劉銀鳳

摘 要：中華古國文明有著上下五千年的發(fā)展蛻變，推進(jìn)中華文明古國的發(fā)展，智慧是閃閃的燎原之火。聰明的炎黃子孫在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了土與火結(jié)合成就堅(jiān)硬有著極好的使用的器品——我們稱作陶。黑陶是陶器文化獨(dú)特魅力的一種，龍山文化是最具代表性的，阜陽黑陶的發(fā)展也在黑陶文化中占據(jù)重要的地位。從黑陶的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和探索，到黑陶燒成技術(shù)的研究、傳承和發(fā)展。本課題是整理有關(guān)黑陶的出現(xiàn)發(fā)展，來讓更多人了解黑陶。

關(guān)鍵詞：黑陶；龍山文化；阜陽黑陶；黑陶意義

黑陶文化在人類原始母系氏族經(jīng)歷過一個(gè)繁榮時(shí)期。在出土的石斧、石錛、石鑿、石鏟、石錘、石片等石器中，都發(fā)現(xiàn)了一種黑色素胎陶質(zhì)、有夾碳黑陶和滲碳黑陶的成分。還有一種黑皮陶或黑衣陶，其胎呈灰色或紅色僅胎的表面呈黑色。

一、早期黑陶的挖掘

（一）大溪文化。從1925到1926，美國尼爾森在四川的萬縣和湖北的揚(yáng)子江沿海發(fā)現(xiàn)了一些新石器時(shí)代遺址。1962，石星邦首次提出“大溪文化”的名稱。

大溪文化包括長江及支流和洞庭湖沿岸兩部分。黑陶文化的出現(xiàn)在大溪文化中可分為四個(gè)特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)是“外部紅色內(nèi)黑色和外部紅色內(nèi)部灰色”的食品用具，設(shè)備的表面是紅色的，身體是黑色或灰色。

第二個(gè)特點(diǎn)，陶質(zhì)多樣化，有夾砂灰陶、泥質(zhì)黑陶、泥質(zhì)灰陶，“外紅內(nèi)黑”陶器增多，用途除食器外還有生活用具；

第三個(gè)特點(diǎn)，陶器與兩階段相同，泥黑陶多于兩階段。四期泥質(zhì)黑陶較多，但總體上占出土比例小。

第四個(gè)特點(diǎn)，黑陶技藝已有很大進(jìn)步，出現(xiàn)薄胎磨光的細(xì)泥黑陶；這期輪制技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用在制陶上，可見于薄胎的細(xì)泥黑陶。

大溪文化的主流是陶器，黑陶只是一個(gè)部分。

（二）山東龍山文化。龍山文化屬于中國新石器時(shí)代晚期。回轉(zhuǎn)窯技術(shù)的使用較為普遍，生產(chǎn)效率也大幅度提高。早期的陶制技藝主要是手工完成，燒成的陶器多為灰色，溫度在840℃，晚期雖灰陶器占大比例但黑色陶器數(shù)量已經(jīng)逐漸增加，溫度比早期要高，可以達(dá)到1000℃。由于燒制溫度的不同，黑陶會(huì)受到影響。蛋殼黑陶是山東龍山文化中最具代表性的陶器，反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的陶器工業(yè)。它們大多是平的或拋光的，很少有裝飾，主要是弦、條紋和空鼓。

（三）屈家?guī)X文化時(shí)期。屈家?guī)X文化時(shí)期是1955-1957年發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名，屈家?guī)X黑陶文化的特點(diǎn)是磨制較粗糙，黑色陶器比重超過灰色陶器，且器形多樣， 燒制溫度達(dá)到900℃。從屈家?guī)X黑陶文化成為屈家?guī)X文化主要文化符號(hào)，到山東龍山黑陶文化成為龍山文化的主要文化符號(hào)， 兩者的時(shí)間相差數(shù)百年。

二、后期黑陶發(fā)掘階段

（一）沿江平原黑陶的發(fā)現(xiàn)。安徽境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一批有著商朝時(shí)期特點(diǎn)的黑色陶罐，1979年大城墩遺址位于含山縣城，安徽省文物考古研究所的考古學(xué)者們?cè)谶@里進(jìn)行五期考察挖掘，都發(fā)現(xiàn)了黑陶，黑陶文物出現(xiàn)在大城墩遺址每個(gè)階段。

五擔(dān)崗遺址位于安徽馬鞍山地區(qū)，這里發(fā)掘的黑陶陶器具有西周時(shí)期的特點(diǎn)，技術(shù)相對(duì)成熟，分布較廣。

1987年，在安徽夫子城遺址初次挖掘黑陶豐富的成果，安徽夫子城遺址位于安慶市皖河農(nóng)場(chǎng)中聯(lián)大隊(duì)龍口村，1990年10月，安徽省文物考古研究所決定對(duì)其進(jìn)行了二次挖掘。這個(gè)時(shí)候出土的文物，在泥灰灰漿或紅胎中有沙礫黑陶，約占總量的23%，黑砂陶器和灰陶的數(shù)量較少。陶器主要以素面為主，發(fā)現(xiàn)的紋飾有弦紋鏤孔刻畫，泥質(zhì)磨光黑陶。

