唐斌

摘 要：國學(xué)就是以儒家經(jīng)典為主體的中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究，其中涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)還有宋明理學(xué)等。若是從廣義上去分析，國學(xué)經(jīng)典誦讀還包含歷史、哲學(xué)還有政治以及經(jīng)濟(jì)等。中華傳統(tǒng)文化博大精深，若是對其進(jìn)行學(xué)習(xí)可以掌握其中的思想精華部分，便于學(xué)生糾正和培養(yǎng)品行，樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?；诖?，文章對國學(xué)經(jīng)典誦讀對學(xué)生品行的影響進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；誦讀；學(xué)生品行；影響

一、引言

經(jīng)典誦讀就是學(xué)生對一些經(jīng)典的典籍或者詩詞等進(jìn)行誦讀，在誦讀的過程中啟迪學(xué)生的心靈，使其文化底蘊(yùn)更加豐厚，可以全方位提升學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。經(jīng)典文章的誦讀可以傳遞智慧和文學(xué)的精華部分。我國眾多經(jīng)典文章也是時(shí)代性的經(jīng)典讀物，并沒加入任何的修飾成分，因此這些知識或者思想印記在學(xué)生的腦海當(dāng)中，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的熏陶和感染可以讓學(xué)生的大腦更加聰慧、敏銳，品行也更加高尚。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀對學(xué)生行為影響現(xiàn)狀分析

1.學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知力弱，積極影響缺失

在教學(xué)改革和素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的品行和綜合素質(zhì)至關(guān)重要。新時(shí)期的教育并不是灌輸方式的教育，更不是束縛和強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，而是更多地需要對學(xué)生進(jìn)行激發(fā)和喚醒，喚醒小學(xué)生的天賦還有基本的潛能，再進(jìn)一步喚起學(xué)生個體的心靈自由，讓學(xué)生勇敢快樂地做自己。

經(jīng)過筆者的走訪和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)認(rèn)知率非常低，特別是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)?；蛘咚搅W(xué)校，將近有20%的學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典誦讀的活動認(rèn)識不到位，持有不喜歡的態(tài)度。

2.缺少國學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍，學(xué)生品行教育環(huán)境缺失

國學(xué)經(jīng)典誦讀在學(xué)校教育過程中并沒有相關(guān)的硬性規(guī)定，學(xué)生所受到的國學(xué)經(jīng)典熏陶不足主要是因?yàn)閲鴮W(xué)誦讀的時(shí)間在學(xué)校缺少保障。國學(xué)教育并不是一項(xiàng)簡單的工作或者單一性的教育工作，還需要將其融入教育和管理的每一個方面，從品行和思想上對學(xué)生的行為進(jìn)行糾正，改變學(xué)生頭腦空化的現(xiàn)象，但是很多學(xué)校并沒有對國學(xué)經(jīng)典誦讀教育進(jìn)行特別的關(guān)注，缺少國學(xué)文化氛圍，所建立起的相關(guān)評價(jià)體系也缺少與教師、學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)，這樣就很難激發(fā)起學(xué)生和教師的主動性和積極性，由此國學(xué)經(jīng)典教育就成為一種外在的形式。例如，一些學(xué)校只是在早晨上課之前進(jìn)行象征性的朗讀和領(lǐng)讀，閱讀的時(shí)間非常短暫，并且非常倉促，甚至在考試之前也減少了誦讀的時(shí)間。此種現(xiàn)象在學(xué)校中十分常見。

3.缺少國學(xué)經(jīng)典誦讀積極行為模仿對象

每一個學(xué)生在生活中接觸得最多的就是家長，能夠接觸的第一環(huán)境是家庭，因此，家長的言行對于孩子來講在一定程度上具有感染和榜樣帶頭的作用，學(xué)生也愿意去模仿家長的言行。筆者在走訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在一個學(xué)校的三個班級當(dāng)中至少有50%的學(xué)生家長對國學(xué)經(jīng)典不是非常了解；一部分家長甚至連電視上的國學(xué)經(jīng)典節(jié)目都沒有聽說過；將近有70%的家長對于孩子學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典持有消極性的態(tài)度；有40%以上的家長未參與過學(xué)校舉辦的經(jīng)典誦讀活動[1]。

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀對學(xué)生品行的影響與對策分析

1.國學(xué)經(jīng)典誦讀對學(xué)生品行的影響

在學(xué)生少年時(shí)期，好的教育能夠啟迪其心性。學(xué)生可以通過國學(xué)經(jīng)典閱讀和背誦的項(xiàng)目朗誦理解文章和故事的內(nèi)涵，然后將這些道理運(yùn)用在實(shí)際生活當(dāng)中。學(xué)習(xí)經(jīng)典也可以啟迪學(xué)生的智慧，不斷對學(xué)生的品格和人格進(jìn)行完善，并且成就自己的人生。

經(jīng)典學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生受益終身。國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中蘊(yùn)含著非常多的傳統(tǒng)美德，這些都能夠?qū)W(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響，不斷提升學(xué)生的品格素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與學(xué)生的品德息息相關(guān)，也與學(xué)生的國學(xué)品德素養(yǎng)之間存在密切的聯(lián)系，例如其中的孝親敬長、誠實(shí)守信等都是重要的品德修養(yǎng)。

