郭艷莉

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

北宋阮閱匯編而成的《詩(shī)話總龜》(以下簡(jiǎn)稱《總龜》)是宋人留存下來(lái)的現(xiàn)知最早的一部分門別類的詩(shī)話匯編，也是宋代三大詩(shī)話之一，開(kāi)專集前人詩(shī)論之風(fēng)氣，在宋詩(shī)話史上具有重要地位?！犊傹敗肥窃缙谠?shī)話的淵藪，郭紹虞編《宋詩(shī)話輯佚》時(shí)，就大量采集于此書?！端膸?kù)全書總目提要》有對(duì)《總龜》的記載：“案胡仔〈苕溪漁隱叢話〉序曰：‘舒城阮閱，昔為郴江守。嘗編〈詩(shī)總〉，頗為詳備。蓋因古今詩(shī)話附以諸家小說(shuō)分門增廣。獨(dú)元祐以來(lái)諸公詩(shī)話不載焉?？季幋恕丛?shī)總〉，乃宣和癸卯。是時(shí)元祐文章禁而弗用，故阮因以略之?！盵1]《詩(shī)話總龜》涉獵廣博，網(wǎng)羅豐富，摘錄菁華，舉例詳盡，且多述小詩(shī)家，對(duì)當(dāng)代宋詩(shī)話研究意義重大，亦有補(bǔ)于中國(guó)詩(shī)話史乃至文學(xué)批評(píng)史。本文即擬從《詩(shī)話總龜》全書的基本概況、研究現(xiàn)狀以及蘊(yùn)含的詩(shī)學(xué)價(jià)值等方面對(duì)此書進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討，以期為《詩(shī)話總龜》的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)研究拋磚引玉。

一、《詩(shī)話總龜》基本概況及研究現(xiàn)狀

《詩(shī)話總龜》編初名《詩(shī)總》，阮閱自序曰：“聞古今詩(shī)句，膾炙人口，多未見(jiàn)全本及誰(shuí)氏作也。宣和癸卯春，來(lái)官郴江，因取所藏諸家小史、別傳、雜記、野錄讀之，遂盡見(jiàn)前所未見(jiàn)者。至癸卯秋，得一千四百余事，共二千四百余詩(shī)，分四十六門而類之……然皆前后名公、巨儒、逸人、達(dá)士，傳諸搢紳間，而著以為書，不可得而增損也。但類而總之，以便觀閱，故名曰《詩(shī)總》?！盵2]《總龜》分前集和后集，各五十卷，引書百余種，前集四十八卷采引元祐稍前的北宋各種詩(shī)話和筆記小說(shuō)等類文獻(xiàn)一百種，其中筆記小說(shuō)尤多；后集五十卷，亦多采摭小說(shuō)書目，大部分取材于《溪詩(shī)話》《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》《苕溪漁隱叢話》。后集雜有南宋材料，恐為阮氏之后書坊雜湊而成，非阮閱所編，探索價(jià)值不大，因此本文的研究重點(diǎn)放在前集。今存《詩(shī)話總龜》最早的刻本是明嘉靖時(shí)期月窗道人所刊本，共九十八卷，其中前集四十八卷，后集五十卷，但“訛舛特甚”。《總龜》明刻本與臺(tái)灣“國(guó)家圖書館”保存的宋鈔本《總龜》相比較，可得知目前所知最早的版本為褚斗南纂集的《詩(shī)話總龜》宋鈔本。此本既包含了阮閱的《詩(shī)總》，又結(jié)合了《古今詩(shī)話》，添入諸家之說(shuō)，“已非阮閱之舊本”。今周本淳、陳新校點(diǎn)本(人民文學(xué)出版社1987年版)，《宋詩(shī)話全編》本(名“阮閱詩(shī)話”，江蘇古籍出版社1998年版)亦較通行。

