文/楊文遠

2018年11月16～18日，玉華帛彩·國際詩文吟唱會暨絲綢之路古道遺存蘭州安寧段考察活動在蘭州市安寧區(qū)成功舉辦。作為承辦單位工作人員之一，我全程參加考察活動，謹以此文記之。

相約金城

11月16日，蘭州一大早就飄起了雪花，但馬路上幾乎沒有積雪。當日，天氣溫和舒暖，空氣潔凈濕潤，這真是感受金城難得的好天氣。

上午，本次活動所邀請的蘭外嘉賓陸續(xù)抵達。陜西師范大學博士生導師李繼凱教授，陜西師范大學出版社總編輯、作家劉明琪教授，陜西師范大學文學院副教授、作家張宗濤，西北大學副教授、詩人賈淺淺第一波抵達西北師范大學專家樓。落座不久，天津大學國際教育學院教授、詩人馬知遙，以及來自馬來西亞的婁湘旖和委內瑞拉的吳瑞龍也隨即抵達。大家欣賞著漫天飛舞的雪花，盛贊這充滿詩意的天氣。馬來西亞屬熱帶雨林氣候，見到雪景，婁湘旖顯得尤為興奮，她已在構思一首小詩，詩的題目叫《初見蘭州雪》。

中午的飯準備得很簡單，菜亦很素淡，窗外雪花紛飛，但廳內暖意充盈，眾多文人墨客雅談打趣，談及各種話題，笑聲朗朗。大家相談甚歡，但時間已接近14∶30，便準備出發(fā)，登九州臺。

在西北師范大學專家樓接待大廳內，作家吳辰旭老師、經(jīng)濟學家宋圭武教授、中國甘肅網(wǎng)總編輯張振宇、原蘭州地方史志辦鄧明先生、安寧區(qū)委黨史辦編輯孫華嶸先生、作家彭維國等也陸續(xù)抵達。

我們上車，出發(fā)！

九州臺沐雪

參觀九州臺國學館是當天重頭戲。我們乘車從專家樓出發(fā)，約25分鐘抵達，即登臨九州臺。

九州臺蘭州國學館依托皋蘭縣文廟而建，館名由國學大師饒宗頤題寫，是一座以展示大國學概念為主旨的專題博物館。館內精選了中國傳統(tǒng)文化中的國學經(jīng)典、繪畫經(jīng)典、書法美文名篇鐫刻于主體建筑內外墻，還有用自然石創(chuàng)作的《道德經(jīng)》碑墻、國學文化碑石等，院內的國學代表人物雕像錯落有致，書法楹聯(lián)、石刻瓦當圖案等無一不是文化精品，國學館內用雕刻、雕塑等方式，濃縮了數(shù)千年中華文化影像，處處折射出中華文明的博大精深，可謂內容豐富、底蘊深厚、品位高雅。

考察團一行一邊聆聽講解員對國學館的介紹，一邊參觀。

雪花紛紛揚揚，仿佛是天宮的仙女向人間撒落的細碎銀花，雪花在樹枝上積成一溜一溜潔白的冰棱，晶瑩剔透。從九州臺觀景臺放眼眺望，只見金城蘭州銀裝素裹，像是蓋了一層輕薄的銀箔，黃河和緩流淌，山澗薄霧彌漫。安寧區(qū)委黨史辦主任王梅感慨說：“今天登九州臺，真是好天氣！”

吳辰旭老師雖已80歲高齡，但精神矍鑠，心情愉悅，他說自己過去曾多次登臨九州臺，但這樣微雪的天氣，和如此眾多的文人雅士一起，還是第一次。吳老甚至建議在九州臺立石撰文，以銘記這次文化盛事。

