陳惠春 張志平

摘要：本研究從儒家文化對人的價值的重視入手，分析了從傳統(tǒng)的男尊女卑觀念到現(xiàn)代的女性價值與尊嚴的轉(zhuǎn)變，指出當前娛樂主義、消費主義和“性開放”對女大學生身心的負面影響，并就如何加強女大學生的女性價值與尊嚴教育提出了一些建議和思路。高校和教師要引導女大學生認知女性的價值和尊嚴，并建立全方位的關愛女生教育機制。

關鍵詞：女大學生;價值觀;女性價值;儒家文化

2009年，全國高校女大學生人數(shù)首次超過男大學生人數(shù)。和男大學生相比，女大學生總體而言學習更勤奮、成績更優(yōu)秀，但由于其自身的生理和心理特性，容易受到社會不良環(huán)境和思潮的傷害，一旦缺乏正確的人生觀、價值觀的支撐，就會處于更加不利的境地。所以，高校要特別重視對女大學生女性價值和尊嚴的教育和引導。

一、從傳統(tǒng)男尊女卑觀念到現(xiàn)代女性的價值與尊嚴

中國儒家文化博大精深，其精髓之一就是十分重視人的價值。在儒家看來，要“使人以有禮，知自別于禽獸”，就要用禮儀廉恥、仁義禮智信等道德規(guī)范來凈化人的心靈、約束人的言行。可以說，儒家的這些思想就是對人的精神價值的高度認知和具體展現(xiàn)。

儒家重視人的價值，卻把人的價值尊卑貴賤化，其中影響深遠的就是男尊女卑觀念。儒家認為，五倫關系中必須確定從屬或主次之分并嚴格遵守各自的角色，才能建立穩(wěn)定、和諧的社會秩序，所以，“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）就成為儒家重要的價值觀。其中，“夫為妻綱，要求女性必須“三從，（未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子），從而導致中國女性幾千年來地位不高。

如今，經(jīng)過五四運動的思想解放，尤其新中國成立后黨和政府倡導“婦女能頂半邊天”，中國女性紛紛參與到社會各行各業(yè)的建設中，女性社會地位大大提高，男女平等觀念深入人心。主張男女平等，并不是讓女性處處仿效和等同男性，而是意味著男女在人格、法律、權利、責任、機會等社會屬性方面都是平等的，都有同樣的價值和尊嚴，沒有高低尊卑之分。

當然，我們也要看到男女雙方在生理心理、體質(zhì)體能、思維方式等自然屬性方面的差異。也就是說，男女平等不能一味追求形式上的絕對平等，而是要基于這些性別的差異，發(fā)揮男女各自的優(yōu)勢和價值，這才是真正意義上的平等。當年由于宣揚“男人能做到的，女人一定也能做到”，許多中國女性從事男性才能擔負的繁重體力工作，結果給她們的身心健康造成了嚴重的損害。還有一些西方女權主義者公然在公共場合裸露上身，以表達女性和男性完全一樣的自由。這些看似男女平等的追求，實際上都是對女性價值的誤解和不尊。

二、當今三大“潮流”對女大學生價值與尊嚴的負面影響

隨著西方后現(xiàn)代思潮和市場化浪潮的沖擊，加上大眾傳媒和網(wǎng)絡新媒體低俗化的推波助瀾，人們的價值取向和行為方式出現(xiàn)了多元化、功利化、自由化的趨勢，其中對年輕人影響較大的就是娛樂主義、消費主義、“性開放”。

第一，娛樂主義。當今社會出現(xiàn)了泛娛樂化趨勢，以至于娛樂主義成為一些年青人的生活方式。娛樂能夠消除緊張情緒，增強幽默感，人們應當有娛樂的時刻，但娛樂過頭就變成了娛樂主義。娛樂主義以滿足人的低層次感官需求為目的，將人的價值感官化、快樂化。大學生接受了娛樂主義，就可能對任何事都抱著輕松、順其自然的態(tài)度，不再認真地思考和追求了。

第二，消費主義。消費是滿足人們生存所需的必要手段和正當行為，但為消費而消費，甚至用物質(zhì)填充心靈，就陷人了消費主義的誤區(qū)，甚至發(fā)展為拜金主義。消費主義以滿足個人物質(zhì)需求最大化為人生目標，使人本身的價值和尊嚴都物質(zhì)化、商品化。

第三，“性開放”。20世紀以來，西方開放的性觀念極大地沖擊了中國“男女授受不親”的傳統(tǒng)觀念，將人們從兩性禁錮中解放出來，這是中國社會的一大進步。但是近年，受“性開放”觀念的影響，一些年輕人走向了性隨意、性自由的極端，草率結婚，隨意離婚，離婚率也越來越高……性自由把人的身體從道德、婚姻中剝離出來，使人的肉欲和心靈相分離。

女大學生正處于天真浪漫的青春年華，其人生觀、價值觀尚未成熟，加上其天然的愛美之心，一些意志不堅定的容易受到社會上娛樂主義、消費主義的浸染，一旦陷入浮華生活和物質(zhì)攀比的誤區(qū)，就會喪失積極進取的精神和對人生價值的追求?？梢哉f，三大“潮流”在某種程度上迎合了大學生展現(xiàn)自我、追求個性的心理需求，但也無形中淡化和削弱了他們的社會責任感和對人生價值的追求。