《詩(shī)話總龜》薈萃繁復(fù)，收錄北宋詩(shī)話頗詳，首次將各種詩(shī)話按照內(nèi)容統(tǒng)劃分類編排，將膾炙人口的詩(shī)歌“類而總之”，連帶及詩(shī)事，一般是先敘述詩(shī)歌的背景，然后錄入其詩(shī)，注明出處，便于查考。其編選意圖在于依事存詩(shī)，立足于詩(shī)歌廣泛征引并精選詩(shī)話、筆記小說(shuō)、雜記中的有佳制又有故事的材料。阮閱在體例上以事為綱，因詩(shī)系事，分門增廣，所選材料“多錄雜事，頗近小說(shuō)”，所錄詩(shī)話基本上都屬唐、宋，尤其偏于宋代，這使詩(shī)話本身具備一些文學(xué)性，也可瞥見(jiàn)編者略古重今的詩(shī)學(xué)眼光。全書類別井井有條，從帝王到逸士、從稱賞到評(píng)論、從實(shí)事紀(jì)夢(mèng)到神鬼、從詩(shī)歌紀(jì)實(shí)到感事抒懷、從詩(shī)歌唱和寄贈(zèng)到輕松的詼諧譏誚，從詩(shī)歌題材到詩(shī)歌技法，表現(xiàn)出《總龜》收錄內(nèi)容繁復(fù)，細(xì)致完整，“匯次有序，棼結(jié)可尋”的結(jié)構(gòu)體系安排。同時(shí)我們也應(yīng)看到其中也不免存在內(nèi)容比較疏駁、分門過(guò)于瑣細(xì)、門目?jī)?nèi)容交叉重疊、類目次序安排不當(dāng)、引用書名時(shí)有訛誤，亦有漏舉、僅輯錄而不予評(píng)論等不足之處。但總體來(lái)看，瑕不掩瑜，《總龜》的內(nèi)容與體例具有很大的創(chuàng)新性，編寫特點(diǎn)十分突出，按詩(shī)論內(nèi)容性質(zhì)分門別類，同時(shí)出處列舉清楚，是研究古代詩(shī)話及筆記小說(shuō)的重要工具書，對(duì)后世詩(shī)話集及詩(shī)話叢書的編寫有較大影響，對(duì)詩(shī)話匯編的總體研究也具有重要的借鑒和考證作用。書中又評(píng)論詩(shī)人、詩(shī)派，記錄詩(shī)人行事和議論，超出了僅評(píng)詩(shī)歌的局限，同時(shí)《總龜》對(duì)初期詩(shī)話起到總結(jié)性作用，使詩(shī)話的形式、內(nèi)容更加豐富。

《詩(shī)話總龜》雖然與胡仔《苕溪漁隱叢話》(以下簡(jiǎn)稱《叢話》)和魏慶之《詩(shī)人玉屑》(以下簡(jiǎn)稱《玉屑》)并稱宋代三大詩(shī)話，在宋代詩(shī)話匯編中最具代表性，但總的說(shuō)來(lái)，學(xué)界對(duì)這三大詩(shī)話總集的研究均不甚注重，成果頗微，特別是《詩(shī)話總龜》，現(xiàn)在對(duì)《總龜》的研究工作更多的是著重于考訂校點(diǎn)與體例分析、思想詮釋、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值以及與宋代其它兩大詩(shī)話《叢話》及《玉屑》的比較研究，總量不大。此外，至今尚未出現(xiàn)關(guān)于《總龜》的專書，而與此有關(guān)的學(xué)位論文也僅有一兩篇。因此對(duì)《詩(shī)話總龜》的研究工作仍有較大空間，任重而道遠(yuǎn)。作為開(kāi)詩(shī)話之先河的《詩(shī)話總龜》是須開(kāi)掘的寶藏。我們需要投入更大的熱忱和更多的精力，充分挖掘出它所蘊(yùn)含的豐富的文學(xué)內(nèi)涵和詩(shī)學(xué)價(jià)值，探討它在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的成就與貢獻(xiàn)，還原其在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