九州臺所處的黃土峁階地高山形狀如樹墩，峰頂似臺，海拔2067米，占地總面積約5000畝。

關于九州臺得名有個傳說，據(jù)《尚書·禹貢》和《史記·夏本紀》記載，大禹治水，其中有六條水發(fā)源于甘肅，甘肅是大禹治水活動的中心地區(qū)之一。大禹治水，先是治理水患最嚴重的黃河，大禹先從黃河上游的積石峽入手。司馬遷在《史記》里也記載，大禹治水“浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭”，這也是在說大禹治水是從蘭州上游的積石峽開始的。傳說大禹治水沿黃河一路巡查來到蘭州，將盤踞在九州臺南河道中堵塞黃河的九條巨龍趕到了黃河邊上，又用巨斧拓寬桑園峽口，才使得黃河蘭州段暢通無阻。大禹治理完蘭州段黃河以后，登臨九州臺規(guī)劃天下，劃定九州，故有九州臺之名。

由于九州臺山高，而且比較干燥，著名的《四庫全書》中的一部，就收藏在國學館的文溯閣內。來蘭州的文人雅士大都慕名來此，看看難得一見的文物。

登九州臺，大家感慨良多，收獲頗豐。吳辰旭老師創(chuàng)作了詩歌《登九州臺歌》，作家張宗濤創(chuàng)作了詞賦《登九州臺》，詩人賈淺淺創(chuàng)作了詩歌《在九州臺》。

參觀王陽明紀念館

在前往孔家崖王陽明紀念館的車上，我和宋圭武教授低語交流。我是第一次參觀這座王陽明紀念館，宋教授說他也是第一次前往。

多年前，我曾參觀過浙江余姚王陽明故居瑞云樓。因王陽明誕生時有五色云中神人送子之傳說，王陽明中進士后，邑人譽稱為瑞云樓。當我邁進瑞云樓時，就知道王陽明是一座高山，同樣輕身漫步走出瑞云樓，直覺背后那座高山繼續(xù)在隆起。

縱觀王陽明的一生，其經(jīng)歷曲折、奇特、宏富，雖說受過誣陷、遭過貶謫、挨過廷杖、入過監(jiān)獄，更不用說他辭官、病老，所感受到世間的冷落、世人的冷眼、暗算等坎坷波折，但卻在心學上有著非凡成就，被學術界奉為“心學大師”，史稱“陽明學派”。他反對把孔孟思想視為一成不變的戒律，崇尚個人能動性，提出“致良知”“知行合一”等命題。王陽明遭貶謫時是在貴州，他路過岳麓山時，還曾在岳麓書院講學，傳播他的思想。

孔家崖王陽明紀念館則是蘭州王氏于2004年籌建的。蘭州王氏是王陽明的嫡系后裔，明正德年間從浙江余姚為避戰(zhàn)亂輾轉到達蘭州市七里河區(qū)王家堡扎根，開荒辟地，引水造田，繁衍生息，至今已有500年。這座紀念館目前也是西北唯一一家王陽明紀念館。

梁啟超評價王陽明說：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！薄皞ゴ蟆边@個詞語從偉大的梁啟超口中說出，足可以窺見王陽明真正的偉大。1568年，穆宗在所頒鐵券文書中也如此頌揚王陽明：“兩間正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。”

踏訪絲路古道

11月17日早8∶30，我們乘車沿著北濱河路向西，去考察沙井驛。

沙井驛處在絲綢之路要道上，是從蘭州出發(fā)西去河西走廊、西域漠北的第一站。遠在西漢時期，漢武帝遣貳師將軍李廣利挺進大宛，獲取3000多匹天馬，漢武帝下旨令沿途各地設侯馬亭，以便接待天馬及軍隊。據(jù)說金城侯馬亭就設在沙井驛的白家鋪子一帶。

明洪武十年（1377），在沙井驛修沙井堡，沙井堡為明代兵部所轄驛站駐地，因辦理郵遞、傳達官府軍政文書等要務，故來往、居住人口較多，堡城繁華，明時即有許多寺廟。清朝時又在堡內外增修顯應寺、報恩寺等，至清道光年間，漸漸衰落。民族英雄林則徐貶謫赴新疆抵蘭州，曾留宿沙井驛。據(jù)林則徐日記記載：“將至驛處，山土坍塌，有僅留一蹊徑者，驛舍亦破損?！泵駠辏?912），撤除驛站，堡城漸漸廢棄。上世紀60年代，沙井驛磚瓦廠建在沙井堡內，堡城漸毀，原有的衙署及廟宇已全部被拆除。