三、北部——綏棱黑陶的發(fā)展

綏棱縣位于黑龍江省，綏棱黑陶起步希望得到政府的支持發(fā)展成黑陶企業(yè)，轉(zhuǎn)變成為“黑陶企業(yè)霸主”帶動(dòng)綏棱縣整個(gè)商業(yè)發(fā)展，走商業(yè)化道路。走一條具有蘇陵特色的黑陶發(fā)展道路。產(chǎn)品上追求占領(lǐng)全省乃至全國禮品市場(chǎng)，改變黑陶加工方式，采取生活化流行化方式吸引眼球。

從產(chǎn)品的定位來看，黑陶是一種饋贈(zèng)親友的好禮品，裝飾環(huán)境，具有很高的收藏價(jià)值。但是收藏品和藝術(shù)品的市場(chǎng)相對(duì)狹窄，企業(yè)將永遠(yuǎn)不會(huì)隨著時(shí)間的推移而獲得巨大的發(fā)展。

綏棱黑陶的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：色彩、雕刻技法和裝飾紋樣。

首先，黑色陶器在窯后在窯下強(qiáng)烈的光線下，呈現(xiàn)出一種黑色的紫色，微妙的熔化著彼此的光澤，柔和而干燥，機(jī)敏，有金屬敲擊感。

第二，在造型上是非常規(guī)的，大膽地跳出一層傳統(tǒng)的技藝幾千年，創(chuàng)意拉出了雙層的關(guān)節(jié)形成，壞的表面處理技巧被掏空了，殷，畫線和壓花。但不是因?yàn)樗龉ぞ?xì)，失去了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。壇壇罐罐從壺到壺、瓶、洗、碗、壇子的樸素典雅形式，與著名的陶器相比，有其自身的個(gè)性，因?yàn)檎谔掌鞯摹氨孔尽焙汀巴痢保樟嗣耖g陶瓷的精華，并創(chuàng)造了一種新的風(fēng)格。

三是雕刻工藝精湛，線條流暢，雕刻、鏤空、壓花、拉延等孔與孔的組合。孔的尺寸和間距是透明的，孔是均勻的，并且形成孔的輪廓。焙燒后，將雕刻孔與表面的亮度對(duì)比結(jié)合，形成統(tǒng)一的端部。整個(gè)藝術(shù)風(fēng)格精雕細(xì)刻，自然濃郁，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

四是圖案，裝飾圖案結(jié)構(gòu)緊湊，題材精致，無論是球罐的四面開光，還是八棱罐和大筆管，傳統(tǒng)的“板長”、“大蓼花瓣”或“胡椒眼”等幾何圖案。

四、江淮平原黑陶——阜陽黑陶的發(fā)展

阜陽位于安徽省西北部，位于華北平原南端、淮北平原的西部，不管是地理氣候還是人文景觀給阜陽別具一格的特性，黑陶文化更添秋色。

阜陽黑陶地域風(fēng)格比較強(qiáng)，主要有丁南洋老師一人及他的兩位學(xué)生參與黑陶的制作，傳承創(chuàng)新。每次制作對(duì)陶土的要求不強(qiáng)，只要是具有黏性的陶土都可以燒制黑陶。拉伸、拋光、雕刻，對(duì)黏土的濕度要求嚴(yán)格。作品的設(shè)計(jì)孕育著古老文明的啟迪蘊(yùn)藏著民族風(fēng)，在歷史的長河中，塑造者追求風(fēng)格獨(dú)特，以質(zhì)樸純真而動(dòng)人，以真性情而傾入心血，任其放任不羈的表現(xiàn)手法和稚拙原始的趣味更令人折服。燒成好的作品有著鐵器低沉，是青銅器的胞弟。丁南洋的想法是以阜陽本土文化、風(fēng)俗作為創(chuàng)作源泉，將剪紙藝術(shù)融合到陶器中去，再通過變形、夸張的手法呈現(xiàn)出來，“希望通過新的技法讓更多人了解阜陽本土的文化遺產(chǎn)”。在他的反復(fù)嘗試下，一批剪紙藝術(shù)中的圖案被運(yùn)用在了陶器上，如同是漂亮的窗花“貼在”陶器上，讓人耳目一新。

李俊近年來的北照古陶的黑陶系列工藝品在中國傳統(tǒng)陶瓷的基礎(chǔ)上又結(jié)合現(xiàn)代陶藝的元素，匠心制作，賦予每一款工藝品不一樣的特色。阜陽市積極響應(yīng)國家發(fā)展文化的戰(zhàn)略，提倡文化創(chuàng)新，建設(shè)文化強(qiáng)市。有一大批制陶藝人，搭著政策的東風(fēng)，積極投身特色陶器文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大潮中，讓曾經(jīng)的“下里巴人”榮登“大雅之堂”，甚至走向世界工藝品、收藏品市場(chǎng)，吸引越來越多人的注意。

