汪峰在《河流》中這樣唱道：究竟流多少淚才能停止哭泣，究竟回多少頭才會看到天空，誰能告訴我那洶涌的孤獨與渴望，是否就是我夢里永隔千里的河流。

我一直在找尋這條河流，這條教育的河流，直到我認識了梅洪建，直到我看到了《特立獨行做教師》。

在這條河流里，流淌的是滿滿的意念：成長的、責任的、感恩的、教育的、生命的、思維的，梅老師在用這些意念指引著我們?nèi)绾螐拇税抖傻奖税?，在他的疑惑、思考、實踐、探索、例證里，其實都是在做著自渡、他渡和渡他這三個境界的修行，更難得的是，這些都是特立獨行的，都鐫刻著梅老師自己的印記。

自渡：大膽剖析，成就自我

人要想成功，就必須有自己的思考和主見，一個教師要有自己的獨立判斷，把自己作為成長的獨立體，而不是別人經(jīng)驗的附屬物。今天教育面臨的困境恰恰是源于理念沒有真正突破，我們大多走在意識正確而實踐卻鮮有建樹的路上。

面對教育困境和自我成長，敢于大膽地剖析，這需要何等的清醒、何等的魄力！不做附屬物，要做成長的獨立體。生活經(jīng)歷給了他熱愛教育的情懷，獨特閱讀給了他獨特發(fā)現(xiàn)的可能，自我判斷給了他無數(shù)新實踐的理論基礎(chǔ)并構(gòu)建起新的判斷，沒人帶、沒人賞那就帶上自己孤芳自賞！路，也許崎嶇，也許坎坷，但總會過去的，站在蘇州城的茫茫星空下，張望彼時彼地的他燦爛成最美好的自己！

三毛曾說：心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可渡人，除了自渡，他人愛莫能助。江上無舟我自渡，地上無路猶自行，帶上自己做老師，成就一個特立獨行的自己。于是，梅老師踏出一條屬于自己的路，而今，他已成就了美好的自我。

他渡：敬畏生命，提升自我

梅老師在《用敬畏的態(tài)度做教師》一文中講了他的女兒“渡”他的故事。原本孕期檢查被告知孩子可能有某種缺陷的他和愛人，不想放棄上帝恩賜的生命，毅然生下了這個女兒，當女兒健康地來臨，梅老師在心中種下了這樣一個善根：一個孩子能夠出生是一種奇跡，能夠健康地出生更是一種奇跡，而能夠在生命的旅途中與我相遇甚至相伴幾年則是更大的奇跡。所以，我珍視每一個和我相遇的孩子，我懂得了敬畏每一個孩子的生命。

因為敬畏，所以懂得；因為懂得，所以慈悲。濃濃的生命意識和責任意識，給了梅老師佛家普度眾生的悲憫情懷。于是，一個個師生間愛的故事浸染著、溫潤著他的教育情結(jié)，是學生，是生命在渡他成佛。那個給了梅老師大大擁抱的“瘋爸爸”的杰的故事，那個百分之百本科上線的奇跡高二（3）班，就像一個個立體的靈魂站立在真教育的土地上，“渡”著這位特立獨行的“梅大俠”。

禪宗里有個“自傘自渡”的故事：非我渡你，是傘渡我，如若要渡，請自找傘。渡梅老師的，不是“傘”，是生命，所以，他饋贈給我們的，就是一個個能持續(xù)發(fā)展的生命。

孔子、孟子、韓非子、余映潮、孫紹振、段惠民、陳宇、蒙臺梭利、杜威、贊可夫、茨威格、格非、馬斯洛等等，無一不成為“渡他”之人，梅老師的“他渡”之源，源遠流長。

渡他：積蓄能量“引渡”他人

梅老師在《教育，沒那么多區(qū)別》中指出，學生思維品質(zhì)培養(yǎng)的缺失，是當下教育的極大缺失，1%的靈感要重過那99%的汗水。靈感何來？就是思維品質(zhì)的提升。一旦思維性培養(yǎng)被知識性記憶取代，裝進去和拿出來的都只是知識，而非智慧。人，不要只做知識上的“搬運工”！

這是啟迪我們注重思維品質(zhì)的培養(yǎng)，這是在呼吁我們別弄丟了教育的智慧，這是在指引我們關(guān)心孩子的成長。人的成長需要兩種東西，一是成長的方向，二是成長的動力。這個成長，有學生的，更應(yīng)有自己的，而且方向別太多、別太大，動力得多樣化、得給足。給學生平臺，讓他們在我們所能給予的一切平臺上發(fā)展，是件功德無量的事。

