劉懷榮教授主編的《魏晉南北朝大文學(xué)史》即將付梓，囑我為是書作序，面對(duì)這部洋洋灑灑一百七十萬言，歷時(shí)十余春秋的宏篇巨制，我的欣喜之情和對(duì)學(xué)術(shù)之路的感慨，不由交并而生。

“大文學(xué)”的提法始自上世初問世的謝無量《中國(guó)大文學(xué)史》。這部早期的中國(guó)文學(xué)史雖內(nèi)容豐贍、材料翔實(shí)、規(guī)模宏大，但卻失之寬泛，文學(xué)與非文學(xué)的界限不清。以此之故，特別是隨著其后西方“純文學(xué)”觀念的東漸傳播，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的各種文學(xué)史中，“大文學(xué)”的提法也就鮮見于世。20世紀(jì)80年代初，在“思想解放”和改革大潮的推助下，文學(xué)理論界和文學(xué)史家也在自身領(lǐng)域中掀起了更新文學(xué)觀和“重寫文學(xué)史”的熱潮，生力軍自然是一批思想活躍、年富力強(qiáng)的中年學(xué)者，如陳伯海、董作斌等人都屬這個(gè)隊(duì)列中的代表者，但是，關(guān)注與思考這場(chǎng)文學(xué)觀與文學(xué)史觀變革最為持久且作有力推動(dòng)與踐行的，還有兩位不能不特別提到的人物，他們就是老一代學(xué)者張松如與楊公驥。張松如筆名公木，是著名學(xué)者、詩人、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、解放軍軍歌詞作者，上世紀(jì)50年代初，與著名古典文學(xué)專家楊公驥教授合作寫成的《中國(guó)文學(xué)·先秦卷》，雖未以“大”標(biāo)名，寫法上卻已是“大文學(xué)”的觀照。因?yàn)楣驹?0年代文藝界的反右中，于中國(guó)文學(xué)講習(xí)所所長(zhǎng)任上被劃右派，《中國(guó)文學(xué)·先秦卷》在出版時(shí)未得署名。此后，張、楊計(jì)劃中《中國(guó)文學(xué)》多卷本的再續(xù)和大文學(xué)觀的進(jìn)一步探索和發(fā)揮，也因主客觀條件所限，未能延伸和落實(shí)。

在“文革”結(jié)束，學(xué)術(shù)界隨之回春的80年代，已屆髙齡的張松如教授和楊公驥教授，得以迎來學(xué)術(shù)生涯的“夕暉”“晚紅”。公驥先生以帶病之軀積極投入研究生教育，指導(dǎo)并培養(yǎng)出一支有學(xué)派特色的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，其中如李炳海、趙敏俐等人現(xiàn)已成為這一領(lǐng)域的知名教授和領(lǐng)軍人物；張松如先生則在肩負(fù)各種要職的同時(shí)，于學(xué)術(shù)與文藝之域噴涌出生命回春的激情，在人生最后的十余年里，留下了數(shù)百萬言、十余部卓有建樹的專著和數(shù)以百篇計(jì)的學(xué)術(shù)論文與文學(xué)評(píng)論文章。文章篇目不說，僅著作類就有《老子校讀》《老子說解》《中國(guó)詩歌史論》《先秦寓言概論》《話說“第三自然界”》《中國(guó)詩歌史》《詩要用形象思維》《毛澤東詩詞鑒賞》《公木舊體詩鈔》等，可以說，公木先生的晚年，燃燒起熊熊的生命之火，創(chuàng)造了“老驥伏櫪”、“暮年凌頂”的學(xué)術(shù)奇跡！

我于1978年—1988年期間，有幸成為公木的學(xué)術(shù)助手，在長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，協(xié)助先生帶出幾屆研究生并參與了一些科研工作，在思想上受到先生的深刻影響，在學(xué)術(shù)上得到先生的親自引掖。在此期間，張、楊這兩位從延安時(shí)期即已相識(shí)相知，在建國(guó)初期的東北大學(xué)又曾共事的老友，同時(shí)在長(zhǎng)春的兩所大學(xué)（吉林大學(xué)與東北師大）工作，我目睹了他們之間那種“莊、惠”相辯于“濠梁之上”的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)與探磋，見也證了學(xué)者之間“相忘于道術(shù)”的純凈友誼。在二老以書信論學(xué)交往，聲息有所未盡的情況下，我承擔(dān)了使者和聯(lián)絡(luò)員的工作，經(jīng)常于吉大、師大之間穿梭往來。因此在公木師之外，又承蒙公驥師的教誨。這是我學(xué)術(shù)生涯中受益最多、最難忘懷的一段時(shí)光。