我國擁有幾千年的燦爛文明，這些都能夠給學(xué)生帶去一定的情感熏陶，使其一邊學(xué)習(xí)一邊對自己的祖國、家庭產(chǎn)生情感，生發(fā)出強(qiáng)烈的民族意識。例如，在《論語十則》當(dāng)中的名句“己所不欲，勿施于人”可以教會學(xué)生做人道理：自己不想做、不想要的事情也不要強(qiáng)加給別人去做、去接受。有了這些品德的影響，學(xué)生的行為也可以更有秩序?！墩撜Z》《孟子》當(dāng)中蘊(yùn)含了很多精華思想，這些思想在一定程度上是古人思想的精華并且也對后人的生活進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生也是社會的一分子，只有了解社會，善于誦讀經(jīng)典，在經(jīng)典當(dāng)中塑造自己的品行，才能夠具有明辨是非的能力，才可以形成自己的世界觀和道德觀[2]。

國學(xué)經(jīng)典屬于中華民族千年來的文化精華部分，其中蘊(yùn)含的品德修養(yǎng)內(nèi)容比較多，學(xué)生在人生的成長階段以及道德品行的形成階段當(dāng)中，對品德的關(guān)注還比較多，因此只有受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)才能夠更好地讓文化修養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行，在潛移默化中讓待人接物的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。課堂上經(jīng)常開展經(jīng)典誦讀的項(xiàng)目還可以讓班級的良好氛圍得以形成，學(xué)生相互比對著誰的素養(yǎng)更高，誰的紀(jì)律性更強(qiáng)，并且學(xué)習(xí)態(tài)度也會得到明顯的轉(zhuǎn)變，例如，見到長輩或者教師會主動地問好[3]。

2.國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)對策分析

首先，提升學(xué)生的誦讀興趣。國學(xué)經(jīng)典是語文學(xué)習(xí)課外項(xiàng)目的組成部分，也是學(xué)生夯實(shí)自我思想、了解古代文化的一種有效途徑。興趣是最好的老師，學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)的過程中還需要強(qiáng)化內(nèi)部推動力，興起對某個個體進(jìn)行事物研究的推動，并且在其中也會有積極的心理體驗(yàn)。教師在教學(xué)的內(nèi)外可以建立起“經(jīng)典角”“民族月”“愛我中華，書寫中國字”，然后將經(jīng)典編輯成小品、節(jié)目等供學(xué)生去表演，一邊表演一邊體驗(yàn)故事的情節(jié)以及人物的思想，提升小學(xué)生對經(jīng)典誦讀和經(jīng)典文章的研究興趣。

其次，良好人文環(huán)境的營造和分析。環(huán)境具有暗示性的作用，可以對學(xué)生的品行產(chǎn)生潛移默化的影響，在很大程度上校園環(huán)境和家庭環(huán)境的建立就十分必要。家長是學(xué)生的第一任教師，因此教師在教學(xué)過程中可以給學(xué)生創(chuàng)建一些朗誦的親子比賽活動，由此調(diào)動起家長的積極性，也能夠讓家長對經(jīng)典誦讀產(chǎn)生正確的認(rèn)識。身教重于言教，家長的榜樣帶頭作用對于學(xué)生品行的帶動有積極的影響。除此之外，學(xué)校也需要給學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)校人文環(huán)境，在校園張貼一些古文化奠基精華語句等，讓學(xué)生對古代文化有一定的了解，早課進(jìn)行經(jīng)典朗誦，使這些動聽的聲音可以傳播到校園當(dāng)中去，給予學(xué)生更多感官上的刺激。

最后，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的構(gòu)建。教師可以為學(xué)生構(gòu)建一些國學(xué)經(jīng)典誦讀的相關(guān)活動，在這些活動當(dāng)中學(xué)生認(rèn)真了解國學(xué)經(jīng)典部分，并且按照教師的活動要求進(jìn)行閱讀，閱讀之后開始講一講、說一說、評一評內(nèi)容部分對自己產(chǎn)生的行為影響。教師對學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的評價(jià)可以從重獎優(yōu)秀原則開始，在班級中做國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，并且可以給予考核突出的學(xué)生一定的獎勵。

四、結(jié)語

綜上所述，國學(xué)經(jīng)典誦讀對學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)十分關(guān)鍵，并且對糾正學(xué)生的不良品行也有積極的促進(jìn)作用。因此，教師、家長和學(xué)校乃至學(xué)生自身都需要對經(jīng)典誦讀進(jìn)行關(guān)注，更好地展現(xiàn)出經(jīng)典誦讀的精華智慧和思想，給學(xué)生帶去良好的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]江素梅.淺析如何通過國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)學(xué)生品德養(yǎng)成[J].速讀（下旬刊），2016，25（2）：236.

[2]高 敏.新課標(biāo)下國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)小學(xué)生品德養(yǎng)成教育之我見[J].速讀（中旬刊），2016（2）：317-318.

[3]孫廣青.用國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德的策略元[J].東西南北（教育），2014，14（6）：6.