蓋偉

【摘要】新媒體的飛速發(fā)展使得文化傳播進(jìn)入了全新時代，為傳承創(chuàng)新華夏文明、推進(jìn)中原文化繁榮發(fā)展、創(chuàng)新傳播形式、構(gòu)建中原文化傳播機(jī)制提供了便利的條件。但新媒體也是一把雙刃劍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，只有運(yùn)用得當(dāng)才能有效推動中原文化的蓬勃發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新媒體；中原文化；文化認(rèn)同；文化傳播；機(jī)制

國務(wù)院下發(fā)了打造華夏歷史文明傳承的指導(dǎo)意見，這對中原地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展是一次重大機(jī)遇。中原地區(qū)的崛起需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，對此我們在提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時，還要提升文化事業(yè)建設(shè)水平，推進(jìn)中原文化的繁榮發(fā)展應(yīng)該與時代相結(jié)合，充分借助當(dāng)下的主流傳播技術(shù)和平臺，積極開拓和創(chuàng)新文化傳播渠道和機(jī)制，擴(kuò)大中原文化的輻射范圍，提升中原文化的影響力和感召力，獲得更多人的認(rèn)同。新媒體就是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)、數(shù)字電視終端等渠道提供信息和娛樂服務(wù)的一種新媒體形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代背景下，以個人為中心的新媒體成為當(dāng)前社會的主流媒體[1]。即時性和多樣性是新媒體信息傳播方式的顯著特征，新媒體平臺上的信息紛繁多樣，極易誘發(fā)不當(dāng)言論滋生和廣泛傳播，錯誤的輿論會給社會帶來極大的負(fù)面影響，對群體正確價值觀和行文方式的養(yǎng)成及優(yōu)化極為不利。新媒體這一信息傳播平臺的出現(xiàn)，不僅給中原文化的認(rèn)同和傳播帶來了機(jī)遇，同時也帶來了一些不利的影響和沖擊，本文從新媒體這一視角探究中原文化的認(rèn)同與傳播機(jī)制，研究科學(xué)地構(gòu)建新媒體視閾下中原文化認(rèn)同與傳播新機(jī)制，為中原文化的廣泛傳播與繁榮發(fā)展提供動力，提高中原文化的認(rèn)同感和影響力。

一、中原文化內(nèi)涵體系

中原文化從某一特定的分類標(biāo)準(zhǔn)來說屬于地域文化，地域文化是指生活在這一地域內(nèi)的人類群體文化和生活在這一特定時空范圍內(nèi)的環(huán)境文化的總和。中原地域文化的元素可以細(xì)致地劃分為環(huán)境文化、人類群體文化、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化四種類型。

中原環(huán)境文化就是中原地區(qū)自然環(huán)境文化和社會環(huán)境文化，生活在中原地區(qū)的廣大勞動人民根據(jù)中原地域的自然環(huán)境等元素創(chuàng)造了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的文化，并在勞動生產(chǎn)實(shí)踐中不斷地改造自然環(huán)境，中原地區(qū)有著豐富的史前文化和古都群文化，這些文化元素在生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成了中原地域獨(dú)特的社會環(huán)境文化。中原人類群體文化就是中原人在征服和改造自然的過程中創(chuàng)造出的共同認(rèn)可的文化，人類群體文化具有濃厚的姓氏文化。物質(zhì)文化包含歷史性建筑文化、遺址和文物三個方面，是在一代又一代傳承和發(fā)展中原文化過程中創(chuàng)造出來的卓越超群的物質(zhì)文化成果。非物質(zhì)文化是廣大勞動人民在擁有共同的價值觀、生活觀的前提下約定俗成并一代又一代傳承下來的生活技術(shù)與民俗。

中原文化的特征體現(xiàn)在很多方面，中原文化是中華之根，是華夏之魂，博大精深，源遠(yuǎn)流長。中原文化具有多源性特征，但組成中原文化的因子之間是不完全平衡的，中原文化對其他地域文化有著支配作用，中原文化在華夏文明中占據(jù)中心地位，早從裴李崗文化時期開始，中原文化就一直以文化領(lǐng)先優(yōu)勢和強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢立足，中原文化是華夏文明的重要組成部分，具有巨大的凝聚力，中國文化的格局是多元一體的，具有強(qiáng)大的包容性，其凝聚力始終在國家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著巨大作用。經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展使得文化越來越多元化，外來文化對我國社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展帶來了極大的不利影響，在這種背景下，我們必須大力傳播中原文化，發(fā)揮其巨大的凝聚力，才能更好地應(yīng)對文化多元化的沖擊。