二、《總龜》的詩(shī)學(xué)價(jià)值

詩(shī)話的萌芽很早，清章學(xué)誠(chéng)《文史通義》認(rèn)為“詩(shī)話之源，本于《詩(shī)品》”[3]，發(fā)展到宋代達(dá)到鼎盛時(shí)期，明、清次之。從詩(shī)話的源流看，它從古代筆記小說(shuō)分派合流而來(lái)，同筆記小說(shuō)一樣具有“隨手而記”的訴求及特性，是一種隨筆記錄的文體，體式、語(yǔ)言自由靈活，朱光潛在《詩(shī)論》中云：“詩(shī)話大半是偶感隨筆，信手拈來(lái)，片言中肯，簡(jiǎn)煉親切，是其所長(zhǎng)?！盵4]早期的宋代詩(shī)話以記錄與詩(shī)人和詩(shī)歌有關(guān)的瑣聞?shì)W事為主，中國(guó)古代第一部詩(shī)話著作《六一詩(shī)話》便記載了歐陽(yáng)修的自序：“居士退居汝陰，而集以資閑談也?！盵5]可見(jiàn)詩(shī)話起初就以“資閑談”、集瑣事的面目出現(xiàn)。后來(lái)詩(shī)話的范圍不斷擴(kuò)大，取材更加廣泛，內(nèi)容更加駁雜，既記錄詩(shī)人故實(shí)、軼事、掌故、瑣屑，也評(píng)論詩(shī)歌、詩(shī)人、詩(shī)派、句法、文、詞，甚至增加了考訂辨證的內(nèi)容，正如宋許顗在《彥周詩(shī)話》中所云：“詩(shī)話者，辨句法，備古今，紀(jì)圣德，錄異事，正訛誤也”[5]。長(zhǎng)短自由的隨筆式、漫談式的詩(shī)歌評(píng)論和敘事方式使詩(shī)話極具可讀性、學(xué)術(shù)性和文學(xué)性。宋詩(shī)話中關(guān)于詩(shī)學(xué)、詩(shī)藝、詩(shī)論的直接和間接資料有很多，蘊(yùn)載著極為繁復(fù)的詩(shī)歌藝術(shù)理論和文史材料，具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。

阮閱《詩(shī)話總龜》詩(shī)學(xué)價(jià)值的首要方面便在于此。詩(shī)話最初編纂較雜，難成體系，阮閱廣搜博覽，匯集眾家詩(shī)話之大成，兼收唐宋大小詩(shī)家之言，網(wǎng)羅宏富，擇優(yōu)選精、采摘孔翠，輯成“選集式”總集，開(kāi)一代宋詩(shī)話總集之先河，體現(xiàn)了宋人重視文史資料和詩(shī)歌藝術(shù)研究的思想傾向，也為我們提供了研究宋人詩(shī)歌藝術(shù)的第一手寶貴資料。阮閱在《郴江百詠提要》中便說(shuō)到“所作《詩(shī)話總龜》，遺篇舊事，采摭頗詳，于茲事殊非草草。”[1]《天祿琳瑯書目》亦云《總龜》“在詩(shī)話中薈萃最為繁復(fù)”[6]?！犊傹敗返淖畲髢r(jià)值及創(chuàng)新處就在于編者收納百川，以上百家詩(shī)話為要，廣征詩(shī)話精核，“類而從之，以便觀閱”，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)話總集這一獨(dú)特文學(xué)新形式?！犊傹敗芬仓苯訂l(fā)了胡仔《苕溪漁隱叢話》的編集，“二書相輔而行，北宋以前之詩(shī)話，大抵略備矣?！盵1]兩者為后人研究古代詩(shī)歌，特別是宋代詩(shī)歌提供了不可多得的原典資料，屬難得的文學(xué)瑰寶。再者，《總龜》其書多錄其詩(shī)其事，排比異說(shuō)，大量保存了今人僅見(jiàn)的文獻(xiàn)，其中采集所引的詩(shī)話原著也大多已經(jīng)散軼，因此此詩(shī)話對(duì)文學(xué)的考辨?？庇兄匾奈墨I(xiàn)參考價(jià)值，此方面已有學(xué)者進(jìn)行研究，這里便不贅述。

此外，阮閱生活于北宋時(shí)期，其詩(shī)學(xué)思想受北宋以前及北宋時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論體系的影響，《總龜》中亦滲透編者重視詩(shī)歌理論批評(píng)的傾向，體現(xiàn)出重要的詩(shī)學(xué)價(jià)值。這主要表現(xiàn)在詩(shī)法方面。從阮閱《詩(shī)話總龜》中收錄的《評(píng)論》《警句》《詩(shī)病》《琢句》門中的詩(shī)話來(lái)看，阮閱的詩(shī)法主張主要集中于作詩(shī)的規(guī)矩、方法和技巧方面，包括語(yǔ)新意深、字句精煉、對(duì)仗工對(duì)、聲律諧和、用事精當(dāng)?shù)确矫妫貏e著重于對(duì)詩(shī)歌的文字技巧的雕琢加工。從選錄的詩(shī)話來(lái)看，他傾向于學(xué)習(xí)和繼承唐代詩(shī)人李、杜、白居易以及韓、柳的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，反對(duì)宋初西昆體的堆砌晦僻氣和整麗浮艷風(fēng)，肯定歐陽(yáng)修、蘇、黃等人的詩(shī)歌主張，總體上承現(xiàn)出尊唐祧宋的詩(shī)歌創(chuàng)作思想。

