歸 | ○：服裝工程系畢業(yè)設(shè)計(jì)作品

服裝對(duì)身體是一種寄托與慰藉，古時(shí)候，人們借由穿著召喚心安，現(xiàn)在的服裝則逐漸變成了一種消費(fèi)主義，人們逐漸忘卻穿衣這個(gè)生活必備的本質(zhì)。

當(dāng)服裝脫離物質(zhì)性而開始成為象征階級(jí)、地位、權(quán)利等符號(hào)時(shí)，揮霍性的消費(fèi)滿足了人類各種虛榮的想象，然而無(wú)論如何，穿著服裝的終極目的是讓自己更快樂(lè)更幸福。

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院走過(guò)“一甲子”，讓我們一切歸“○”，重新出發(fā)，尋找新的幸福。

血主

作 者：劉雯文

指導(dǎo)老師：劉舒白 戴珊珊

設(shè)計(jì)說(shuō)明：靈感來(lái)源于《夜訪吸血鬼》中的女吸血鬼克勞迪婭，她為了自己的理想活下去，得不到的東西就去創(chuàng)造它改變它，要去改變一切。我想通過(guò)用血液的方式來(lái)闡述現(xiàn)在當(dāng)下的人物性格——我們每個(gè)人都是自己故事的主人。面料的粗糙和光滑、輕與硬肌理的視覺(jué)效果，可以充分體現(xiàn)出作品的主題。

逃離深淵

作 者：董慧娟

指導(dǎo)老師：劉舒白 戴珊珊

設(shè)計(jì)說(shuō)明: 設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于《神曲——地獄篇》，地獄越向下，靈魂顏色越深重、罪孽越大。這里我用所掌握的設(shè)計(jì)方法, 用具象的圖案表現(xiàn)地獄以及故事情節(jié)。用合適的方法把平面二維圖形轉(zhuǎn)化成三維服裝廓形，并添加面料改造，進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)廓形、面料、圖案細(xì)節(jié)表現(xiàn)服裝的潮流與前衛(wèi)。

鴰

作 者：閻靜思

指導(dǎo)老師：茆先云 陸廣夏

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 黑暗中的烏鴉抖了抖雙翼上的羽毛，站在枯萎的枝丫間俯視蒼蒼生靈。亦傲亦邪，孤清自我。我用最有態(tài)度的“山本耀司黑”以及亦收亦放的廓形，勾勒紀(jì)錄片《遷徙的鳥》中穿越重重危機(jī)的自由靈魂。在異國(guó)他鄉(xiāng)作為神獸的烏鴉，恍若站在生死之間，對(duì)一切的生與死、善與惡用冷眼相待。

kreuzigung（十字架）

作 者：顧 佳 彭 嵩

指導(dǎo)老師：李 佳 朱 莉 張雨華

設(shè)計(jì)說(shuō)明：第二次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)撼動(dòng)人心的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)如此動(dòng)蕩的年代，人性的罪與惡被無(wú)限放大，士兵為國(guó)家犧牲，無(wú)辜的人因戰(zhàn)爭(zhēng)倒下，我們選擇穿越回二戰(zhàn)時(shí)期，帶著信仰，成為身負(fù)原罪的戰(zhàn)士。作品以軍旅風(fēng)工裝為載體，研究軍旅風(fēng)工裝的服裝款式及其風(fēng)格定位，并加以功能性服飾的運(yùn)用，吻合二戰(zhàn)時(shí)期的“作戰(zhàn)服”與“制服”的特點(diǎn)，再加以精神情感的寄托，以十字架的形狀和紅色字體的標(biāo)語(yǔ)為紐帶，將腰帶、頭套、貼標(biāo)等手法運(yùn)用到面料小樣和造型表達(dá)上，最后延續(xù)到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)主題的研究點(diǎn)。

火·花

作 者：范春敏

指導(dǎo)老師：陸廣廈 茆先云

專業(yè)方向：禮服設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 當(dāng)入學(xué)進(jìn)入繁華城市起，我就似乎忘了灶臺(tái)生火時(shí)的景，灶臺(tái)里生的火忽閃忽現(xiàn)，柔順且奔放，像絲綢一樣飄逸?；鹪诳菽局形璧浮暝?，燃盡自己，傾盡所有，她像一個(gè)精靈一樣燃燒著......奔放，熱情。在如今的社會(huì)似乎越來(lái)越少的談“奉獻(xiàn)”，但她不甘示弱，似乎告誡我們：我就要燃燒自己、奉獻(xiàn)自己，我愿意以熾熱的心奉獻(xiàn)與你，你們呢？

