江蘇

近年來(lái)，高考?xì)v史試題越來(lái)越多地滲透文明史觀(guān)、全球史觀(guān)、現(xiàn)代化(近代化)史觀(guān)、社會(huì)生活史觀(guān)等新史學(xué)研究理論，通過(guò)多元史觀(guān)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用，打破學(xué)生依賴(lài)教材、死記硬背的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生多角度、多層面思考知識(shí)點(diǎn)的能力，有利于養(yǎng)成學(xué)生的批判性思維，符合“課程標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

近代隨著西方列強(qiáng)侵略的加劇，中國(guó)的有識(shí)之士為了尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道，不斷向西方學(xué)習(xí)，從而引起了政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和思想文化等方面的變化，先進(jìn)的中國(guó)人向西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由器物到制度再到思想的過(guò)程。本文主要從近代化史觀(guān)、社會(huì)史觀(guān)和全球化史觀(guān)角度來(lái)解讀近代中國(guó)的思想解放，為高三歷史復(fù)習(xí)提供思路。

一、時(shí)空觀(guān)念

二、知識(shí)梳理

時(shí)間 派別 代表 主張 目的 影響鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)起了重要的思想啟迪作用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間地主階級(jí)抵抗派林則徐、魏源等 “師夷長(zhǎng)技以制夷” 抵御列強(qiáng)侵略，維護(hù)清朝統(tǒng)治沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。但開(kāi)啟了中國(guó)的近代化歷程，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展戊戌變法期間地主階級(jí)洋務(wù)派曾國(guó)藩、李鴻章等“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“自強(qiáng)、求富”學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治資產(chǎn)階級(jí)改良派康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新變法，學(xué)習(xí)西方的政治制度君主立憲制，發(fā)展資本主義、救亡圖存，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主政治制度促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，起了思想啟蒙的作用新文化運(yùn)動(dòng)期間資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派陳獨(dú)秀、李大釗等提倡民主、科學(xué)等，學(xué)習(xí)西方的思想文化救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的覺(jué)醒動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件

【設(shè)計(jì)意圖】知識(shí)是能力的載體，基礎(chǔ)知識(shí)是根本，離開(kāi)了基礎(chǔ)，能力就成了無(wú)源之水。丟掉基礎(chǔ)，就會(huì)丟掉高考。在高三歷史復(fù)習(xí)備考過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)填寫(xiě)表格，對(duì)近代中國(guó)思想解放潮流的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行梳理，整合必修一、二、三相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)地主階級(jí)抵抗派、地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，及其各自的代表、主張、目的和影響，使學(xué)生對(duì)該部分知識(shí)有了系統(tǒng)、完整的掌握，把握知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而為多元史觀(guān)在高三歷史復(fù)習(xí)課的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。表格填空的設(shè)計(jì)，反映了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了新課標(biāo)的自主、合作和探究的理念。

三、多角度解讀近代中國(guó)思想解放

（一）近代化史觀(guān)解讀近代中國(guó)思想解放

近代化的概念解讀：近代化的過(guò)程就是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程，它會(huì)引起社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化乃至人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)念和心理態(tài)度等各個(gè)方面的變化，即政治上的民主化、法制化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、商品化，思想上的理性化、科學(xué)化。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。近代化按其性質(zhì)分為資本主義性質(zhì)和社會(huì)主義性質(zhì)兩類(lèi)。

1.為什么說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代化的歷程？

（1）思想上：洋務(wù)派提出“中體西用”思想，有利于中國(guó)思想的近代化。

（2）經(jīng)濟(jì)上：洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代企業(yè)，引進(jìn)了西方先進(jìn)的機(jī)器大生產(chǎn)方式和科技人才,開(kāi)啟了近代中國(guó)工業(yè)文明的先河。

（3）外交上：建立了中國(guó)第一個(gè)常設(shè)的外交機(jī)構(gòu)——總理衙門(mén)，使中國(guó)外交開(kāi)始向近代化轉(zhuǎn)變。

（4）軍事上：創(chuàng)建近代海軍，開(kāi)啟了中國(guó)軍事近代化的歷程。

（5）教育上：開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂，培養(yǎng)洋務(wù)人才，派遣留學(xué)生，是中國(guó)教育近代化的開(kāi)端。

2.根據(jù)材料思考問(wèn)題。

材料一中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)?！跉W洲，是由啟蒙而近代化。歐洲的近代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的近代化運(yùn)動(dòng)步驟。

——鄭大華《民國(guó)思想史論》

材料二古語(yǔ)說(shuō)得好：“學(xué)然后知不足?！苯迨陙?lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。這點(diǎn)子覺(jué)悟，一面算是學(xué)問(wèn)進(jìn)步的原因，一面也算是學(xué)問(wèn)進(jìn)步的結(jié)果。第一期，先從器物上感覺(jué)不足?！诙?，是從制度上感覺(jué)不足。自從和日本打了一個(gè)敗仗下來(lái)， 國(guó)內(nèi)有心人，真象睡夢(mèng)中著一個(gè)霹靂?！?第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足?！锩晒⒔?，所希望的件件都落空。

——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》

根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答推動(dòng)歐洲的近代化水到渠成的內(nèi)部動(dòng)力是什么？中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么是救亡的近代化運(yùn)動(dòng)？中西方近代化不同的原因是什么？