宋景文云：“詩(shī)人必自成一家，然后傳不朽。若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆?！惫噬焦仍?shī)云：“文章最忌隨人后?！庇衷疲骸白猿梢患沂急普??！闭\(chéng)不易之論[7]。

梅圣俞愛(ài)嚴(yán)維詩(shī)有“柳塘春水慢，花塢夕陽(yáng)遲”，善矣?！跋﹃?yáng)遲”固系花，而“春水慢”不系柳也。如杜詩(shī)“深山催短景，喬木易高風(fēng)。”此了無(wú)瑕纇。又曰：“蕭條九州內(nèi)，人少虎狼多。人少慎莫投，虎多信所過(guò)。饑有易子食，獸尤畏虞羅。”如此等句，含蓄深矣，殆不可模仿[7]。

圣俞嘗語(yǔ)余曰：“詩(shī)家雖率意，造語(yǔ)亦難，若意新語(yǔ)工得前人所未道者，斯為善也。 必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至 。賈島云：‘竹籠拾山果，瓦瓶擔(dān)石泉。’，姚合云：‘馬隨山鹿放，人逐野禽棲’等句，是山邑荒僻，官?zèng)r蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’為工?！盵7]

阮閱在詩(shī)詞上頗有造詣，在宋代眾多詩(shī)詞名家中占有一席之地，其詩(shī)詞語(yǔ)淡情深、拭盡鉛華，韻味濃厚。他認(rèn)為作詩(shī)宜貴真忌假，貴新忌俗，精心謀篇布局，意在言外，以象征性或隱喻性的意象寄托情思，發(fā)微幽遠(yuǎn)，增添詩(shī)境的朦朧色彩，句絕意不絕，使詩(shī)歌韻味悠長(zhǎng)，耐于咀嚼回味。詩(shī)文貴在創(chuàng)新，作詩(shī)的構(gòu)思立意要善于求新求變，表情達(dá)意要努力追求語(yǔ)言的鮮活獨(dú)特，不拾人牙慧、人云亦云，而無(wú)自己的風(fēng)格。他肯定黃庭堅(jiān)“出己意以為詩(shī)”，“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”，刻意求新，自成風(fēng)格。遵照前人詩(shī)歌模式，化用前人詩(shī)句不是不可為，古代詩(shī)人常以此來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，但創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注意用新的眼光審視素材，構(gòu)思謀篇，從立意、選材、表達(dá)、手法、風(fēng)格上不落窠臼，以新取勝。梅堯臣其詩(shī)歌創(chuàng)作的體悟亦如此，命意新穎，語(yǔ)言工巧，內(nèi)容也前人未有，這樣的詩(shī)歌才是最高超的。同時(shí)，好的詩(shī)歌既要傳神，又要含蓄，文約意遠(yuǎn)，在詩(shī)文中蘊(yùn)涵幽深的言外之意，意愈深，則詩(shī)味愈濃厚，咀之愈久。以上面例三解說(shuō)之，賈島詩(shī)句雖句意工整，描寫了拾山果、擔(dān)石泉的飲食野趣，但境界狹窄；姚合的詩(shī)句描繪的是養(yǎng)馬飼雞的瑣事，語(yǔ)意淺近，亦無(wú)甚新穎處；而“縣古槐根出，官清馬骨高”一句則運(yùn)思造境不落俗套，煉意新奇而造語(yǔ)精巧，不僅透出沉實(shí)的歷史滄桑感，又烘托出官員的清正廉明，既有因果關(guān)系的呼應(yīng)，富有理趣，又語(yǔ)言精深，含蓄蘊(yùn)藉，意味深遠(yuǎn)，格調(diào)高雅。詩(shī)歌要以“意”為宗旨，鍛煉無(wú)痕，工整妥帖，意在言外，情在景中，理在事中，欣賞者通過(guò)心得意會(huì)，來(lái)體悟詩(shī)歌流通不盡、虛無(wú)縹緲的言外之意。

“暝色赴春愁”下得赴字好，若下起字，便是小兒語(yǔ)也?！盁o(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶興何長(zhǎng)”，下得覺(jué)字大好。足見(jiàn)吟詩(shī)要一字兩字功夫[7]。

