解浩

【摘 要】構(gòu)建自貿(mào)區(qū)建設(shè)過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新機(jī)制，可以精煉為“1+3+N”動(dòng)態(tài)傳承機(jī)制，即“一個(gè)傳承機(jī)制+三大驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)+若干傳承載體”的創(chuàng)建理念，自正系統(tǒng)重在以“五位一體”為切入點(diǎn)和參照點(diǎn)，推促傳統(tǒng)文化自我覺醒、自我反思并自我創(chuàng)建;激勵(lì)系統(tǒng)重在激發(fā)傳承載體在自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過程中自覺自發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的積極性和責(zé)任感;社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)重在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)程中各種平臺(tái)與載體的聯(lián)動(dòng)和更新。

【Abstract】The inheritance and innovation mechanism of outstanding traditional culture during the construction of free trade zone can be refined into the dynamic inheritance mechanism of "1 + 3 + N"， that is， the creation concept of "one inheritance mechanism + three driving systems + several inheritance carriers". The self-correcting system mainly takes the " five in one" as the entry point and reference point to promote the self - awakening， self-reflection and self-creation of traditional culture. The incentive system focuses on arousing the initiative and sense of responsibility of the carrier of inheritance to voluntarily inherit traditional culture during the construction of the free trade test area. The social operation system emphasizes the linkage and renewal of various platforms and carriers in the process of traditional cultural inheritance and development.

【關(guān)鍵詞】自貿(mào)區(qū);傳統(tǒng)文化;傳承創(chuàng)新

【Keywords】free trade zone; traditional culture;inheritance and innovation

【中圖分類號(hào)】E223? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1673-1069（2018）10-0048-03

1 引言

習(xí)近平總書記在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”。正如習(xí)總書記所言，作為中華民族取之不竭用之不盡的文化寶藏，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是我們炎黃兒女開創(chuàng)新時(shí)代的精神力量，也是中華民族復(fù)興的文化根基。將優(yōu)秀的文化基因融入自貿(mào)區(qū)建設(shè)，是增強(qiáng)文化自信和加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

中國(guó)（河南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)是國(guó)家在河南省實(shí)施的“國(guó)字號(hào)”重大發(fā)展戰(zhàn)略，更是河南借勢(shì)發(fā)展的重大歷史機(jī)遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，更是中華民族的“精神命脈”。在中國(guó)（河南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為生產(chǎn)要素鏈接到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)均衡發(fā)展的建設(shè)模型中，把自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)文化的自身建設(shè)有機(jī)結(jié)合，讓自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供科技支持與創(chuàng)新空間，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史新環(huán)境下煥發(fā)生機(jī)，使文化傳承與自貿(mào)區(qū)建設(shè)相得益彰。另一方面，傳統(tǒng)文化與自貿(mào)區(qū)融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，對(duì)增強(qiáng)自貿(mào)區(qū)發(fā)展的針對(duì)性和有效性以及增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力都具有極其重要的意義。

2 人類命運(yùn)共同體理論

為了應(yīng)對(duì)TPP、TTIP、PSA等國(guó)際背景給中國(guó)未來國(guó)際貿(mào)易環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，中國(guó)政府適時(shí)實(shí)施了自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)戰(zhàn)略。經(jīng)過中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)成功運(yùn)行與經(jīng)驗(yàn)推廣，我國(guó)短時(shí)間內(nèi)相繼設(shè)立了11個(gè)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)，其目的在于通過促進(jìn)一系列政策變化，如投資貿(mào)易、金融創(chuàng)新和政府監(jiān)管，力圖通過制度機(jī)制創(chuàng)新提高社會(huì)效率，來檢驗(yàn)中國(guó)是否能夠適應(yīng)新一代國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和測(cè)試自由貿(mào)易的要求，進(jìn)而將成功經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)推廣。