【設(shè)計(jì)意圖】高三歷史復(fù)習(xí)課不僅要掌握每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，還要深化對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解，注重古今貫通和中外聯(lián)通。第1題通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)，一方面加深學(xué)生對(duì)近代化概念的理解，另一方面使學(xué)生認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)的近代化，但是中國(guó)的近代化道路任重道遠(yuǎn)。第2題借助材料，創(chuàng)設(shè)新情景，運(yùn)用問(wèn)題鏈，由淺入深，層層設(shè)問(wèn)，分析中西方近代化不同的原因，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的核心素養(yǎng)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及獲取信息的能力。通過(guò)材料一中西方的橫向聯(lián)系，理解導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。西方：內(nèi)部推動(dòng)力是核心動(dòng)力，資本主義得到充分發(fā)展；中國(guó)：受外部武力影響 ，內(nèi)部動(dòng)力不夠，資本主義發(fā)展緩慢。通過(guò)材料二，理解中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程具有不斷深入、循序漸進(jìn)及與救亡圖存相結(jié)合的特點(diǎn)。

（二）從社會(huì)史觀(guān)看近代中國(guó)思想解放

1.社會(huì)史觀(guān)的概念解讀：“眼光向下的歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、平常小事與日常生活。

2.從社會(huì)史觀(guān)看近代中國(guó)思想求索的表現(xiàn)：

（1）近代中國(guó)人觀(guān)念改變：天朝上國(guó)、自大保守心態(tài)、夷夏觀(guān)念、夷人——洋人、洋務(wù)、大清國(guó)、中國(guó)。

（2）外交觀(guān)念的變化：朝貢貿(mào)易體系崩潰，逐漸納入資本主義世界體系； 總理衙門(mén)的設(shè)立，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方近代外交理念。

（3）中國(guó)近代教育制度的變革：科舉制的廢除，新型教育體制開(kāi)始確立。

（4）社會(huì)風(fēng)俗的變化：剪發(fā)辮、禁纏足、易服飾、改稱(chēng)謂、廢跪拜、審美意識(shí)、平等意識(shí)等。

【設(shè)計(jì)意圖】高三歷史復(fù)習(xí)課應(yīng)通過(guò)整合教材，把握歷史的內(nèi)在聯(lián)系，把握歷史發(fā)展的階段特征。如從社會(huì)史觀(guān)看近代中國(guó)思想解放，結(jié)合教材和所學(xué)知識(shí)，整合必修一、二、三相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，分析近代中國(guó)的外交觀(guān)念及中國(guó)近代教育制度和社會(huì)風(fēng)俗的變化。培養(yǎng)學(xué)生在形成歷史理解和歷史認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，即歷史解釋。使學(xué)生明白近代中國(guó)的外交觀(guān)念及教育和社會(huì)風(fēng)俗的變化是由于西方列強(qiáng)的侵略打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，先進(jìn)的中國(guó)人為了挽救民族存亡向西方學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的。

（三）全球史觀(guān)中的近代中國(guó)思想解放

全球史觀(guān)概念解讀：人類(lèi)歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。從世界看中國(guó)探究近代中國(guó)思想解放的特點(diǎn)：

材料一與中國(guó)思想啟蒙明顯不同、西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值（文藝復(fù)興）、人的自由權(quán)力（啟蒙運(yùn)動(dòng)）作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)的思想啟蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒(méi)有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。相反，由于近代以來(lái)中國(guó)屢遭西方國(guó)家侵略，在國(guó)家危亡的歷史情境里，中國(guó)近代的思想啟蒙始終以國(guó)家主義為核心

——許倬云《五四運(yùn)動(dòng)：未完成的啟蒙》

材料二只全黨有自由，個(gè)人不能自由，然后我們的革命才有望成功。

——孫中山

謀人類(lèi)的自由，就要去掉個(gè)人自由。這一點(diǎn)如果相信不徹底，一定不能革命。

——周恩來(lái)

材料三史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為“調(diào)和與附會(huì)作為一種社會(huì)思潮，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化面對(duì)著激烈的中西矛盾沖突而力求保全自身優(yōu)越性的意向。它帶著守舊性，然而它又攀結(jié)于民族感情的大樹(shù)上，容易使人動(dòng)情。力倡新文化的人們也未能全然脫卻此景此情。

根據(jù)材料一、二、三分析近代中國(guó)思想解放的特點(diǎn)？結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們?cè)趺刺幚砗脗€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？近代先驅(qū)者的探索給我們留下了哪些精神財(cái)富？

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料，獲取信息關(guān)鍵的能力和全面的分析能力。通過(guò)材料探究近代中國(guó)思想解放的特點(diǎn)：?jiǎn)⒚珊途韧鍪蔷o密相通的、中西思想的結(jié)合和民族主義壓倒個(gè)人主義、中國(guó)的民權(quán)發(fā)展不充分。學(xué)習(xí)歷史是為了關(guān)照現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)怎樣處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，先驅(qū)者們的探索給我們留下了哪些精神財(cái)富？通過(guò)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)，感受先驅(qū)者堅(jiān)持不懈、前仆后繼、為了國(guó)家民族利益而將個(gè)人生死置之度外的奉獻(xiàn)精神；樹(shù)立起為國(guó)家、為民族的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。