趙德麟有詩(shī)云：“冥冥小雨不成泥?！眳⒘妊裕骸摆ぺぶ辏瑓s是作泥者，不若霏霏也?！币缘酪詾槿籟7]。

荊公宿金山寺，一夕而成集句妙絕，如“天多剩得月，月落聞津鼓”；又曰“乃知象教力，但度無(wú)所苦”之類，如生成也[7]。

“兩句三年得，一吟雙淚流”，好的詩(shī)文要注重?zé)捵譄捑?，下字精?zhǔn)，《總龜》中便收錄了韓愈與賈島“推敲”的這個(gè)典故。字句精當(dāng)妥帖不僅能準(zhǔn)確突出事物的特征，傳達(dá)詩(shī)人的情感，也能收到言有盡而意無(wú)窮的效果，引發(fā)讀者無(wú)限想象。“暝色赴春愁”，用“赴”字而非“起”字，是因?yàn)椤案啊弊帜軐ⅰ按撼睢迸c“暝色”的關(guān)系形象地表現(xiàn)出來(lái)，春愁本已在，隨著暝色四面八方奔赴而來(lái)，這春愁便顯得更加濃郁、深邃，更易讓人產(chǎn)生寂寞、憂愁、孤獨(dú)之感，在這心情憂郁的日子里，又怎會(huì)有人“覺(jué)來(lái)往”呢？用“起”字則曲解了詩(shī)意，變成了“暝色”引發(fā)了憂郁的春愁情感，兩者的聯(lián)系已然發(fā)生了變化。詩(shī)句用詞遣句要精煉傳神，必須符合描繪的客觀事實(shí)，“小雨冥冥漸作泥”“霏微細(xì)雨不成泥”，“霏霏”和“冥冥”均可狀雨貌，若不成泥，后者更適合。

煉字煉句還有一種特殊的方式，即集句詩(shī)的創(chuàng)作。把握好句意、句子間的起承轉(zhuǎn)合及平仄用韻，切合題意，情絲連續(xù)，融會(huì)貫通，一氣呵成，便可造出渾然一體、無(wú)斧鑿之痕的上乘集句詩(shī)作，這極其考察詩(shī)人的煉句功底。北宋時(shí)期這種特殊的詩(shī)歌創(chuàng)作方式已經(jīng)成熟，王安石就喜好這一形式且此方面集句詩(shī)成就突出，因此阮閱在《總龜》中特意輯錄之?！督鹕剿隆菲渲械摹疤於嗍５迷隆薄霸侣渎劷蚬摹薄澳酥蠼塘Α薄暗葻o(wú)所苦”四句分別出自唐孫魴《題金山寺》、唐李瑞《古別離》、杜甫《同諸公登慈恩寺》、王獻(xiàn)之《桃葉歌》，荊公造訪禪寺，清幽的環(huán)境滌除了他的煩惱，在靜思中清凈體會(huì)悠然的禪意，抒發(fā)心聲，蘊(yùn)造出空闊蒼茫的詩(shī)歌意境和淡遠(yuǎn)純樸的形象，給人一種滌蕩?kù)`魂的深邃之感。

邵堯夫《詠牡丹》云：“施朱施粉色俱好，傾國(guó)傾城艷不同?！笨芍^言工，殊無(wú)高致[7]。

韓存中云:“東坡作‘漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽?！弧坏利}’與‘真堪畫’，自合是一對(duì)。”[7]

老杜云：“‘天闕象緯逼，云臥衣裳冷?！嫱踉疲骸?dāng)作天閱’，謂其可對(duì)云臥也?！盵7]