2017年4月1日，中國(guó)（河南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)正式掛牌成立后，河南自貿(mào)區(qū)的貨物貿(mào)易不僅面臨印度、越南等勞動(dòng)力成本更為低廉國(guó)家的全方位挑戰(zhàn)，也面臨美國(guó)、歐洲的星星燎原民族主義風(fēng)潮的強(qiáng)力沖擊，特別是美國(guó)總統(tǒng)特朗普濃厚的貿(mào)易保護(hù)主義傾向帶來的潛在影響。在這種背景下，探討推動(dòng)自由貿(mào)易與對(duì)外開放以及自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的全球傳播問題，需要構(gòu)建一個(gè)具有跨學(xué)科的、包容度高的綜合理論框架加以分析。

2013年3月，習(xí)近平在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次正式提出“命運(yùn)共同體”概念后，己經(jīng)數(shù)十次提到“人類命運(yùn)共同體”，并進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡釋。習(xí)近平認(rèn)為，“面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。推行‘命運(yùn)共同體思想，不僅有助于克服和解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問題，也有助于推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮和進(jìn)步?！绷?xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想，是人類“命運(yùn)相連，休戚與共”，更是對(duì)中華文化中積極的處世之道和治理理念的當(dāng)代挖掘。傳承著中華民族的文化傳統(tǒng)，暗合著人類的共同關(guān)切，符合“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”、“和而不同”、“兼容并蓄”的中國(guó)傳統(tǒng)文化邏輯，內(nèi)蘊(yùn)著新型權(quán)力觀、義利觀、文明觀和交往觀，其核心理念是和平、發(fā)展、合作、共贏，共同指向世界人民的共同利益、整體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

3 自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)背景下傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)

在人類命運(yùn)共同體背景下，建設(shè)自貿(mào)區(qū)是構(gòu)筑成人類命運(yùn)共同體堅(jiān)實(shí)的基石。自貿(mào)區(qū)搭建了國(guó)際合作的舞臺(tái)，首先形成利益共同體，其次形成責(zé)任共同體，最終形成命運(yùn)共同體。傳統(tǒng)文化的融入，就是搭建責(zé)任共同體，傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)擬確立自正、激勵(lì)和社會(huì)運(yùn)行三個(gè)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)。

3.1自正系統(tǒng)

重在以“五位一體”為切入點(diǎn)和參照點(diǎn)，推促傳統(tǒng)文化自我覺醒、自我反思并自我創(chuàng)建。

河南自貿(mào)區(qū)的設(shè)立，國(guó)家使命很明顯，即要立足“兩體系一樞紐”戰(zhàn)略定位，立足服務(wù)“一帶一路”建設(shè)需要，立足新時(shí)代下的全面深化改革和擴(kuò)大開放?？梢?，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)均衡發(fā)展是自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)訴求。同時(shí)，在河南自貿(mào)區(qū)建設(shè)規(guī)劃中，開封片區(qū)和洛陽片區(qū)在“一帶一路”等重大戰(zhàn)略實(shí)施背景下，都承載著重點(diǎn)發(fā)展文化傳媒、文化金融、藝術(shù)品交易以及國(guó)際文化旅游、文化創(chuàng)意、文化貿(mào)易、文化展示等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設(shè)等重任。

自貿(mào)區(qū)在建設(shè)文化傳承平臺(tái)進(jìn)程中，要注意密切結(jié)合本地的特色文化，來發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。如洛陽、開封片區(qū)，依托“四館一站”（博物館、紀(jì)念館、圖書館、美術(shù)館、文化站）等公共文化設(shè)施，利用文藝匯演來傳播河洛文化與黃河文明。另一方面，要緊抓高校這一文化傳承主陣地，成立河洛文化國(guó)家研究中心、黃河文明研究中心，讓最廣大師生時(shí)時(shí)刻刻接觸傳統(tǒng)文化的微妙靈魂。鄭州在嵩陽書院開辦嵩山文化大講堂，開封在敦復(fù)書院開辦文明中原大講堂等各類文化講（學(xué)）堂，創(chuàng)新“圖書館+書院”模式，就是讓古籍里的文字不再沉睡，真正融入尋常百姓的精神生活中。