織紋

作 者：吉咸玉 顏 超

指導(dǎo)老師：徐雪漫 陳紅娟

專業(yè)方向：針織服裝設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)說(shuō)明：一切事物從無(wú)到有，從有到無(wú)都是一種循環(huán)?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，手工藝越來(lái)越被人遺忘，但快節(jié)奏的生活方式又讓人們回憶起當(dāng)初在太陽(yáng)底下制作工藝品悠閑舒適的生活。我們生活在這個(gè)時(shí)代，不可能回到過(guò)去。作品希望傳達(dá)的理念是，通過(guò)一種方式放松自己——制作傳統(tǒng)手工藝,讓自己的心慢下來(lái)，放空并且活出最真實(shí)的自己。

梵·空

作 者：王 馨 景 超

指導(dǎo)老師：趙 近 周 琴

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 從服裝的角度出發(fā)，靈感圖中小和尚身上穿著的僧衣讓我產(chǎn)生了興趣，在查閱了資料之后，我知道了那是喇嘛所著的披單，但這也讓我有了設(shè)計(jì)思路，選用佛教僧人們所穿著的袈裟百衲衣做基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、改變，運(yùn)用西式的裁剪、廓形，中式的款式來(lái)表達(dá)佛教中的禪意和神韻，用衣服展示心境。

融·神奈川的信仰

作 者：陳一熙

指導(dǎo)老師：李 佳 朱 莉

設(shè)計(jì)說(shuō)明：靈感源取自游戲中的一個(gè)日本武士英雄亞索，我由此想到了日本浮世繪與葛飾北齋作品集富岳三十六景中的神奈川沖浪里圖。服裝廓形方面，打破傳統(tǒng)服裝造型，融入日本武士的裝束，把日本浮世繪時(shí)期葛飾北齋的作品《神奈川沖浪里》這幅畫中的圖案元素、造型等運(yùn)用到每一套服飾中，體現(xiàn)出系列感。在面料方面，衣身主體采用不同紋理的丹寧牛仔，下身褲子則采用的是垂感較好又復(fù)古的絲絨面料?？棊У木幙椇捅P金繡金線的運(yùn)用代表日本錦鯉的元素，用來(lái)祝福男孩子像錦鯉般健康成長(zhǎng)、朝氣蓬勃、奮發(fā)有為，使得整體更有線性、流動(dòng)性。

藝術(shù)家之死

作 者：毛 越

指導(dǎo)老師：劉舒白 戴珊珊

設(shè)計(jì)說(shuō)明: 死去的人在死亡里腐爛，活著的人在生活里腐爛。當(dāng)然生活不止一面，也正是因?yàn)檫@樣，才顯得美好的生活那樣美好。藝術(shù)家在生活的美丑善惡里尋找著一些靈感源泉，讓它更真實(shí)地以另一種形式體現(xiàn)。美丑善惡集為一體，事物有它的兩面性，它們共同存在、相生相克。矛盾無(wú)法避免，但我們每個(gè)人都是有意識(shí)思想的個(gè)體。

形

作 者：杜明利 仲 勝

指導(dǎo)老師：李 佳 朱 莉

專業(yè)方向：時(shí)裝設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)大主題“穿越”，從而想到了穿越是穿越的空間，而空間便是由“體”組成， 幾何是“體”的重要表達(dá)方式。由此，便引導(dǎo)我們從虛無(wú)縹緲的空間概念轉(zhuǎn)變成用具象的線面體幾何結(jié)構(gòu)去表達(dá)。而且，幾何本身富有的美感，也會(huì)在服裝上變得更加富有沖擊力。簡(jiǎn)約的線、平整的面、立體的形，會(huì)讓人在視覺(jué)享受服裝的同時(shí)，感受到空間附加在服裝上的沖擊感。