了解中原文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)體系能夠豐富中原文化的構(gòu)建理論，幫助人們在繁雜的信息中清晰、快速地認(rèn)識中原文化的整體面貌，準(zhǔn)確地了解中原文化的根本性特征，準(zhǔn)確掌握中原文化的優(yōu)勢，更好地在新媒體時代弘揚(yáng)中原文化，鼓舞更多中華兒女的精神，提升對中原文化和中華文化的認(rèn)同，為祖國建設(shè)凝聚更強(qiáng)大的力量，這有助于推動中原文化在新媒體時代充分發(fā)揮出其原本的優(yōu)勢，為中原崛起提供助力。

二、新媒體視閾下中原文化的認(rèn)同機(jī)制

文化認(rèn)同這一問題是文化研究領(lǐng)域中的一個核心問題，文化研究學(xué)者認(rèn)為，文化認(rèn)同就是個人或集體對自己所屬群體約定俗成的群體理念和行為特征的認(rèn)同和接納。文化認(rèn)同最顯著的表現(xiàn)就是集體中的每個人都是用集體共同認(rèn)可的語言和文字符號，遵守集體的共同文化理念，有著相同的價值觀念，遵守集體制定的行為規(guī)范。新媒體的出現(xiàn)使信息傳播增添了網(wǎng)民社會關(guān)系以及文化認(rèn)同這兩項(xiàng)附加價值[2]。中原文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展必須依靠文化認(rèn)同，想讓更多的人認(rèn)同中原文化，就要擴(kuò)大中原文化的輻射面，對此我們可以通過新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，迅速將中原文化傳播到更遠(yuǎn)的地方，培育出更多認(rèn)可中原文化的群體。文化傳播在某種意義上來說是文化再創(chuàng)造的過程，傳承和弘揚(yáng)中原文化不僅能提高人們對中原的認(rèn)同，還會創(chuàng)新出新的文化內(nèi)容和意義。

（一）掌控新媒體話語權(quán)，引導(dǎo)積極健康的社會主流輿論

新媒體時代，受眾不僅是信息接收者，還是信息制造者和傳遞者，微博、論壇、微信、QQ等新興技術(shù)為網(wǎng)民表達(dá)自己的政治訴求，參與社會公共事務(wù)建設(shè)與監(jiān)督的意愿提供了平臺和機(jī)會。新媒體信息傳播領(lǐng)域內(nèi)人人平等，網(wǎng)民利用新媒體發(fā)表和傳遞自己的想法，在廣泛的交流互動中能影響甚至左右社會輿論的走向。新媒體平臺中充斥著多元文化，這些文化對中原文化造成了很大的沖擊，中原文化要想在新媒體時代中繼續(xù)生存和發(fā)展，必須與時代緊密結(jié)合，將中原文化用當(dāng)下人們喜聞樂見的語言與受眾進(jìn)行交流，用具有個性化、平和、時尚氣息的語言和理念為網(wǎng)民打造積極健康的主流輿論，讓廣大受眾在良莠不齊的信息中能迅速精準(zhǔn)地識別中原文化的優(yōu)秀特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中原文化的文化自覺和文化認(rèn)同。

（二）創(chuàng)新豐富中原文化的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中原文化價值認(rèn)同

馬克思認(rèn)為，理論能滿足國家和地區(qū)建設(shè)發(fā)展需求的程度決定著理論在這一地域內(nèi)的實(shí)現(xiàn)程度。文化的認(rèn)同取決于文化的價值，人們對中原文化的認(rèn)同和傳播范圍取決于中原文化的內(nèi)涵在國家建設(shè)中的價值。文化價值是文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的依據(jù)，也是文化的生命力和傳播的基礎(chǔ)條件。

中原文化在經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展中沉淀了豐富的內(nèi)涵，在現(xiàn)代化社會主義建設(shè)進(jìn)程中依舊具有重要的時代價值。中原文化中的自強(qiáng)不息、崇尚和平、剛健有為、生活哲學(xué)和變革進(jìn)取等精神，為中華民族的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，為中華民族文化形態(tài)的性格形成作出了重要貢獻(xiàn)。文化傳承不僅能影響過去，還能影響當(dāng)下和未來，不僅影響中華民族，還將影響世界。要提升中原文化的內(nèi)涵層次，吸引更多的人了解中原文化，認(rèn)同中原文化。讓中原文化的傳播滲透到新媒體受眾群體中，借助新媒體社交平臺等讓更多的人認(rèn)識中原文化、了解中原民間藝術(shù)的精髓。讓人們在潛移默化中影響更多的價值觀念和行為習(xí)慣，提高人們對中原文化的認(rèn)同。