1988年春，得張、楊二位先生的賞識(shí)與特別推薦，我得以破格晉升為教授。是年秋，我來到了黃海之濱、嶗山之麓甫建學(xué)府亟須老校新援的青島大學(xué)。

1989年公驥先生病逝，公木先生和他相期共寫多卷本大文學(xué)史的夙愿已無以了償，失去老友的悲痛更令他深感寂寞。但他仍然一如既往地瞻矚遠(yuǎn)方，對(duì)我有所寄望。是年元旦，我收到他的新年賀卡，上面有他蒼勁的一行草書筆跡，寫的是：“思與在交響，深沉而高吭?！彪x開公木先生后，我?guī)缀趺恐芏寂c他有書信往來，時(shí)通聲息，其中更多的是向先生討教學(xué)術(shù)問題，聽取他的寶貴意見。也就是在這時(shí)，我心中萌生出把張、楊未竟之愿接續(xù)下來的想法。

說來也巧，在我來青島之前的幾個(gè)月，公驥先生的髙足趙敏俐博士已到青大中文系古典文學(xué)組執(zhí)教。此前我們?cè)陂L(zhǎng)春即已相識(shí)，但我并不知道他畢業(yè)后的去向；現(xiàn)在我們不僅同在一個(gè)教研組工作，而且又同住一幢樓，學(xué)術(shù)淵源和現(xiàn)實(shí)狀況，使我們彼此間的交往得以最大限度地拉近。當(dāng)我把寫一部“大文學(xué)史”的設(shè)想對(duì)他言及后，立即得到了他的贊同和支持。

1989年秋，經(jīng)多次討論交流，《先秦大文學(xué)史》的撰寫大綱定稿了。翌年春，由我在青島邀集部分學(xué)者召開了“大文學(xué)史”討論會(huì)，李軍、傅道彬、楊樹增、曲德來、郭杰、薛敏珠、羅漫等同仁俱蒞會(huì)；吉林大學(xué)出版社社長(zhǎng)張軍也來一壯聲威，并主動(dòng)提出愿意提供出版方面的保障。會(huì)議開得很有成效，遠(yuǎn)超出我的預(yù)想，來自張、楊門下的學(xué)子分領(lǐng)了撰寫任務(wù)自不必說；受業(yè)于張舜徽先生，執(zhí)教于哈爾濱師范大學(xué)的傅道彬博士原本是來看看，對(duì)于會(huì)議是否會(huì)有成效一事，并不期待。但討論會(huì)的結(jié)果卻讓他改變了看法，最終他選擇了接受部分撰寫的任務(wù)。

1990年春，由我主編的《先秦大文學(xué)史》啟動(dòng)。1993年春，近80萬字的《先秦大文學(xué)史》由吉林大學(xué)出版社出版。雖曰探索，嚶其友聲，隨后即在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)遺產(chǎn)》《中國(guó)圖書評(píng)論》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上得到諸多同仁的熱烈回應(yīng)與評(píng)介。

《先秦大文學(xué)史》出版后，我又邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)從事先秦文學(xué)研究的部分學(xué)者遠(yuǎn)赴青島，評(píng)議是書得失，特別是征詢他們對(duì)“大”的文學(xué)意涵和“大”的文學(xué)史觀的高見。我手頭保留了一份當(dāng)年的會(huì)議記錄，也借此機(jī)會(huì)把他們的法眼所見留下雨絲風(fēng)片，是為懷念和紀(jì)念：

公木：對(duì)中國(guó)古代的“亞細(xì)亞型”給予確認(rèn)，很充分?！按蟆钡奶岱ㄗx后了然，“大”尤其符合先秦文學(xué)的特征。有說服力和新義，也可能會(huì)有爭(zhēng)議。但“大”的提法有創(chuàng)造性?！按蟆卑膶W(xué)的文化本質(zhì)。全書史論結(jié)合很密切，有自覺的理論建設(shè)意識(shí)……

褚斌杰：此書“大”的涵義更有實(shí)質(zhì)性，先秦文學(xué)與后世文學(xué)的區(qū)別，在“大”字中有體現(xiàn)。取用史哲，角度不離文學(xué)。先秦一開始就把文化和文學(xué)推到一個(gè)高度，影響數(shù)千年，舍“大”就難以理解了……

董治安：顯示出文學(xué)史觀念的更新，先秦具有母題意義、奠基意義，拋開歷史、哲學(xué)，先秦文學(xué)說不透……

費(fèi)正剛：不回避難點(diǎn)，更回答了對(duì)先秦文學(xué)怎么看的問題，同意也好，不同意也罷，都要充分重視此書的價(jià)值。

趙沛霖：努力揭示文學(xué)現(xiàn)象的文化土壤，這部書的產(chǎn)生有一定的文化背景——“文化熱”，是“文化熱”在文學(xué)史研究上的一個(gè)成果和總結(jié)。本書的學(xué)術(shù)背景值得回憶……