明清時期，處在絲綢之路要道上的沙井驛，無論東部海貨、茶葉西去，還是西部毛皮東運，馱隊都要在沙井驛住宿歇腳，沙井驛人來人往、騾馬成群，四方僧侶在這里修寺建廟，沙井驛繁盛時期，曾有24座寺廟。

清代修建的報恩寺，當?shù)厝擞址Q作上寺。當年，上寺大樹遮天蔽日、芍藥滿園，曾是人們寄托心靈、敬仰朝拜的一處圣地。1958年以后，頹敗多年的上寺挪作他用，大部分廟宇、神像被拆毀。1997年，沙井驛佛教信眾邀請普正法師擔任報恩寺住持，普正法師帶領僧俗大眾篳路藍縷，盡心竭力，在報恩寺原有草庵基礎上，依山陸續(xù)建成大雄寶殿、天王殿等。2009年12月，報恩寺從緬甸迎請9米高的玉雕觀音像一尊，豎立在寺門前。

報恩寺北依鳳凰山，面向黃河，山門為牌樓式磚木結構，寺廟建筑宏偉。報恩寺殿堂樓閣、梵宇圣像的重建，讓昔日古剎得以再現(xiàn)。如今的報恩寺，已成為名聞遐邇的弘法道場。

當日，普正法師親自介紹，引導考察團參觀報恩寺。

離開沙井驛，考察團一行繼續(xù)前往仁壽山東面的龍風峽考察天斧沙宮，天斧沙宮是一處距今約2500萬年的鐵紅色砂巖，如神斧鑿成的沙宮宮殿而得此美名。地理學家陶保廉考察天斧沙宮后，在其《辛卯侍行記》中有關于這一奇特地貌景觀的較早記載。

（作者系《絲綢之路》雜志社副主編，中國民間文藝家協(xié)會會員，作家）

尾聲

17日晚，玉華帛彩·國際詩文吟唱會成功上演。

中國文學人類學研究會會長、上海交通大學致遠講習教授、著名學者葉舒憲老師為此特別創(chuàng)作詩詞《華夏玉帛信仰》。

說到玉帛信仰、玉帛之路，就像葉舒憲老師在這首詩的小序中所言：“自2013年嘗試踏查古老玉路，積五年之功，行走五萬里田野調研?！苯刂鼓壳?，玉帛之路文化考察活動已進行了14次，目前已由甘肅人民出版社出版第一輯七本玉帛之路文化考察叢書，由上海科學技術文獻出版社出版第二輯六本玉帛之路文化考察叢書，第三輯叢書也即將出版。葉老師是該項活動最主要的領航者和踐行者，讓玉帛之路成為國家文化的新品牌、傳統(tǒng)文明核心價值的符號，最終傳播到全世界，是葉老師及團隊所努力的目標。當然，任何事物不可能被所有的人稱頌叫好，即便是玉帛之路文化考察這樣有意義的文化活動。葉老師就曾引用《詩經(jīng)》中的話感慨說：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！?/p>

玉帛之路文化考察活動還在繼續(xù)，就如葉老師在其《玉石之路踏查續(xù)記》自序中所言：“背起行囊出發(fā)的感覺，已經(jīng)變成一種自覺的習慣?！薄斑@時候的我，完全是失去了自控能力，不顧世俗的眼光，忘記安穩(wěn)的生活?！币驗閷τ癫肺幕疾旎顒踊蛏罨驕\的參與，我深深被葉老師的人格魅力、學識風范、超強毅力所折服。

隨著晚會的落幕，本次活動也畫上了句號，需要銘記的人事還有很多。深深感謝為這項活動付出心血的相關單位和個人！