文圖/ 宋圭武

絲綢之路古道遺存蘭州安寧段考察活動組織有序、安排合理，文化大咖、作家大腕云集，本人作為經(jīng)濟學(xué)者參與其中，既結(jié)識了眾多文化名人，也對安寧區(qū)發(fā)展有了更多了解，收獲滿滿。

文化就是良心

“什么是文化？文化就是良心?！边@是一位社區(qū)主任在介紹安寧仁壽山景點時說的話。這位社區(qū)主任雖然是農(nóng)民出身，沒有專門研究過文化，但來自實踐的體會，對文化的理解可謂一語中的，說出了文化的要害，道出了文化的靈魂。

什么是良心？“良心”是一個古老的倫理概念。在漢語中，“良”意為“善”、“好”，“良，善也”?！靶摹币鉃椤靶睦怼薄八枷搿薄耙庾R”等?！傲肌迸c“心”合在一起，意為關(guān)于好、善的心理、思想、意識，亦即道德價值意識。在西方語言中，良心是“conscience” （英語）、“consciencemoraie” （法 語）、 “ Gewissen”（德語）、“conscientia”（拉丁語）。它們共同的前綴“con-”“Ge-”都是“共同”“一起”的意思；而后半部分的詞干“-science”“-wissen”“-scientia”都是“知”和“知識”的意思；合起來就是“共識”、“共同知識”的意思。對于良心，古今中外的哲人都有自己的看法?！睹献印分袑烹[、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張人應(yīng)當(dāng)注意找回被流放的良心。朱熹則將良心視為宰制人心的“道心”。王陽明將良心看作澄澄朗朗的“本心”。古羅馬的西塞羅說：“對于道德實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心?！倍苟喔鹋傻挠^點則是，良心是“人內(nèi)的神”，“圣神居在你的心中，他是我們做壞事的監(jiān)督人，好事的防衛(wèi)者”。 在弗洛伊德的心理學(xué)中，良心就是“超我”制約“自我”的人格命令的一部分。

什么是文化？文化一般分三個層次：最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；最核心的，是精神文化。而精神文化最核心的是人格，是人格的自覺。如何實現(xiàn)人格的自覺，良心是最關(guān)鍵的守護(hù)者。

國家發(fā)展，重在立人。人不立，國也就難立。如何立人，基礎(chǔ)是立德；立德，核心是立心；立心，靈魂是良心的培育。所以，國家發(fā)展，文化建設(shè)至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！毙聲r代，中國發(fā)展，必須要大力加強文化建設(shè)。

蘭州市安寧區(qū)具有雄厚的文化底蘊。早在夏、商、周時，區(qū)境就有人類居住。區(qū)名源自明代軍事城堡安寧堡，取“安寧無患”“不受侵害”之意，是古絲綢之路的必經(jīng)地之一，有“金城西北之門戶，河西五部之咽喉”之說。轄區(qū)高校、科研單位密集，有西北師范大學(xué)、蘭州交通大學(xué)、甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)、甘肅政法學(xué)院、蘭州城市學(xué)院、甘肅省委黨校、甘肅省農(nóng)科院、甘肅省社會科學(xué)院等19所大專院校和科研院所，國家、省級科研院所117家，有大學(xué)生12萬人、各類科技專業(yè)人才3萬余人，眾多的高校及科研院所為安寧區(qū)的發(fā)展提供了雄厚的智力、人才和科技優(yōu)勢。

安寧發(fā)展，要大力挖掘文化資源優(yōu)勢，要努力變文化資源優(yōu)勢為文化發(fā)展優(yōu)勢。

大力弘揚玉文化

由著名學(xué)者葉舒憲和著名作家馮玉雷等人組成的玉帛之路文化考察團(tuán)和研究組，在2012年6月至2018年8月期間，先后進(jìn)行14次玉帛之路文化系列田野考察，研究認(rèn)為，“西玉東輸”的歷史應(yīng)當(dāng)具有多線路的復(fù)雜情況，這與西部玉礦的多源頭密切相關(guān)。同時，該項目組建議要大力弘揚玉文化，要充分利用各種媒體形式，在宣傳文化的同時，宣傳玉石之路和甘肅的玉文化等。如組織作家、藝術(shù)家、攝影家，以文學(xué)作品、影視作品、動漫、網(wǎng)游等各種方式，舉辦征文大賽、展覽會、國際會議和玉文化論壇等。