看來，與會(huì)的先秦文學(xué)專家，都對(duì)先秦文學(xué)“大”的特質(zhì)給予肯定。但是，對(duì)于“大文學(xué)觀”和“大文學(xué)史”，在先秦文學(xué)后，我仍然有話要說，這便是五年之后，1998年初，又一部“大文學(xué)史”——98萬字的《兩漢大文學(xué)史》——的問世。

兩卷大文學(xué)史，都是在公木先生的熱心關(guān)注和鼎力相助下完成的。公木先生把兩卷大文學(xué)史看作是張、楊學(xué)術(shù)生命的延伸和發(fā)展，事實(shí)也確是如此。《兩漢大文學(xué)史》出版之時(shí)，他在老病痼疾纏身，生命進(jìn)入最后旅程的情況下，仍然臥床執(zhí)筆，寫出了《<兩漢大文學(xué)史>讀后斷想》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1998年第6期），成為他生命之搏的絕響。這里，讓我摘錄其中部分文字以表緬懷之情：

趙明等主編的《兩漢大文學(xué)史》在《先秦大文學(xué)史》出版五年之后終于問世了。捧讀之際不禁感慨叢生：四十余年前，我和亡友公驥相約共同研究中國(guó)古典文學(xué)，其中先秦部分的結(jié)晶便是公驥那本著名的《中國(guó)文學(xué)史》（第一分冊(cè)）和我在文學(xué)講習(xí)所編成的先秦文學(xué)講義四冊(cè)。當(dāng)時(shí)說好由我接續(xù)完成此序列的秦漢部分，也曾做過細(xì)致的資料準(zhǔn)備和學(xué)理思考，怎知多云轉(zhuǎn)陰，千雷貫耳，酸雨澆頭，名字打入另冊(cè)，本該由我動(dòng)筆的《中國(guó)文學(xué)》（第二分冊(cè)）也不得不泡了湯。公驥后來索性自己動(dòng)筆，但據(jù)說草稿已毀于文革期間……滄桑改換，益覺遺憾無法彌補(bǔ)。所幸古典文學(xué)研究雖經(jīng)歷了這般坎坷曲折的艱難歲月，但終究迎來了輝煌的學(xué)術(shù)演進(jìn)?！断惹卮笪膶W(xué)史》問世后好評(píng)如潮，已較亡友公驥的著作有了較大的深化和提高；《兩漢大文學(xué)史》規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，更非我那夭折腹中的書稿可比。趙明教授曾任我的學(xué)術(shù)助手多年，彼此切磋琢磨，獲益良多；楊樹增博士、趙敏俐博士等均是亡友公驥的高足，雖云山遠(yuǎn)隔，仍不時(shí)互通信息?！秲蓾h大文學(xué)史》由這樣一些成就卓著的中青年學(xué)者合力完成，怎能不讓人生起后浪前浪之想，青藍(lán)冰水之嘆？薪盡而面對(duì)烈火熊熊，是干枝也爆出了笑聲。

兩個(gè)月后，“爆出了笑聲”的公木先生，在室內(nèi)摔倒之后就未能蘇醒，他的殷殷囑托和學(xué)術(shù)期寄——“《大文學(xué)史》工程將魏晉、隋唐五代、宋遼金元、明清、近現(xiàn)代，依次編撰下來，從先秦時(shí)代第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型的維新路徑，直寫到中國(guó)第二次社會(huì)轉(zhuǎn)型的改革進(jìn)程，心將為中國(guó)文學(xué)研究的史冊(cè)添上輝煌的一筆”的遺言，不時(shí)在我的心中回響。

劉懷榮博士來自西北，受業(yè)于古典文學(xué)名師霍松林先生，是我任青大中文系主任期間引入一批學(xué)人中的佼佼者。他雖在受業(yè)時(shí)專攻唐宋文學(xué)，但學(xué)術(shù)視野寬廣，文史哲功底深厚，在先秦、兩漢、魏晉等領(lǐng)地，也都有所精研并有多種專著和論文發(fā)表，清音逸響令人側(cè)耳矚目。自趙敏俐入京華就任首都師范大學(xué)博導(dǎo)后，懷榮自然就成了青大古典文學(xué)的領(lǐng)軍人物，并且和我逐步開啟了忘年朋友、隔代學(xué)者之間會(huì)心的交流和順利的交接。編撰《先秦大文學(xué)史》時(shí)，他尚在讀博，1992年他來到青大，及至1993年秋《兩漢大文學(xué)史》啟動(dòng)，他不僅承擔(dān)了第六編《走向成熟的文學(xué)思想》的撰寫，而且在統(tǒng)籌全書的工作中，佐助甚多。