梅老師又在《為誰辛苦為誰忙》中說，從教育學角度來看，教育的核心不是教，而是育。使孩子內(nèi)心豐盈、寬厚、包容、進取，是對靈魂的內(nèi)在激活，讓孩子激活的靈魂成為自我發(fā)展的驅(qū)動力，這是一個孩子可持續(xù)發(fā)展的最基本前提。他的言論，是辯證的分析，而不是正確的告知。但我們身邊確實在發(fā)生著這樣的事件。學校不能熱衷于課程的整合，而對于所謂的德育工作常常本末倒置。

我曾經(jīng)拿《草房子》為例，在每次班會課上做不同層次的解析和賞讀，讓孩子們認識到自己的優(yōu)缺點，完成自我成長，或自救，或他救，或自我提升，切切實實地讓他們的內(nèi)心變得豐盈、寬厚、包容、進取。一部《草房子》，從不同層面去設(shè)置，完成了靈魂的激活，真好！這正應(yīng)了梅老師在書中所言，教育最蹩腳的手段是制度，最高明的方式是放手。

梅老師在《基礎(chǔ)不是你的托辭》一文中提到，教師和父母是孩子人生的奠基人，我們沒辦法選擇孩子，更不能一味地抱怨和推諉自己的責任，我們沒辦法獲得別的土地，而這片土地就是我們賴以生存的基礎(chǔ)，我們必須把它耕種好，一味埋怨土地的貧瘠卻不去耕種，只能讓自己在嘆息中餓死。假如第一年貧，你勢必會想辦法在第二年中改善，而現(xiàn)實中的老師多數(shù)會一味地任其差下去，因為，你的“地”不止一塊?？偸羌南Ｍ谙乱粔K地會好些的“耕種者”是沒有職業(yè)道德的“耕田人”，我們應(yīng)該讓貧瘠的“土地”變得肥沃，讓肥沃“土地”上的花朵綻放得更加燦爛。

梅老師的《余地讓將來沒有余地》更是給教師的課堂教授指出了高度，教師要教授出新的東西，就必須進行深入的研究，站在更多元的角度去審視教材、引領(lǐng)學生。沒有了“余地”，就有了教師的創(chuàng)造力和整個教學的活力?，F(xiàn)實中很多老師只是重復(fù)讓學生做所謂的基礎(chǔ)，并不厭其煩地用一次又一次的考試來檢測學生對基礎(chǔ)的掌握，擠壓甚至扼殺了更多更深的文本解讀和教育的探究，這時，需要的是高度引領(lǐng)和創(chuàng)意課堂。

梅老師在《反教育的“精細化管理”》和《什么是真正的管理》中還給出了學校管理者應(yīng)有的方向：教育是培育人而非管理人。更是引用了曾勛的話，中國的知識分子掌握話語權(quán)十分不易，既然你掌握了一定的話語權(quán)，就更有責任合理使用它，不然，留給時代的僅是一堆文字垃圾和思想糟粕。越是精細化的管理就越是失卻了靈動和自由，失卻了主動和樂趣。當教育失卻了根本的“道”而從細枝末節(jié)的“術(shù)”入手的時候，最終定會走向黔驢技窮卻無益于教育本身。那時，教育就真的近視了，規(guī)則之下，孩子永遠不會成為他自己，只能成為一批又一批的“產(chǎn)品”。

最后，我想就梅老師《是誰引來了狼》一文聊聊這個家喻戶曉的故事——《狼來了》，以期引起“療救者的注意”。人無完人，不能因為孩子的說謊和無知就置其生命于不顧，無論上當多少次都應(yīng)該去救，只要有一次是真的把人給救了就值得，也足以教育所有的人了。上當多次還能夠依然舍棄個人的小利，對生命不棄，這不更凸現(xiàn)人的高貴品質(zhì)嗎？當自己或他人生命受到威脅，而在自己無法判斷真?zhèn)蔚那闆r下，寧可信其有不可信其無。而我們的教育卻一直把這個悲劇的責任沉重地壓到了一個喜歡惡作劇的孩童身上，大人們卻心安理得地去譴責那個可憐的靈魂，并還要一代代把這種認知灌輸傳遞下去，于心何安？假如大人們在孩子第一次撒謊時不是只生氣地離開，而是告知不誠實的危害，防患于未然，那么，不是更有教育意義嗎？為何心安理得地拿血淋淋的生命來做教訓(xùn)呢？ 教子嬰孩，我們教了嗎？“芒山道人”的悲劇還要“歌舞升平”地掩飾下去嗎？

究竟受多少傷才能無視痛楚，究竟走多少路才會回到最初，誰能告訴我那奔騰的迷惘與驕傲，是否就是我心底永隔一世的河流。你看到這條河的存在了嗎？你是只站在此岸眺望彼岸，還是決定渡河到彼岸？那么，請帶上自己，像梅老師一樣特立獨行做教師。

孫永芳 河南省安陽市第五中學高級教師，河南省最具成長力教師，河南省十大年度語文人物，全國優(yōu)秀語文教師，全國文化作文與教學優(yōu)質(zhì)課特等獎獲得者。