情和鬼的兇惡本質在最后這一部分凸顯到極致，演唱方式的變化，使女鬼的人物形象在遞進的層次關系上更加的具體化?！袄滋钐钯庥贲ぺぁ迸c“風颯颯兮木蕭蕭”的“雷”“雨”“風”與“木”在演唱時看似唱得小心謹慎，但又鏗鏘有力，好似女鬼在強憋怒氣，希望能看到自己的心上人，盡量不發(fā)威。在唱“思公子兮徒離憂”的“徒離憂”吟唱語氣加重，更是增添了女鬼心中的憂愁。第三部分在唱第二篇時，龔琳娜將每個字都唱得特別的重，在唱“雷”“雨”“鳴”“風”“颯”“蕭”“徒”與“憂”這幾個字時不像是唱了，而是用咆哮的方式把這幾個字喊出來，有種“鬼哭狼嚎”的憤怒。尤其是最后“憂”字，龔琳娜的咆哮式喊唱，完全不能用唱表達女鬼兇惡的形象，而是通過撕心裂肺的“喊”來宣泄內心的恨，并體現(xiàn)出女鬼作為“鬼”的兇惡暴躁形象。

三、結語

龔琳娜與她的新藝術音樂使中國傳統(tǒng)音樂有了新的發(fā)展方向，龔琳娜塑造音樂人物形象的能力之強大，使她的每一首歌曲都令人印象深刻。她的2013年中央民族樂團音樂廳版《山鬼》，脫離了以往炫技式演唱和驚艷奇特造型的表演方式，而是以一副清新淡雅的造型和采用吟唱調的方式來表演。將《山鬼》中的主人公“女鬼”的女性特征和“鬼”的特征都通過演唱的方式得以表現(xiàn)，自信美艷、溫柔癡情的女性美和高冷多疑、兇惡暴躁的“鬼”完美結合，使歌曲《山鬼》中的音樂人物形象具體化，好似龔琳娜便是那只“山鬼”，不得不贊嘆龔琳娜唱功了得。

參考文獻：

[1]王姣.龔琳娜和新藝術音樂[J].音樂時空，2013，（04）：81-82.

[2]李德永.龔琳娜演唱風格芻議[J].黃河之聲，2015，（04）：114-115.

[3]黃洋波.試論藝術歌曲音樂形象的特征[J].中國音樂，2003，（04）：101-102+104.

[4]賈雯鶴，梁艷敏.試論《九歌》之“山鬼”原型[J].湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2010，（01）：25-27.

[5]錢茸.吟唱調在民歌分類中的歸屬[J].音樂研究，1993，（04）：73-76.