完美瑕疵

作 者：戴寒寒 程燦燦

指導(dǎo)老師：徐雪漫 陳紅娟

設(shè)計(jì)說(shuō)明: 瑕疵映射的結(jié)果不在于物體本身，而是客觀對(duì)于瑕疵的態(tài)度，在追求美但往往有缺陷的世界，或許極致的瑕疵造就極致的樣態(tài)，這也是另一種完美的境界。修補(bǔ)式的痕跡對(duì)完美的沖擊不免讓人感到遺憾， 但完美可能只是沒(méi)有終點(diǎn)的旅途，所以驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)旅途中的點(diǎn)滴缺陷構(gòu)成的瑕疵詭異、醒目、高揚(yáng)，它意味著不完美但更加強(qiáng)有力的存在。

刑天+探險(xiǎn)者

作 者：吳嬌嬌

指導(dǎo)老師：劉舒白 戴珊珊

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 本系列主要設(shè)計(jì)男裝，設(shè)計(jì)整體以大的廓形來(lái)表現(xiàn)寬大厚重的男性魅力，給人視覺(jué)上沖擊。夸張的大廓形與拼接的傳統(tǒng)造型，多種不同質(zhì)感的面料和獨(dú)特的服裝結(jié)構(gòu)等，把傳統(tǒng)性與前衛(wèi)性相結(jié)合，從傳統(tǒng)中尋找時(shí)尚，將現(xiàn)代服裝風(fēng)格中的立體派抽象含蓄表現(xiàn)，加之夸張變形，結(jié)合立體風(fēng)格推出新造型。

共生

作 者：王 萌

指導(dǎo)老師：曾玉蓉 周 琴

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 在這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，每時(shí)每刻新興事物都充斥著傳統(tǒng)行業(yè)，以全白挑戰(zhàn)嬰兒傳統(tǒng)的彩色產(chǎn)品，不同的肌理刺激嬰兒的觸覺(jué)發(fā)育?？ㄍㄐ蜗筮x擇的是線條簡(jiǎn)約直白、便于記憶的小狐貍。嬰兒類針織面料使產(chǎn)品具有很好的親膚性和吸濕性，帶給肌膚更精心的呵護(hù)。

無(wú)界：數(shù)字藝術(shù)系畢業(yè)設(shè)計(jì)作品

融合、創(chuàng)新成為新時(shí)代數(shù)字藝術(shù)生存和發(fā)展的新語(yǔ)境。

身處后工業(yè)時(shí)代，審美標(biāo)準(zhǔn)凸顯差異，原先“文化、藝術(shù)、科技”涇渭分明的邊界，逐漸難以探尋?！敖缦蕖币辉~變得模棱兩可，越來(lái)越多跨界數(shù)字產(chǎn)品融入我們的生活，成為一種不可或缺的生活方式。

數(shù)字藝術(shù)系2018 屆畢業(yè)設(shè)計(jì)主題定義為“無(wú)界”，旨在鼓勵(lì)學(xué)生思考設(shè)計(jì)與時(shí)代、文化和媒介的關(guān)系，通過(guò)創(chuàng)作與實(shí)踐，打破學(xué)科與學(xué)科、專業(yè)與專業(yè)、校內(nèi)與校外的界限，拓展思維和觀念， 多角度、多維度、多視野地看待世界，以開放、包容的心態(tài)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中培養(yǎng)思辨和創(chuàng)造力。

任何內(nèi)容和形式的藝術(shù)創(chuàng)新，都不是、也不可能達(dá)到純粹的“新”。在前沿科技的推動(dòng)下，我們鼓勵(lì)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)能從“舊”出發(fā)， 根植傳統(tǒng)，挖掘文化的價(jià)值。今年，我們畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題圍繞傳統(tǒng)文化展開，如《云林逸韻》《朧月夜》《松林道》《琴韻斫心》《山海奇聞錄》《最后的紙馬藝人》等，這些作品用科技和藝術(shù)的語(yǔ)言，讓經(jīng)典的“舊”呈現(xiàn)出更多的“新”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代、新語(yǔ)境下以更多元、更現(xiàn)代的方式繼續(xù)傳承、互動(dòng)和延伸。