劉懷榮主編的《魏晉南北朝大文學(xué)史》，是對(duì)《先秦大文學(xué)史》和《兩漢大文學(xué)史》的接續(xù)與拓展，深化與提揚(yáng)。是書對(duì)“大文學(xué)”史路的梳理，對(duì)“大文學(xué)”學(xué)理的認(rèn)知，對(duì)“大文學(xué)史”的實(shí)踐探索，都有了更為明晰的表達(dá)，在更“大”的氣勢(shì)中，展示出更“新”的姿態(tài)。我在《兩漢大文學(xué)史》“導(dǎo)論”的結(jié)尾寫道：“魏晉六朝的文學(xué)表明這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家不一定都是文學(xué)家，但優(yōu)秀的文學(xué)家?guī)缀醵际切W(xué)家。這說明，兩漢以后的文學(xué)雖已從‘大文學(xué)的母體中分離出來，不再表現(xiàn)為文史哲兼綜的形態(tài)，但是，‘自覺的文學(xué)作為文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它仍和總體文化構(gòu)型之間存在著互涵互動(dòng)的關(guān)系，受文化建構(gòu)過程中整個(gè)作用所驅(qū)動(dòng)，同時(shí)又以自身的變革參與了文化建構(gòu)。從這個(gè)意義上來看，先秦兩漢之后的文學(xué)并沒有改變它的文化本質(zhì)，‘純文學(xué)的發(fā)展仍與哲學(xué)、史學(xué)息息相通并在整體文化建構(gòu)中確立自己以審美為中心的地位?！?/p>

《魏晉南北朝大文學(xué)史》在秉持“文化建構(gòu)”理論并與搜集翔實(shí)史料的實(shí)證結(jié)合上，做得更為出色，更為令人信服：各種“文化建構(gòu)”的要素，如上源文化傳統(tǒng)，時(shí)代世情時(shí)俗；漢語言文字特征，漢民族文化心理；宗教、哲學(xué)，道釋玄莊，佛老合分，乃至音樂、舞蹈、書法與文學(xué)的同路驅(qū)馳等等，都在這部“十年磨一劍”的“大文學(xué)史”中彰顯出由“文學(xué)—文化”或由“文化—文學(xué)”視界的文學(xué)景觀。語言是生命的外化形式，而生命活動(dòng)則是文學(xué)與總體文化建構(gòu)間不可或缺的中介環(huán)節(jié)，文化、生命、語言，三者構(gòu)成了彼此相互作用的張力場(chǎng)，這就是文學(xué)的秘密，這就是“大文學(xué)”的真諦。在這方面，繼《先秦大文學(xué)史》、《兩漢大文學(xué)史》之后問世的《魏晉南北朝大文學(xué)史》，可說是提供了更具“大文學(xué)”學(xué)理與實(shí)踐意義的范本。

是的，《魏晉南北朝大文學(xué)史》正是“大文學(xué)史”史路上具有里程意義的一個(gè)總結(jié)，但卻遠(yuǎn)非終結(jié)。在先秦哲學(xué)高峰、兩漢史學(xué)高峰之后，中經(jīng)戰(zhàn)亂與繁榮、大悲與大喜的魏晉南北朝，歷史終于又在民族大融合的基礎(chǔ)上，迎來了文化的豐富性、多元性與一元性的統(tǒng)一，有唐一代泱泱大國(guó)的恢宏氣象中，洶涌彭湃的“大文學(xué)”長(zhǎng)河波瀾起伏，潮落潮升，飛瀑流泉，云蒸霞蔚，景觀瑰偉，一個(gè)“文學(xué)高峰”的時(shí)代借勢(shì)而起，應(yīng)運(yùn)而生。我期待并相信，疆域更為宏大的《隋唐大文學(xué)史》的推出，不會(huì)僅僅是一個(gè)愿景。

駒光飛逝，年屆八旬，吾其垂垂老矣，蝶夢(mèng)不驚，夢(mèng)覺何論。述往事，思前哲，迎來賢，古詩云：“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今?！?是為序。

（作者簡(jiǎn)介：趙明，吉林大學(xué)、青島大學(xué)教授，青島大學(xué)文學(xué)院首任院長(zhǎng)。曾獲教育部人文社科二等獎(jiǎng)、山東省社科一等獎(jiǎng)等。）