阮閱在《總龜》中也注重選錄工于字詞、句式、結(jié)構(gòu)、格律等的詩(shī)話，體現(xiàn)了阮閱詩(shī)歌批評(píng)的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)歌工對(duì)可使詩(shī)詞在形式和意義上顯得整齊勻稱，凸顯一種美感和韻味，從詩(shī)歌語(yǔ)言錘煉的角度看，詩(shī)“工”對(duì)詩(shī)“意”有著極妙的傳達(dá)，語(yǔ)言工巧能構(gòu)思精深，傳達(dá)思致，蘊(yùn)含更多情致，豐富“意”的內(nèi)涵，使全篇相互映襯呼應(yīng)，達(dá)到情景境事理的完美融合?！皾O蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”是東坡《謝人見(jiàn)和雪夜詩(shī)》中的經(jīng)典名句，不僅平仄相對(duì)，句法嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整貼切，且極自然地化用了兩個(gè)著名典故，道出了對(duì)鄭谷詩(shī)“江上晚來(lái)看畫處，漁人披得一蓑歸”佳句的贊美和對(duì)才女謝道韞以柳絮形象狀雪的稱贊，自是一絕。再看引用的杜甫“天闕象緯逼，云臥衣裳冷”，若杜詩(shī)此兩聯(lián)為對(duì)句，則“天闕”與“云臥”不對(duì)，“天閱”與之親切工整相對(duì)；但龍門又有“天闕”之說(shuō)，作者夜宿奉先寺，看到高聳入云的龍門山仿佛逼近了天上的星辰，高處不勝寒，自己仿佛臥于云霧，只覺(jué)得寒氣透衣，運(yùn)用此字則詩(shī)境更相融協(xié)，更能銜接起來(lái)。阮閱將此詩(shī)話收于集中，足可看出他對(duì)詩(shī)“工”的的重視和追求，對(duì)詩(shī)意和詩(shī)境的刻意雕琢與鋪繪。

謝脁嘗語(yǔ)沈約曰：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！惫蕱|坡《答王鞏》云：“新詩(shī)如彈丸”，及《送歐陽(yáng)弼》云：“中有清員句，銅丸飛柘彈?！鄙w謂詩(shī)貴圓熟也。余以謂圓熟多失之平易，老硬多失之干枯。不失于二者之間，可與古之作者并驅(qū)[7]。

山谷有茶詩(shī)押腸字韻，和者已數(shù)四，而山谷最后有“曲幾團(tuán)蒲聽(tīng)煮湯，煎成車聲入羊腸?！敝洹|坡云：“黃九怎得不窮？”故晁無(wú)咎復(fù)和云：“車聲出鼎細(xì)九盤，如此佳句誰(shuí)能識(shí)！”[7]

洪龜父有詩(shī)云：“‘瑯玕嚴(yán)佛界，薜荔上僧垣?！焦雀脑疲骸槴汎Q佛屋’。是謂薜荔是一聲，須要一聲對(duì)，瑯珰即一聲也。余以為然?！盵7]

詩(shī)歌聲音諧和優(yōu)美、韻律圓轉(zhuǎn)，既便于吟誦、記憶和流傳，也是增強(qiáng)詩(shī)歌音樂(lè)性的重要手段，古代詩(shī)人對(duì)于字詞的搭配、韻律的和諧十分講究，并有許多精辟的論述，如元稹“思深語(yǔ)近，韻律調(diào)新，屬對(duì)無(wú)差，而風(fēng)情宛然。”[8]平仄、對(duì)偶、押韻是詩(shī)歌韻律的主要內(nèi)容，運(yùn)用得好，可以除去詩(shī)歌的斧琢之痕，自然天成地展現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的音韻流暢、聲調(diào)諧和之圓轉(zhuǎn)流動(dòng)美，豐富詩(shī)歌的意境，更好地表現(xiàn)主題思想。阮閱認(rèn)為謝脁便重視詩(shī)歌的審美觀照，其詩(shī)歌構(gòu)思整一、語(yǔ)言平易、造詞精圓，品讀起來(lái)就像彈丸一般清新流麗、渾圓一體、情深韻足。宋代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上也非常注重用韻和錘煉字句，講究格律技巧，如黃庭堅(jiān)詩(shī)“曲幾團(tuán)蒲聽(tīng)煮湯，煎成車聲入羊腸。”其妙處一在于以他“瘦硬”的風(fēng)格作出新奇的意象，極其恰當(dāng)?shù)貙⒓宀杪暠茸餍≤囘^(guò)道時(shí)車輪摩擦的聲音，新穎奇警；在聲律方面，腸字韻亦押得十分貼切，“茶湯”與“羊腸”韻奇崛生新，別有風(fēng)味。再看第三例，換用的“瑯珰鳴佛屋”句，減少了原兩句植物茂密的句意重復(fù)，在意境上增添了玉石在僧房里叮鈴作響的清幽之感，而“瑯珰”和“薜荔”又分屬玉字邊和草字頭，對(duì)仗妙絕。阮閱對(duì)山谷這些詩(shī)話的采摘，既表現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌韻律的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)出他推崇山谷詩(shī)歌創(chuàng)作的傾向。