2018 年，通過(guò)“無(wú)界”看世界！

琴韻斫心

作 者：陸佩佩 王雪妍 卓甜夢(mèng) 洪鎮(zhèn)章 潘從港 張?jiān)平?姬婉麗

指導(dǎo)教師：孫一帆 陳 玨 王馨雅

設(shè)計(jì)說(shuō)明：《琴韻斫心》是一個(gè)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古琴斫制的互動(dòng)體驗(yàn)裝置作品， 主要介紹了古琴的歷史文化、選材和制作工序。作品運(yùn)用了實(shí)體界面互動(dòng)技術(shù)，給用戶帶來(lái)古琴斫制的真實(shí)體驗(yàn)。作品分為三個(gè)部分：第一部分，歷史文化，以數(shù)字屏作為內(nèi)容載體，用戶可移動(dòng)屏幕至不同的歷史區(qū)域，查看古琴?gòu)纳瞎胖两竦牡臍v史演變過(guò)程。第二部分，古琴選材，用實(shí)體交互的界面來(lái)介紹材料的有關(guān)信息。用戶拉動(dòng)實(shí)物下方的拉線，信息屏將展示相應(yīng)的材料的信息。第三部分，斫制過(guò)程，用戶將操作實(shí)物，體驗(yàn)古琴制作的全流程。信息屏將實(shí)時(shí)響應(yīng)用戶的操作，以三維的方式虛擬斫制一把古琴。

拾級(jí)而上

作 者：時(shí)曉明 廖紫珊 龍 羿 郭金鑫 潘 帥

指導(dǎo)教師：陳一昕 吳家暉

設(shè)計(jì)說(shuō)明：中國(guó)大學(xué)生考研考本的人數(shù)逐年遞增，如何制訂很好的復(fù)習(xí)計(jì)劃及激勵(lì)機(jī)制成為一個(gè)非常困難的問(wèn)題。本團(tuán)隊(duì)針對(duì)這一問(wèn)題設(shè)計(jì)了一款為在校大學(xué)生考研考本制訂復(fù)習(xí)計(jì)劃的APP ——《拾級(jí)而上》。本產(chǎn)品根據(jù)不同用戶的特殊性讓用戶可以制訂合理、高效、有參考性的升學(xué)復(fù)習(xí)計(jì)劃，并且能將用戶的努力過(guò)程可視化，讓用戶從APP 提示中得到提醒和激勵(lì)，輔助用戶完成升學(xué)復(fù)習(xí)計(jì)劃。本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)是設(shè)計(jì)一款人物形象，可以陪伴著用戶共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。伴隨時(shí)間的遷移，用戶通過(guò)完成計(jì)劃引導(dǎo)人物去解鎖地圖中的新場(chǎng)景。讓用戶在披荊斬棘的升學(xué)過(guò)程中找到樂(lè)趣，并且在激勵(lì)與提醒中養(yǎng)成完成計(jì)劃的好習(xí)慣。

拯救太陽(yáng)系

作 者：萬(wàn)文浩 甄媛儒 趙雅妮 陳 顯（15 互動(dòng)）；

薛 濤 蔡 楠 何靜儀 束方彩 吳繩彬（15 三維）

指導(dǎo)教師：15三維：錢 華 宋 瀏；15互動(dòng)：孫一帆 陳 玨 王馨雅

設(shè)計(jì)說(shuō)明：《拯救太陽(yáng)系》是一個(gè)將ipad 與實(shí)物立體書相結(jié)合的互動(dòng)類兒童宇宙輕科普書籍，目的是讓孩子自主探索與學(xué)習(xí)太陽(yáng)系的科學(xué)知識(shí)。太陽(yáng)系是我們生活的地球所在星系，孩子都對(duì)自己所在的星球星系充滿好奇，太陽(yáng)系的各大行星具有著豐富的知識(shí)點(diǎn)，是對(duì)孩子們的知識(shí)領(lǐng)域的擴(kuò)展。動(dòng)手操作游戲能激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣并推動(dòng)他們主動(dòng)思考，達(dá)到“玩中學(xué)”的目的，從而擺脫老式的古板圖書科普教學(xué)，減輕家長(zhǎng)陪讀的負(fù)擔(dān)，用視聽語(yǔ)言結(jié)合的方式，讓孩子準(zhǔn)確地獲得知識(shí)信息，愛上看書，愛上動(dòng)手動(dòng)腦學(xué)習(xí)。