三、新媒體視閾下推進(jìn)中原文化傳播創(chuàng)新機(jī)制

（一）新媒體信息跨時空傳播的優(yōu)勢可以有效提升中原文化的影響面

中原文化源遠(yuǎn)流長，構(gòu)建中原文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展體系應(yīng)該堅(jiān)持古為今用，兼容并蓄，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，深入挖掘中原文化思想潛藏的價值，做好文化遺產(chǎn)保護(hù)，對優(yōu)秀的中原文化進(jìn)行整合創(chuàng)新，培育具有中原地方特色的、具有較強(qiáng)影響力的中原文化品牌，拓展文化對外交流渠道，讓中原地區(qū)成為傳播和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀文化的重要窗口。對此，中原地區(qū)應(yīng)該積極借助新媒體的信息，跨時空傳播這一優(yōu)勢，借助聲音、文字、圖像、影像多種形態(tài)相結(jié)合的方式擴(kuò)大中原文化的影響力，手機(jī)、移動電視、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)打破了信息傳遞的時間和空間限制，給人們的學(xué)習(xí)和生活帶來便利全面的信息服務(wù)，信息不再受媒體的區(qū)域性壟斷，為媒體間的信息優(yōu)化整合提供了便捷的渠道。

馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為，當(dāng)媒介成為信息的載體，媒介的影響力將會超過傳播的信息內(nèi)容。微博、微信等新興媒介的傳播文本碎片化、表達(dá)間斷、發(fā)布方式簡單易懂，信息可以交互傳遞的優(yōu)勢使新媒體迅速覆蓋社會的方方面面，中原文化的傳播可以借助新媒體平臺開拓一種有效的認(rèn)同和傳播渠道。[3]

中原文化承載著大量的中國傳統(tǒng)文化的驕傲和盛名，經(jīng)過幾千年的沉淀和傳承達(dá)成了這樣的共識：一部中原文化史，半部中華文化史。中原文化在進(jìn)行傳承和傳播的過程中應(yīng)該正確運(yùn)用新媒體的傳播優(yōu)勢，用生動鮮活的影像、大眾喜聞樂見的方式、通俗易懂的語言讓每位受眾都成為中原文化的傳承者和傳播者，通過新媒體平臺拓展中原文化的覆蓋面。

（二）整合優(yōu)化并深入挖掘創(chuàng)新新的中原文化資源，推進(jìn)中原文化乃至整個中華文化的繁榮發(fā)展

5000多年的傳承與創(chuàng)新積淀下來了極為豐富的中原文化資源，如儒家文化、道家文化、書院文化、宗教文化、科技文化等，中華民族很多文化精髓都集中于此，中原文化可以說是中國文化生命力和創(chuàng)造力的源泉。[4]中原文化的兼收并蓄、海納百川的精神使其具有極強(qiáng)的吸納力量，將中國其他地區(qū)和國外優(yōu)秀文化都吸收進(jìn)來，經(jīng)過不斷地磨合貫通，最終形成獨(dú)具中原特色的文化模式。

《華豫之門》是2014年在河南電視臺開辦的一檔宣傳中原文化的節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容設(shè)置以河南豐厚的歷史文化資源為基礎(chǔ)，用新穎的形式、鮮明的個性特征通過電視平臺向人們傳遞中原文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特的人文思想，為人們解讀中原文化提供了一個嶄新的窗口。

隨后河南電視臺相繼開辦了《漢字英雄》《成語英雄》等全民都可以參與的具有一定娛樂性質(zhì)和文化宣傳性質(zhì)的節(jié)目。隨著節(jié)目的播出，收獲了大批喜愛中國傳統(tǒng)文化的粉絲，有效地激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化以及中原文化的學(xué)習(xí)興趣。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展的社會環(huán)境下，只有將文化發(fā)展與傳播和經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，才能推進(jìn)中原崛起。網(wǎng)絡(luò)時代背景下，中原經(jīng)濟(jì)和文化的崛起需要借助當(dāng)下的主流傳播形式，利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播效應(yīng)和廣告效應(yīng)開展文化建設(shè)和傳播，對此，政府及有關(guān)部門可以在網(wǎng)上開展與文化有關(guān)的主體活動，吸引網(wǎng)民積極參與，深入挖掘中原文化的潛在價值，豐富中原文化的內(nèi)涵，提升中原文化的價值和影響力，讓中原文化成為推進(jìn)中原崛起的重要動力。政府部門及有關(guān)單位和組織可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制作文化主題鮮明的微電影，開辦與文化有關(guān)的娛樂節(jié)目，這種大眾喜聞樂見的文化宣傳方式能將中原文化傳遞到各個地區(qū)，讓更多的人接觸、了解并喜愛上中原文化，逐漸對中原文化產(chǎn)生認(rèn)同。