這項研究成果具有重要的時代價值。玉文化更具有中國特色，以玉文化為紐帶，有助于推進(jìn)新時代的人類命運共同體建設(shè)。玉代表一種神圣和君子之德，在物質(zhì)文明泛濫的當(dāng)代，弘揚玉文化，也具有重大的啟蒙價值。同時，由于這種啟蒙把物質(zhì)的玉與精神的高貴有效結(jié)合起來，也為當(dāng)代的新啟蒙找到了一條可能的實現(xiàn)路徑。中國玉文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但總體開發(fā)滯后，亟需有效開發(fā)，尤其是精神層面的開發(fā)，更需著力。大力開發(fā)甘肅玉文化，大力發(fā)展玉產(chǎn)業(yè)，對推進(jìn)甘肅發(fā)展意義重大：隨著人們收入水平的提高，對奢侈品的需求會增加更多；由于玉能長期保存，所以，玉產(chǎn)品對價格波動具有較強抵抗力；甘肅具有較好的玉產(chǎn)品供給基礎(chǔ)；通過提升玉文化水平，有助于提升甘肅精神品格；通過大力發(fā)展玉產(chǎn)業(yè)，對推進(jìn)甘肅鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，都具有重要意義。

但玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和玉文化的提升，需要政府發(fā)揮好主導(dǎo)作用。政府應(yīng)有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，應(yīng)成立專門機構(gòu)，通過舉辦各種形式的活動，大力推進(jìn)玉文化建設(shè)和玉產(chǎn)業(yè)發(fā)展。項目組提出的若干建議，具有很大參考價值。

新新經(jīng)濟，從蘭州安寧九州臺開始

九州臺地處蘭州安寧區(qū)，是一座典型的黃土峁階地高山，海拔2067米，雄偉峻拔，峰頂似臺，平坦如砥，略呈長形，東接城關(guān)，西起安寧，與皋蘭山相對峙，滾滾黃河從山下流過，形成兩山夾長河、拱抱蘭州城的態(tài)勢，總面積約5000畝。

九州臺是人們旅游休閑的好去處。九州臺生態(tài)植被保護(hù)完好，草木青翠，山花相映，空氣清爽。山上有亭臺樓閣，有小橋流水，有蘭州國學(xué)館、文溯閣《四庫全書》藏書館等。此外，登臨九州臺，也是一項老幼皆宜的體育運動。新修的登山步道蜿蜒曲折，直上山頂。登臨山頂，極目遠(yuǎn)眺，滔滔黃河九曲，巍巍崇山層疊，心曠神怡。夜幕降臨，憑欄處：月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；幾家夫婦同羅帳，幾個飄零在外頭？浪漫感慨油然而生，別是一番滋味在心頭。

從經(jīng)濟學(xué)角度看，九州臺是一塊發(fā)展新新經(jīng)濟的風(fēng)水寶地。

傳統(tǒng)經(jīng)濟以體力和自然力為主要推動力；新經(jīng)濟以知識增長為主要推動力。但不管是傳統(tǒng)經(jīng)濟，還是新經(jīng)濟，本質(zhì)都是單面的，都是自顧自地增長，并沒有考慮發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性，尤其是人與自然的和諧、人與社會的和諧問題。而未來的經(jīng)濟形態(tài)，應(yīng)向新新經(jīng)濟形態(tài)過渡。具體而言，所謂新新經(jīng)濟，就是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)、人文、體育、旅游、休閑五大方面的有機結(jié)合和一體化。而九州臺獨特的地理位置優(yōu)勢和人文資源優(yōu)勢，為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)、人文、體育、旅游、休閑五大功能的有機統(tǒng)一提供了一個有效平臺。

新時代，新起點，新新經(jīng)濟，從蘭州安寧九州臺開始。