理發(fā)店

作 者：陳曉婷 張 雪 單倩媛 李 丹 李春婷 李 婷 黃 炎

指導(dǎo)教師：胡 昺 劉丹青 馬成杰

設(shè)計(jì)說(shuō)明: 隨著社會(huì)的發(fā)展，很多老的生活傳統(tǒng)已經(jīng)慢慢消失在時(shí)間的長(zhǎng)河里。剩下的就只有回憶里的點(diǎn)滴畫面了。如今新裝修的發(fā)廊、美發(fā)店如雨后春筍，這體現(xiàn)了現(xiàn)代化的快節(jié)奏，而那些藏在街道弄巷里的理發(fā)店卻見證了老手藝人的純樸生活，這些小店給街坊四鄰帶來(lái)了歸屬感。我們以老一輩的理發(fā)店作為一個(gè)代表，記錄了老一輩的理發(fā)師為他們這代人服務(wù)的場(chǎng)景，同時(shí)也記錄了這一代人的生活。

最后的紙馬藝人

作 者：王 榮 陳 章 李愛華 王琳琳 任蓉蓉 張躍寧 周 茹 鄒 運(yùn)

指導(dǎo)教師：胡 昺 劉丹青 馬成杰

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 紙馬俗稱甲馬，是漢族民間祭祀財(cái)神、月神、灶神、壽星等神祇時(shí)所使用的物品。紙馬的形式實(shí)質(zhì)上就是木刻黑白版畫。制作紙馬的老人們已經(jīng)過(guò)了知天命的年紀(jì)，更讓人感到可惜的是這手藝沒(méi)有被人繼承和發(fā)揚(yáng)，手藝漸漸消失。紙馬對(duì)于平常百姓來(lái)說(shuō)是精神的寄托，如今紙馬漸漸消失，我們想要通過(guò)一點(diǎn)微不足道的影像記錄，使之能被人們知曉。

諸天世界

作 者：吳曼曼 練浩然 高 盼 張 璐 程梓越 葉馳馳

指導(dǎo)老師：殷豐澤 趙 洋

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 隨著時(shí)代的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲幾乎成為青少年逃避現(xiàn)實(shí)的失樂(lè)園，本片的主題結(jié)合了畢業(yè)設(shè)計(jì)與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題。短片設(shè)想在VR 游戲中成長(zhǎng)，也能夠影響現(xiàn)實(shí)人格，有一定的教育意義。本作品是一部圍繞著一群“特立獨(dú)行”的高中生展開的視頻短片，故事講述他們?cè)谇啻浩谶@個(gè)成長(zhǎng)的特殊階段，遇到了各種煩惱和迷茫，并在相互扶持和激勵(lì)下走出困境，勇敢追逐夢(mèng)想，最終找到各自人生的意義與方向。故事的背景設(shè)定扎根在中國(guó)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，同時(shí)結(jié)合了時(shí)下最流行的“人工智能”“虛擬現(xiàn)實(shí)”等前衛(wèi)概念，構(gòu)建出“現(xiàn)實(shí)校園” 和“虛擬游戲”兩個(gè)截然不同的主舞臺(tái)，通過(guò)追隨主人公的視角，觀眾們將走進(jìn)一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适轮?，例如哪吒鬧海、姜太公釣魚、武王伐紂……主人公通過(guò)自身的努力和智慧，從而改變?cè)械墓适陆Y(jié)局。

朧月夜

作 者：周 懿 陳瑞心怡 王 旺 董爭(zhēng)青

指導(dǎo)老師：吳洪彪 徐 銘

專業(yè)方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品《朧月夜》靈感來(lái)源于司馬相如與卓文君的愛情故事。情節(jié)上設(shè)置了神獸夢(mèng)貘造夢(mèng)控夢(mèng)的能力，使短片從具體故事情節(jié)的窠臼中脫離出來(lái)。用結(jié)緣、合奏、歌舞、奔走、幻滅等相互聯(lián)系又各自獨(dú)立的片段情節(jié)來(lái)表現(xiàn)愛情主題下精神與物質(zhì)因素的如夢(mèng)似幻般的疏離與沖突。作品以古典人物形象、古典園林式場(chǎng)景為核心，作品風(fēng)格源自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于中國(guó)古典動(dòng)漫創(chuàng)作的熱情與思考, 很好地烘托出愛情主題特有的溫婉氣質(zhì)與古典印象。

