姚志華 崔雙慶

如果說身體虛脫是物質(zhì)世界存在的一種有形現(xiàn)象，那么與此相對，在精神世界也存在著一種類似的無形現(xiàn)象——心理虛脫。由于“心理虛脫”所產(chǎn)生的不良后果往往顯現(xiàn)較慢，難以察覺，所以常被人們忽視。

“心理虛脫”說到底就是心理迷茫、思想懈怠，囿于陳規(guī)、畏首畏尾，不思進(jìn)取、不求一流。青年官兵飽含活力與朝氣，充滿激情與夢想，最富沖勁，最少保守，絕不可出現(xiàn)“心理虛脫”。為此，要厘清“心理虛脫”的種種表現(xiàn)，真正警醒之、力避之、摒棄之。表現(xiàn)之一，身心懶惰。心理虛脫者，不喜動、不振奮，也就滋生了惰性、丟掉了敬業(yè)，習(xí)慣了安逸、丟棄了奮斗。在他們心中，“不做不錯”成了避世哲學(xué)，“在位不為”成了工作導(dǎo)向。表現(xiàn)之二，自由散漫。心中沒有主見，總是愛攀“天線”。在這些人中，個人主義、自由主義、本位主義、好人主義很流行，宗派主義、圈子文化、山頭文化受推崇。結(jié)果，不是搞“兩面派”，就是做“兩面人”。表現(xiàn)之三，自暴自棄。自甘落后、不求上進(jìn)，自我貶低、缺乏自信，放棄了對未來和美好事物的追求，認(rèn)為世界上一切都是已經(jīng)固定好的，再努力也改變不了自己的命運(yùn)。表現(xiàn)之四，滿不在乎。心理虛脫者，往往會處處不堅持、事事隨大流，軍事訓(xùn)練，優(yōu)秀也行，及格也成；創(chuàng)先爭優(yōu)，立功更好，無功也罷。如此無所謂，看似灑脫，實為逃避，與新時代格格不入，也與新使命不相適應(yīng)。

導(dǎo)致“心理虛脫”的原因歸納起來主要有三個：一是目標(biāo)模糊。一些官兵在軍營缺乏明確的目標(biāo)，有的是受軍旅題材影視作品的影響選擇軍營；有的是遵父母之命來到軍營；有的則把參軍入伍當(dāng)作“跳板”暫留軍營；……由于沒有正確目標(biāo)的牽引，常常是“腳踩西瓜皮——滑到哪里是哪里”，無追求、無恒心，內(nèi)心空虛、心浮氣躁。二是意志薄弱。有的官兵雖然有明確的目標(biāo)，但在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，多少會遭遇挫折失敗，如入黨立功愿望沒實現(xiàn)、戀愛婚姻不如意、訓(xùn)練成績不理想等等。面對挫折困難一些官兵經(jīng)不起打擊，陷入苦悶，甚至懷疑自己的選擇，打了退堂鼓。三是外界影響。當(dāng)前社會思潮紛繁復(fù)雜，在政治信念上，不斷受到西方各種政治觀點和言論的沖擊；在價值取向上，既有無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)教育，也有競爭意識、物質(zhì)利益觀念的影響；在生活觀念上，各種生活物品豐富多彩，艱苦奮斗的理念受到“及時行樂”的挑戰(zhàn)；……這些紛至沓來的誘惑不斷沖擊著軍營，影響著官兵的思想和情感，常常會讓他們搖擺不定、困惑迷茫，甚至盲目跟從。

無論是平時抓建設(shè)、謀發(fā)展，還是戰(zhàn)時作決策、打勝仗，都需要永不僵化、永不停滯，勇于變革、勇于創(chuàng)新，容不得“心理虛脫”滋生蔓延。如何克服“心理虛脫”？一要定目標(biāo)。古人說得好：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”從心理學(xué)上講，人的一切活動都具有特定的目的。人的活動形式和生活環(huán)境是多種多樣的，所要達(dá)到的目的也是多種多樣的。官兵參軍入伍愛軍習(xí)武盡義務(wù)是其進(jìn)入軍營的大目標(biāo)。此外，在服役期間還有諸多因工作環(huán)境和不同年齡階段而自我設(shè)定的大目標(biāo)下的子目標(biāo)。帶兵人要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘官兵不同階段上的子目標(biāo)，引導(dǎo)他們正確制定目標(biāo)，并不時予以目標(biāo)激勵，讓官兵消除心理空虛和困惑。二要強(qiáng)定力?？朔靶睦硖撁摗备枰囵B(yǎng)官兵堅強(qiáng)的定力?？蹈袢鸱蛴芯涿裕骸澳苤渌约壕竦娜耍裙ト∫粋€城市的人還要偉大?！边x擇了正確的目標(biāo)，就應(yīng)該義無反顧地去奮斗，但人總是有惰性的，生活也無處不存在誘惑。唯有修煉超強(qiáng)的定力，才能管控好自己，慎微慎獨方能成就大事。否則，就會在不知不覺中忘乎所以，成為心理虛脫之人。三要善克難。人生可以云淡風(fēng)輕、渾不著意，強(qiáng)軍必須只爭朝夕、奮力拼搏。奮斗拼搏之路是曲折的，充滿艱難坎坷，其中包括抵御來自外界的誘惑，戰(zhàn)勝事業(yè)上的困難和生活上的挫折。如果說抵御外來的誘惑是完成立志成才的大門，那么戰(zhàn)勝困難和挫折則是立志成才的階梯。要想達(dá)到人生價值的高峰，就要不怕困難，勇于戰(zhàn)勝困難。