四、構(gòu)建健全的中原文化長效傳播機(jī)制

新媒體還具有信息技術(shù)跨越幅度較大、領(lǐng)域較全的特征，中原文化要想在新媒體領(lǐng)域不斷壯大，就必須會正確運(yùn)用新媒體技術(shù)，對此首先要正確認(rèn)識新媒體的傳播特征，根據(jù)特征才能創(chuàng)建適合中原文化傳播的科學(xué)的長效機(jī)制，逐步發(fā)展形成為全體社會成員共同參與的文化傳播格局。

（一）明確劃分文化傳播監(jiān)督與管理的責(zé)任機(jī)制，實(shí)現(xiàn)責(zé)任到位，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

河南省一直致力于建設(shè)華夏歷史文明傳承和傳播工作，不斷塑造良好的、具有中原地方特色的文化形象和文化品牌，提高新媒體文化傳播平臺的建設(shè)、運(yùn)用和管理，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和新媒體平臺推行電子政務(wù)。政府部門還應(yīng)該掌握新媒體的話語主導(dǎo)權(quán)，用健康向上的文化引導(dǎo)輿論走向，創(chuàng)新文化內(nèi)容和宣傳方式，滿足廣大網(wǎng)民多樣化、個性化、多層次的精神文化需求，提升網(wǎng)民的精神文化質(zhì)量。政府部門要明確責(zé)任機(jī)制，將責(zé)任劃分到具體崗位，利用政府的權(quán)威性和公信力提高新媒體網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺的影響力，用受眾喜聞樂見的形式開展中原文化認(rèn)同和傳播工作，構(gòu)建健全的中原文化長效傳播機(jī)制來保障新媒體網(wǎng)絡(luò)文化傳播環(huán)境的安全性和健康性，確保政府教育和引導(dǎo)民眾這一社會責(zé)任的落實(shí)。

（二）改革完善有關(guān)措施，為中原文化的認(rèn)同和傳播創(chuàng)造良好的社會條件

傳承與創(chuàng)新文化要堅(jiān)持文化是為人民、為社會主義事業(yè)發(fā)展服務(wù)的理念，文化傳承與發(fā)展應(yīng)該遵循兼容并蓄、除舊革新的原則，政府部門要提高對文化建設(shè)的重視，加大資金、設(shè)備建設(shè)的投入力度，深入開展文化惠民工程。新媒體信息傳播不受時間和空間的限制，能實(shí)現(xiàn)中原文化資源共享，讓更多的人看到中原文化，繼而去學(xué)習(xí)和了解中原文化的內(nèi)涵和時代價值。同時還應(yīng)該大力借助群眾的力量，通過構(gòu)建完善的公共文化服務(wù)體系和科學(xué)的現(xiàn)代化文化傳播體系，為受眾提供更多免費(fèi)的基本文化服務(wù)，讓中原文化成為人民群眾生活中不可缺少的一部分。新媒體領(lǐng)域，信息的傳播者不受限制，他們既是信息的傳播者，也是信息的接受者，這種雙向互動的傳播方式更能真實(shí)、客觀、詳細(xì)地反映出受眾的信息需求，也正是如此，那些貼近群眾生活、貼近實(shí)際的資訊類信息內(nèi)容覆蓋范圍極為廣闊。政府部門要做好信息監(jiān)管工作，確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康，為廣大群眾享有積極健康的精神文化食糧提供保障。

五、健全的中原文化傳播長效保障機(jī)制

新媒體時代，經(jīng)濟(jì)全球化，思想文化多元化，因此我們要健全中原文化傳播長效保障機(jī)制，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定社會主義理想信念，緊跟時代發(fā)展步伐，抓住機(jī)遇，積極創(chuàng)新，從社會的各個方面構(gòu)建健全的保障機(jī)制，制定科學(xué)的傳播戰(zhàn)略。此外，政府各個部門之間也要加強(qiáng)文化交流，制造出更多文化精品，借助新媒體的傳播優(yōu)勢將中原文化推送到世界各國人民眼前，讓世界各國人民都能看到中原文化，從而去學(xué)習(xí)中原文化。

（一）將責(zé)任落實(shí)到位，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼邽橹性幕恼J(rèn)同與傳播提供保障

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼咧贫仁枪ぷ黜樌_展的重要導(dǎo)向，中原文化的認(rèn)同與傳播機(jī)制的構(gòu)建需要科學(xué)的文化政策支撐，只有嚴(yán)格遵循政策及規(guī)章制度，才能保障中原文化認(rèn)同與傳播機(jī)制構(gòu)建中的人才、技術(shù)、資金集結(jié)的充足，使文化呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)中原崛起和中原文化的繁榮發(fā)展。