簡單的平面鏤花藝術(shù)，通過刻裝飾，一切現(xiàn)象在玲瓏剔透的形式中表現(xiàn)得虛實(shí)相間。阜陽黑陶有自己的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，線條流暢的單色輪廓，流傳至今無論是樸實(shí)優(yōu)美，風(fēng)韻自然，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的黑陶。阜陽黑陶內(nèi)容的交叉性、表達(dá)方式的相似性、表達(dá)方式的接近性、發(fā)展過程的滲透和促進(jìn)等諸多因素。

因此，如果我們繼續(xù)發(fā)揮相互解散和促進(jìn)的作用，那么，對(duì)于現(xiàn)代黑陶制作技藝的提高，將有極大的推動(dòng)力和夸張，使人們自然而然地聯(lián)想到古代陶瓷中所見的抽象圖案。黑陶具有單一性和多層次性，圖案更為復(fù)雜。所有可以繪畫的內(nèi)容都可以用在黑陶藝術(shù)形式上，甚至更不適合他們的藝術(shù)桌。也有很多情況。例如，節(jié)日的主題主要基于吉祥傳說和生動(dòng)的黑陶?qǐng)D案。

黑陶之所以名為“黑陶”，是因?yàn)槠渚哂衅岷诘耐獗?，給人的感覺是樸素?zé)o華。這種單一形式的表達(dá)在今天體現(xiàn)了現(xiàn)代Potter創(chuàng)作的概念是相當(dāng)困難的。近年來，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在吸收傳統(tǒng)陶瓷文化的基礎(chǔ)上打破了固有的造型標(biāo)準(zhǔn)。許多可行的成型技術(shù)和燃燒技術(shù)也反映了現(xiàn)代陶藝家的個(gè)性和形式的探索，也為陶藝家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。

黑陶隨著塑造者而形態(tài)各異，長寬高隨性，沒有方圓規(guī)格化，統(tǒng)一化。阜陽黑陶在沒有商業(yè)化下成為獨(dú)立個(gè)體尤為突出，個(gè)性張揚(yáng)。并且不斷豐富畫面形式語言以追求和平與對(duì)稱，它們也相互影響和相互促進(jìn)，例如宋代剪紙作為工藝裝飾的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作，是冀州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶瓶、花瓶等。圖案題材多，有鳳凰梅花枇杷和吉翔文品格等，造型生動(dòng)，是在上釉過程中制成的，將紙切成紙，燒成窯，實(shí)現(xiàn)黑陶與剪紙藝術(shù)的融合。

黑陶在未來的路上繼續(xù)它獨(dú)特的魅力，前人創(chuàng)造了她并給她生命。后繼的先驅(qū)者在摸索今天的她，千千萬萬的風(fēng)雨經(jīng)歷歲月的打磨。無論是先人們?cè)跓o意識(shí)發(fā)現(xiàn)土質(zhì)的神奇合理的將它們變成日常生活必需品，給后人們留下寶貴的財(cái)富，更好的發(fā)展與繼承。周總理曾經(jīng)說過：“如果黃土可以變成黃金，為什么不呢？”綏棱黑陶道路上有著很多人共同的努力，有政府的扶持，有技術(shù)陶藝者的領(lǐng)導(dǎo)下，黑陶作為事業(yè)發(fā)展不僅發(fā)展了黑陶文化也帶動(dòng)本地發(fā)展。先人們最初也創(chuàng)造它是取之為用，用之為本。這個(gè)時(shí)代的技藝與科技不同的碰撞，甚至較量，科技可以高仿藝術(shù)品，保存先人留下的工藝品，并發(fā)展它，有時(shí)只能適應(yīng)科技帶來的威脅，通過商業(yè)化形式，大批生產(chǎn)加工交易買賣，拋入這個(gè)社會(huì)“吶喊”出一條道路，供社會(huì)每個(gè)成員來熟悉它了解它，了解現(xiàn)任的歷史。這是迫在眉睫和無助的事情嗎？

這片安徽山山水水交織的地方，黑陶是顆幼小苗子汲取空氣陽光水分。阜陽黑陶的道路是對(duì)民族藝術(shù)的繼承和繼承。默默地描繪自己的路線。黑陶以祖先的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持藝術(shù)與實(shí)用的原則，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，摒棄瑣碎瑣碎，追求樸實(shí)自然，大膽創(chuàng)作，不斷創(chuàng)新。追求新事物邊界的識(shí)別。今后的黑陶制作要更新觀念、開發(fā)新產(chǎn)品、拓展市場(chǎng)以及深入挖掘本地文化的內(nèi)涵，化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮帶來更大更深的意義。

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