森林圖書館

作 者：陳禹帆

指導(dǎo)教師：秦 慧 江秋紅 鄧 珣

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 繪本《森林圖書館》主要講述了兩個(gè)小伙伴一起去森林探險(xiǎn)的故事。他們?cè)谕局邪l(fā)現(xiàn)了神秘的樹屋，進(jìn)去以后發(fā)現(xiàn)是個(gè)神奇的圖書館，有一個(gè)小朋友沒(méi)有忍住書中惡魔的誘惑，吃掉了惡魔給的糖果，拿走許多玩具，一步一步陷入了惡魔的幻境中， 在即將要被惡魔吞噬的緊急時(shí)刻，被另一個(gè)沒(méi)受到誘惑的小伙伴及時(shí)拉醒，最終一起逃離了惡魔的魔爪。《森林圖書館》這部作品為電腦繪制，畫面風(fēng)格偏歐美幻想類繪本風(fēng)格，靈感來(lái)源于以前自己夢(mèng)中的一段神奇經(jīng)歷。

云林逸韻

作 者：向 韜 許慧嫻

指導(dǎo)教師：錢 華 宋 瀏

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 這部三維動(dòng)畫短片，靈感取自“元四家”之一倪瓚（倪云林）的《獅子林圖》手卷。乾隆六次游歷獅子林都是因?yàn)檫@卷畫卷對(duì)江南園林的描繪，獅子林是蘇州四大名園之一，也是中國(guó)古典私家園林建筑的代表之一。自古園林與畫家的關(guān)系密不可分，此動(dòng)畫作品描繪了倪云林暢游在堆石理水的園林中，猶如在峰壑湍瀨、曲折平遠(yuǎn)的真山水之間，如夢(mèng)如幻。表達(dá)了中國(guó)古代文人對(duì)于山水的熱愛，容納百川之胸襟，同時(shí)對(duì)古典園林“在山為清泉，出山為小草”的絕倫境界以及“以小見大，移步換景”的造園造詣表達(dá)深深的敬意，使人游賞無(wú)盡的同時(shí)，探尋中華文化的智慧。

山海奇聞錄

作 者：鄭 衛(wèi) 張習(xí)云

指導(dǎo)教師：邵露茜 王 珂 楊海濤

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 故事以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，根據(jù)古代故事、傳說(shuō)以及《山海經(jīng)》《搜神記》里的描述記載，重新撰寫故事框架，以冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)為主題，以親情為主線，描寫了一個(gè)神奇的事件。

逢涼野性

作 者：張 艷

指導(dǎo)教師：劉俊生 晏 律 陳一昕

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 故事主要講述在維多利亞時(shí)代，貴族任意妄為，欺壓平民，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，矛盾不斷。財(cái)富的分配始終不均，貧富對(duì)比十分明顯。一方面，有貴族宮殿式的莊園生活；另一方面，則是農(nóng)人破敗的茅屋草舍。一方面，是工廠主舒適的生活享受；另一方面，則是失業(yè)工人絕望的生存掙扎。這次作品主要表現(xiàn)平民被欺壓過(guò)后逃離原來(lái)的地方，只剩下孤寂荒涼的一座村落。貧富問(wèn)題似乎是人類發(fā)展的永恒話題，社會(huì)存在貧富差距是一種常態(tài)，如果貧富差距過(guò)大，會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩不安，因而必須保持在一定的限度之內(nèi)。通過(guò)這次作品展出，希望能讓更多的人認(rèn)知貧富問(wèn)題、關(guān)愛貧困人群。動(dòng)畫前半段破敗的房屋、滿地的雜草、樹葉脫落的大樹等物體很好地營(yíng)造了沉重的壓迫感，動(dòng)畫最后的雪景給人清爽舒適感，前后氛圍對(duì)比感覺(jué)強(qiáng)烈，視覺(jué)沖擊力突出。

松林道

作 者：陳 力 顧思程 王懿馨 甘智文 武洪池

指導(dǎo)老師：談嗣徽 吳笠安

設(shè)計(jì)說(shuō)明：我國(guó)鬼文化深深影響著日本等周圍亞洲國(guó)家。所以我們希望做出一款以中國(guó)鬼怪為題材的游戲?！端闪值馈芬怨砉治幕癁楹诵?，向大家展示中國(guó)傳統(tǒng)鬼怪文化?！读凝S》作為我國(guó)經(jīng)典的鬼怪志異類小說(shuō)，不僅有種類豐富的鬼怪，更有豐富深刻的思想內(nèi)涵。所以我們以《聊齋》為基礎(chǔ)，加以其他典籍為“文化導(dǎo)入”，向玩家介紹光怪陸離的鬼怪世界，并以此展開一系列冒險(xiǎn)故事。

朱蕾《覓》74×98cm 2018