宣傳塑造傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)軍人物，如具有大師色彩的優(yōu)秀學(xué)者高有鵬。他的學(xué)術(shù)研究，主要集中在三個(gè)方面：

一是以歷史文獻(xiàn)中的民俗、民間文學(xué)等文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的歷史文化研究;

二是深入研究以民俗文化為主要內(nèi)容的中國(guó)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代文化之間的密切聯(lián)系，努力發(fā)掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值意義;深入研究地域文化性格的生成因素及其與文化藝術(shù)的復(fù)雜關(guān)系;

三是關(guān)于中國(guó)古典神話的歷史文化研究，鉤沉歷史文化文獻(xiàn)，梳理中國(guó)古典神話譜系，勾勒出獨(dú)具特色的中國(guó)古典神話時(shí)代。

借助出神入化的現(xiàn)代傳媒，將之與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素完美融合，打造出一批文化傳承以為濃厚的優(yōu)秀的藝術(shù)精品。如《禪宗少林·音樂大典》《東京夢(mèng)華》《武則天》三部原創(chuàng)實(shí)景演出，《禪宗少林·音樂大典》是全球最大的山地實(shí)景演出，《東京夢(mèng)華》是大型實(shí)景水上演出，融合了中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和獨(dú)具特色的鄭汴洛地域文化，在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和實(shí)效性。

開展群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化以新的形式融入現(xiàn)代生活。一是舉辦文化節(jié)，如開封舉辦年文化節(jié)、清明文化節(jié)、民俗文化節(jié)、菊花節(jié)等，洛陽舉辦牡丹文化節(jié)，打造“牡丹的盛會(huì)，百姓的節(jié)日”，都成為中國(guó)與世界進(jìn)行文化交流的平臺(tái)。二是舉辦各種廟會(huì)，如洛陽關(guān)林、龍門、白馬寺三處大型廟會(huì)、鄭州中岳廟會(huì)、開封萬歲山廟會(huì)等。廟會(huì)源于我國(guó)古代隆重的祭祀活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)在于信仰，其群眾基礎(chǔ)深，大部分廟會(huì)都是群眾自發(fā)舉行的。廟會(huì)上的民俗活動(dòng)，如舞滾燈、踩高蹺、頂香爐、甩大刀、采蓮船、舞龍、舞獅等，演員、道具都來自民眾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。

3.2 激勵(lì)系統(tǒng)

重在激發(fā)傳承載體在自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過程中自覺自發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的積極性和責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著博大精深的激勵(lì)思想，如易經(jīng)中剛健有為、修身內(nèi)省的自我激勵(lì)，儒家中孟母三遷的環(huán)境激勵(lì)，“文王拘而演周易”憤啟悱發(fā)的教育激勵(lì)，春風(fēng)化雨、順其自然的隱性激勵(lì)等等。融入機(jī)制的激勵(lì)系統(tǒng)：

首先要自貿(mào)區(qū)加強(qiáng)宣傳保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承與自貿(mào)區(qū)建設(shè)的關(guān)系。

其次，自貿(mào)區(qū)要充分挖掘片區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，與自貿(mào)區(qū)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，讓產(chǎn)業(yè)文化化，即各種產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既能凸顯產(chǎn)業(yè)特色，也能展示地域文化特色。

再次，健全完善相關(guān)法律法規(guī)。理清各片區(qū)內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制定本片區(qū)內(nèi)不同文化遺產(chǎn)相應(yīng)的保護(hù)措施，以便不脫離自己的“根脈”，留住鄉(xiāng)愁，留住記憶。

3.3 社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)

重在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)程中各種平臺(tái)與載體的聯(lián)動(dòng)和更新。