蘇子美坐進(jìn)奏賽神事謫官，死于皋橋之居。江鄰幾有詩(shī)吊之曰：“郡邸獄冤誰(shuí)與辯？皋橋客死世同悲?！庇檬戮珜彾?dāng)。又有云：“五十踐衰境，加我在明年?！闭撜咧^人莫不用事，使事如己出，天然渾成，乃可言詩(shī)[7]。

舒王《送吳仲庶待制守潭》云：“自古楚有材，醽醁多美酒。不知樽前客，更得賈生否？”賈誼初為河南吳公召置門下，而謫死長(zhǎng)沙。其用事之精，余以為可詩(shī)法[7]。

詩(shī)到李義山，謂之文章一厄，以其用事僻澀。荊公或喜之，而字字有根蒂。如《雪詩(shī)》：“借問(wèn)火城將策探，何如云屋聽(tīng)窗知！”又曰：“未愛(ài)京師傳谷口，便知鄉(xiāng)里勝壺頭?！逼溆檬伦辆?，前輩無(wú)犯者[7]。

阮閱在《評(píng)論》門中還編錄了幾則用事的詩(shī)話，從中可以瞥見(jiàn)他注重用典的詩(shī)法主張。引用前人之言或事，引用古籍中的故事、詞句、詩(shī)文，可以減少語(yǔ)辭之繁累，增加外形之美，豐富而含蓄地表達(dá)作者之心聲，充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容。用典需師其意，于故中求新，能令如己出，不露痕跡，這樣才能創(chuàng)出佳作。宋代詩(shī)人好用典故，且多人文意象的典故，“引典以釋意”，并借助理性思維來(lái)剖析現(xiàn)實(shí)。從宋初西昆派注重用典到荊公詩(shī)派再到江西詩(shī)派主張的“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，用典成為他們別出機(jī)杼的詩(shī)歌表現(xiàn)方式。上面三則材料，分別講到江鄰幾為詩(shī)用事事如己出，天然渾厚、王荊公作詩(shī)的用事精密和黃山谷作詩(shī)用事重援引來(lái)處、重構(gòu)造新奇詩(shī)意以“奪胎換骨”。宋代詩(shī)人對(duì)前人的典故的繼承和發(fā)展創(chuàng)新、自成一體，體現(xiàn)了他們獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思想和對(duì)詩(shī)歌的深入探索精神。而從阮閱對(duì)這些材料的收集來(lái)看，他的詩(shī)學(xué)思想亦是如此。

三、結(jié)語(yǔ)

阮閱之《詩(shī)話總龜》是宋三大詩(shī)話之一，開(kāi)專集前人詩(shī)論之風(fēng)氣，直接影響了后世詩(shī)話集的編綴，在宋詩(shī)話史上具有重要地位?！犊傹敗凡粌H彌補(bǔ)了宋代以前尚無(wú)詩(shī)話集的缺憾，書中蘊(yùn)含的詩(shī)學(xué)價(jià)值也為學(xué)者認(rèn)識(shí)和理解《總龜》提供了基本的探究視角，從中可以窺探宋詩(shī)的創(chuàng)作特征及詩(shī)學(xué)主張，也啟示了后世學(xué)者對(duì)宋詩(shī)、宋詩(shī)史的進(jìn)一步研究?！对?shī)話總龜》具有廣闊的研究探索空間和豐富的文學(xué)價(jià)值，需要我們自覺(jué)地審視、深入，以學(xué)者的前瞻性促進(jìn)《總龜》研究的新發(fā)展。

[1] 永瑢，紀(jì)昀.四庫(kù)全書總目提要[M].?？?海南出版社,1999:1069;817;1072.

[2] 胡仔.苕溪漁隱叢話[M].廖德明,校點(diǎn).北京:人民文學(xué)出版社,1981:323.

[3] 門立功編著.歷代詩(shī)話擷英[M].鄭州:中州古籍出版社,1992:2.

[4] 朱光潛.朱光潛美學(xué)文集[M].上海:上海文藝出版社,1982:3.

[5] 羅根澤.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].上海:上海人民出版社,2015:782;783.

[6] 嚴(yán)云受.中華藝術(shù)文化辭典[M].合肥:安徽文藝出版社,1995:996.

[7] 阮閱.詩(shī)話總龜[M].周本淳,點(diǎn)校.北京:人民文學(xué)出版社,2006:103;54-55;64-65;63;91;493;88;100;87;98;102;103;61;86;493.

[8] 謝永芳編著.元稹詩(shī)全集[M].武漢:崇文書局,2016:563.