首先各級政府要積極制定科學(xué)有效的政策措施，加大對文化建設(shè)的財(cái)政、人力和技術(shù)的投入力度。對此，政府部門首先要加大資金投入力度，著力打造具有中原地域特色的文化產(chǎn)品品牌，提升中原文化的知名度和影響力，大力發(fā)展新媒體文化業(yè)態(tài)，創(chuàng)建一批獨(dú)具中原地區(qū)文化特色的產(chǎn)業(yè)品牌和競爭力較強(qiáng)的文化骨干企業(yè)。

其次是加大對文化文藝系統(tǒng)建設(shè)方面的資金投入力度，提升文藝團(tuán)體下基層宣傳演出的資金補(bǔ)助，為文藝團(tuán)體提供充足的辦公經(jīng)費(fèi)和排練場地，以此來吸引更多的人加入文藝團(tuán)體，推進(jìn)文藝事業(yè)的發(fā)展。此外，政府還應(yīng)積極鼓勵企業(yè)投資中原文化事業(yè)建設(shè)，推進(jìn)中原地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮[5]；政府還需正確引導(dǎo)新聞媒體之間的有效交流，通過新聞媒體的傳播優(yōu)勢推進(jìn)中原文化更好的“走出去”，加強(qiáng)海內(nèi)外華人之間的文化交流，贏得海內(nèi)外華人對中原文化的認(rèn)同，繼而帶動更多的人去了解和傳播中原文化。政府部門還應(yīng)該加強(qiáng)少林文化、文字沿革等根親祖地文化資源的開發(fā)，豐富中原文化的內(nèi)涵，提升中原文化的吸引力和感召力。

《新聞愛好者》收錄的一篇有關(guān)中原文化傳播創(chuàng)新的文章中強(qiáng)調(diào)，傳承文化需要打造媒介品牌，因?yàn)槊襟w呈現(xiàn)的文化雖然是傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，但也是經(jīng)過當(dāng)下人們的眼光重新審視加工而成的，媒介呈現(xiàn)的文化是符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的歷史文化。對此政府還要提高對新媒體國際傳播能力培養(yǎng)和提升的重視，傾力打造一系列有影響力和感召力的文化盛典，多元化、多方面、多形式地保障中原文化持續(xù)長效地發(fā)展、推廣和傳播。

（二）提高對技術(shù)建設(shè)的重視，為中原文化的認(rèn)同和傳播提供技術(shù)保障

信息傳播數(shù)字化、碎片化、海量化、網(wǎng)絡(luò)化是新媒體信息傳播的趨勢，科技日新月異的發(fā)展要求各行各業(yè)必須提高對技術(shù)革新的重視，政府部門及媒體從業(yè)者也應(yīng)該重視技術(shù)革新，及時掌握新媒體時代的各種新型傳播工具和傳播方式。尼葛羅龐帝曾說過，“傳統(tǒng)的大眾媒介正朝著個人化的雙向交流演變，信息不再需要被推動，人們會主動將自己需要的信息拉到眼前，信息消費(fèi)者也可以成為信息的創(chuàng)造者和傳遞者。”新媒體傳播以數(shù)字技術(shù)為核心，人際傳播也有了交互性，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的微博、微信等新媒體平臺是當(dāng)前人們最常使用，也是最習(xí)慣的一種日常交流工具。各級政府還要積極培養(yǎng)新媒體技術(shù)的科技人員，推進(jìn)新媒體文化傳播方式的科技化發(fā)展。

六、結(jié)語

新媒體的產(chǎn)生和普及使文化傳播也進(jìn)入了全新時代，新媒體獨(dú)特的傳播方式和傳播優(yōu)勢給媒介傳播帶來了重大影響。中原文化的認(rèn)同與傳播必須正確運(yùn)用新媒體這一新型傳播工具，深入探索新媒體視閾下中原文化傳播創(chuàng)新路徑，不斷完善中原文化認(rèn)同和傳播機(jī)制，中原文化是中華民族文化的重要組成部分，對此我們必須大力探究有效的傳播和發(fā)展路徑，使其發(fā)揮出潛藏的巨大時代價值，重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。

（本文為2018年河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“‘一帶一路背景下中原文化傳播策略研究”的階段性成果，立項(xiàng)編號：182400410410）

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（作者為平頂山學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授，清華大學(xué)人文學(xué)院訪問學(xué)者）

編校：鄭 艷