根據(jù)美國(guó)學(xué)者埃茨科維茲“大學(xué)一產(chǎn)業(yè)一政府”“三螺旋”理論模型，自貿(mào)區(qū)在與以大學(xué)為代表的學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)部門等創(chuàng)新主體合作，以人類命運(yùn)共同體理論為指導(dǎo)，以互惠共贏共同發(fā)展為原則，人才力合作、資源利用共享、運(yùn)作運(yùn)營(yíng)共同發(fā)展為重點(diǎn)，通過借助市場(chǎng)需求紐帶相互連接在一起進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承，三者次序平等，形成“三位一體”格局，呈現(xiàn)出三種力量相互影響、抱成一團(tuán)又“螺旋式上升”的狀態(tài)。這種“螺旋式上升”使得政府與大學(xué)、產(chǎn)業(yè)部門互為犄角，合作競(jìng)爭(zhēng)。高校被賦予某種企業(yè)職能，企業(yè)明確市場(chǎng)變化，通過與高校聯(lián)合培訓(xùn)，滿足目標(biāo)用戶需求，把握協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的方向，成為事實(shí)上的教育者之一，而自貿(mào)區(qū)則通過傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究與項(xiàng)目合作，成為市場(chǎng)主導(dǎo)力量?；凇叭芈菪崩碚摚鐣?huì)運(yùn)行系統(tǒng)中的政產(chǎn)學(xué)研合作，自貿(mào)區(qū)必須加強(qiáng)與“產(chǎn)”、“學(xué)”的合作，只有與高校、企事業(yè)單位建立密切的合作關(guān)系，優(yōu)化配置各類創(chuàng)新資源，為傳統(tǒng)文化傳承融入提供制度保障，化解各主體間內(nèi)在利益沖突，才能保證傳承融入機(jī)制有效運(yùn)行。

4 構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新機(jī)制

構(gòu)建自貿(mào)區(qū)建設(shè)過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新機(jī)制，可以精煉為“1+3+N”動(dòng)態(tài)傳承機(jī)制，即“一個(gè)傳承機(jī)制+三大驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)+若干傳承載體”的創(chuàng)建理念。自正系統(tǒng)重在以“五位一體”為切入點(diǎn)和參照點(diǎn)，推促傳統(tǒng)文化自我覺醒、自我反思并自我創(chuàng)建，激勵(lì)系統(tǒng)重在激發(fā)傳承載體在自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過程中自覺自發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的積極性和責(zé)任感，社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)重在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)程中各種平臺(tái)與載體的聯(lián)動(dòng)和更新，三者可以最大限度地保障自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)文化建設(shè)的常態(tài)化互動(dòng)與可持續(xù)共贏。

傳統(tǒng)文化的根基在于農(nóng)耕文明，要與以現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)的自貿(mào)區(qū)相融合，必須要借助現(xiàn)代人喜聞樂見的方式和載體，只有如此，才能使傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化、社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代生活方式相協(xié)調(diào)，才能使蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化基因、精神等植入自貿(mào)區(qū)、現(xiàn)代人的內(nèi)心，并進(jìn)而得到傳承與弘揚(yáng)。

5 結(jié)語

總之，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的快速提升以及社會(huì)的不斷進(jìn)步，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的收錄，必須要很好地繼承下來。歷經(jīng)歷史風(fēng)霜雪雨錘煉的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)新時(shí)期最富有價(jià)值的資源“寶藏”。黨的十八大、十九大以來，隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力持續(xù)上升，中國(guó)逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)中央，中國(guó)文化走出去的步伐也邁得更加穩(wěn)健，文化“走出去”戰(zhàn)略成為近幾年來我國(guó)關(guān)于文化發(fā)展最突出的主題之一。因此，在自貿(mào)區(qū)文化建設(shè)過程中，要讓中國(guó)文化走出國(guó)門，響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。”

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