三、引導女大學生認知女性的價值和尊嚴

當代女大學生都是在新時代成長起來的知識女性，她們有理想、有追求，渴求展現(xiàn)才華與實現(xiàn)自我價值。然而幾千年來男尊女卑形成的傳統(tǒng)慣性仍然不同程度地影響著現(xiàn)代人們的生活，如在養(yǎng)兒育女上重男輕女，在家庭關系上男主外女主內(nèi)，在求職晉職上男性優(yōu)先等。傳統(tǒng)觀念的殘余和社會對女性的輕視，困擾著女大學生的健康成長，以至于個別女大學生產(chǎn)生了“干得好不如嫁得好”的依附心理，把未來的人生期望寄托在“夫貴妻榮”上，貶低自我價值。因此，在大學階段這一人生的關鍵期，加強對女大學生的女性價值教育十分必要。

第一，引導女大學生樹立積極進取的“四自”精神和價值觀。對女大學生來說，樹立積極進取的價值觀，就要展現(xiàn)出“自尊、自信、自立、自強”的現(xiàn)代女性精神。在“四自”教育過程中，最重要的是激發(fā)女大學生內(nèi)心深處的身為女性的自信心。性別自信是女性最有價值的精神支柱和女性成功的動力源泉，可以說，沒有女性的性別自信，女性的自尊、自立、自強也就無從談起。

第二，引導女大學生對女性的人生價值和意義充滿信心。如今的知識經(jīng)濟社會里，一個人的成才、成功主要取決于意志力、聰明才智和專業(yè)能力等非性別因素，與性別已沒有多大關系。當代女大學生要為處在新時代而自豪，堅信只要勤奮學習，鍛煉能力，提高素質(zhì)，增強社會責任感，在未來職場中就有著與男性一樣的參與和競爭機會，就能夠為社會做出應有的貢獻。當然，社會上仍然殘存著對女性的偏見和不公，女大學生不能因此感到自卑和氣餒，要把這些偏見和不公轉(zhuǎn)化為人生必須面臨的挑戰(zhàn)，只有敢于挑戰(zhàn)才能取得成功，這是成功者必備的素質(zhì)。

第三，引導女大學生正確認知女性的性別優(yōu)勢與不足。與男性相比，女性在想象力、感受力、親和力以及耐心、細心等方面有著獨特的潛能和優(yōu)勢，因此，女大學生在未來職業(yè)規(guī)劃時，要充分發(fā)掘和發(fā)揮這些特長，把適合女性和自身特點的工作和崗位作為自己的人生目標和發(fā)展方向，這樣才能在未來的職業(yè)競爭中保持競爭力。但也要認識到，女性相對男性來說體質(zhì)要柔弱，情緒易波動，再加上生理的特殊性及較多的家庭負擔，這些都會影響她們的職亞發(fā)展。女大學生要正視自身的不足，充分利用大學豐富的學習資源和平臺，不斷充實自己的知識體系，以優(yōu)異的學業(yè)和能力迎接未來職場和家庭上的雙重挑戰(zhàn)。

四、建立全方位的關愛女生教育機制

要加強對女大學生的女性價值與尊嚴教育，高校各教學單位和相關職能部門必須通力配合，建立全方位的關愛女生教育機制。

第一，充分發(fā)揮高校思想政治課的導向作用。高校政治課教師要利用大學生必修的政治課主陣地，抓住女大學生關注的熱點、疑點，用她們喜聞樂見的方式傳輸積極的價值觀，矯正不良的價值取向，培養(yǎng)她們獨立的人格、健康的心理，增強她們與男性平等競爭的信心，并將崇德向善、修身養(yǎng)性的中華傳統(tǒng)文化融入教育中去。

第二，充分發(fā)揮高校教師的榜樣作用。教師是離學生最近的一面鏡子，教師的一言一行會潛移默化地滲透到學生的言談舉止中。尤其女教師要利用同為女性的學生對自己的親近感、信賴感，發(fā)揮好“傳幫帶”作用。

第三，充分發(fā)揮高校校園文化的滋養(yǎng)作用。高校要積極創(chuàng)建文明、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，清除校園中低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾。通過開展形式多樣的文體活動、社團活動、女性生理衛(wèi)生和安全知識講座，促進她們健康成長。

此外，高校可以整合不同院系的學科優(yōu)勢，面向女大學生開設女性教育課程。為此，煙臺大學相關院系的一些教師開設了“淑女學堂”全校人文選修課?！笆缗畬W堂”立足中華優(yōu)秀文化，融合現(xiàn)代西方禮儀禮節(jié)，旨在引導女大學生塑造具有淑雅氣質(zhì)的新時代女性形象。

作為高?！鞍脒吿臁钡呐髮W生，是未來社會主義建設的重要力量，她們還要為人妻、為人母，肩負著養(yǎng)育祖國下一代的重任。因此，關愛女大學生的身心健康，對她們進行女性價值和尊嚴的教育，不僅關系到她們個人的成長和成才，而且事關全民族素質(zhì)的提升和祖國優(yōu)秀文明的傳承。

參考文獻：

[1]馮剛.關于大學生核心價值觀培育問題的思考[J].學校黨建與思想教育，2012，（5）.

[2]趙偉，王軍云，宋華.泛娛樂化現(xiàn)象下對大學生價值觀的引導探析[J].中國成人教育，2014，（15）.