李艷艷

摘要：在中國，屈原不僅是一個文學(xué)形象，他更是家喻戶曉、老少皆知的一個神明似的存在。人們稱頌他的忠君愛國，贊賞他的詩情才華，他的作品被人們誦讀、喜愛；他的形象為人們所崇拜、追隨。千百年來，人們一直在追問，他為什么投江，他用生命捍衛(wèi)的究竟是什么，屈原究竟是個怎樣的人？從屈原的成長經(jīng)歷環(huán)境以及歷來對屈原的評價來看，他既是開創(chuàng)浪漫主義先河的詩人，又是充滿政治理想抱負(fù)的青年才俊，更是集家國情懷于一身的中國文人形象代表。

關(guān)鍵詞：屈原；形象；楚文化；愛國

中圖分類號：1222.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）08-0109-03

屈原這個楚國的貴族在大楚江山坍塌前夕，在汨羅江抱石自沉。但屈原的名字卻從未消失，千百年來，人們每年端午為了祭祀他，紛紛采摘粽葉、掛起艾蒿、劃上龍舟，以一個節(jié)日的盛典去祭奠他、懷念他。

正如李國文在《中國的文人非正常死亡》一書里所說：“有史以來，文人能夠享受到將其忌辰列為全國性節(jié)日，全民為之年年紀(jì)念，獲此殊榮者，只有屈原。”但屈原卻沒有一個固定的形象。從歷來對屈原的評價看，他是開創(chuàng)浪漫主義先河的詩人；是被小人構(gòu)陷仕途失意的政治家；是中國文人知識分子形象的代表。各種史料形容和在各地供奉的關(guān)于屈原的外貌形象也各有不同，有的清瘦俊朗、骨骼輕奇、翩翩若仙，有的是膀圓肩寬、五短身材如販夫走卒。那么，屈原其鮮活立體的形象究竟是怎樣的？

一、翩翩少年，謙謙君子

屈原名平，字原，又自日名正則，字靈均，戰(zhàn)國末期楚國人，是楚王熊通的兒子熊瑕的后代。屈姓是楚王熊通因功封賞給兒子瑕的姓氏。屈原在《離騷》中自敘“帝高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸，攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，自述他生于“三寅匯聚之時”，也就是夏周年的寅年、寅月、寅日。從星象學(xué)上看，人們認(rèn)為這是一個最美好的時刻。這個時辰出生的人，非富即貴。因此屈原的出生給屈姓家族帶來了無限的希望。因為，到屈原出生300多年來，屈家一直是王姓貴族的驕傲，世代擔(dān)任幕翱之職總攬軍政、外交和教育大權(quán)。這樣顯赫的家族背景，激勵著屈原去恢復(fù)榮光。

屈原早期的作品《橘頌》是歷史上第一篇詠物四言詩，他在《橘頌》里寫道：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可嘉兮?！彼桧為贅涞摹笆苊贿w，深固難徙”一旦離開了南方，就難以成活這種品質(zhì)。因此，少年時期的屈原就以橘樹特殊的品格，來表達(dá)自己對楚國王室的忠誠和對自己身世的榮耀感。

作為楚國的名門望族，屈原當(dāng)時承擔(dān)了振興家族和助楚國強(qiáng)大的使命。河南信陽出土的文獻(xiàn)中清楚地記載了西周時期的貴族教育是“母教之七歲”，就是7歲以前的教育是由父母在家負(fù)責(zé)完成的，7歲以后就到學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。由此可以推論，屈原所生活的那個時代，他接受的是系統(tǒng)的貴族教育。學(xué)習(xí)書、算、禮、射等技能，閱讀禮樂典籍和儒家經(jīng)典?，F(xiàn)在山西一帶的有些農(nóng)村地區(qū)也仍然保留著這樣的一些習(xí)俗，生了男孩，就在門口掛一張弓，第三天要背著孩子舉行鄉(xiāng)射禮，從中也能看到一點(diǎn)遺俗的痕跡。這能看出，在屈原生活的年代，當(dāng)時的貴族子弟除了掌握必要的軍事禮儀之外，還要學(xué)習(xí)書、算等基礎(chǔ)文化才能算成長為一個文質(zhì)彬彬的君子，才可能成為掌管政治的棟梁之才。

1993年10月，在湖北郭店一號楚墓發(fā)現(xiàn)了一批先秦竹簡。竹簡上刻滿了一種像蝌蚪一樣的文字，稱為“蝌蚪文”，這些彎彎曲曲像蝌蚪一樣的文字，刻錄了16篇以儒家為主的中原典籍。而這一時期為戰(zhàn)國的中期，正是屈原生活的年代。說明屈原接受的也應(yīng)該是儒家思想典籍為主的教育。他秉承的是儒家修身、齊家、治國的理念；崇拜的是堯舜禹湯、文王、比干、箕子等這些儒家偶像式的人物。但是屈原生活的環(huán)境又是一個與儒家文化迥異的環(huán)境。屈原的出生地是現(xiàn)在湖北秭歸這個地方，地處南方，水系發(fā)達(dá)。那里優(yōu)美的風(fēng)光和旖旎的水鄉(xiāng)培養(yǎng)了屈原的浪漫情感，當(dāng)時戰(zhàn)國七雄中，秦國最強(qiáng)，齊國最富，而楚國最大、人口最多。楚地水系發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)富庶。《漢書·地理志》記載：“有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蕆贏蛤，食物常足。”豐富的物質(zhì)條件，催生出藝術(shù)的花朵，旖旎秀美的風(fēng)景滋養(yǎng)著楚人細(xì)膩浪漫的情感。到屈原時期，楚文化已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時期，特別是在美學(xué)、音樂、器皿等方面顯示出與中原文化中規(guī)中矩、中庸平和的大不同。浪漫輕松的物質(zhì)生活，人們自由想象、縱情馳騁，更多的是注重情感的愉悅。在審美方面也有別于中原文化。當(dāng)時巫文化盛行，楚人相信自己是火神與鳳的后裔，每年歲末，他們都會用自己獨(dú)特的祭祀形式、祈禱、求神。娛神娛人充分展示出人們情感的活躍性。可見在屈原的時代，楚人沉浸在一片充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。現(xiàn)今湖南鳳凰這個地方，仍保留著較多的楚風(fēng)遺俗。當(dāng)代作家沈從文在他的小說《邊城》中詳細(xì)描述了許多保留至今的楚地風(fēng)情。

生活于這一文化氛圍中的屈原，既熟讀中原典籍，同時也飽受巫風(fēng)的熏陶，身上流淌著南方民族熱情奔放的血液。清代著名學(xué)者王國維說屈原是“南北方融合，以北方文化為主的詩人，兼具北方人的感情與南方人之想象”，這可以說是最為貼切、最為準(zhǔn)確的表述。這樣的教育學(xué)習(xí)環(huán)境和南方熱情洋溢的環(huán)境浸染著少年時代的屈原，屈原的人格可以說在他的少年時代就已經(jīng)基本形成。就像是一棵“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮”“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”美好高潔的橘樹。在那個動蕩的年代，屈原表現(xiàn)出和多數(shù)人完全不同的人格。才華橫溢的翩翩少年和美好芳香的橘樹結(jié)合起來，就是少年時期的屈原形象。

二、政壇新秀，青年才俊

屈原的一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王和傾襄王三個時期，他的主要政治活動是在楚懷王時期。

屈原20歲束冠，行加冠禮，離開家鄉(xiāng)開始他的壯游，楚國貴族的這一身份，使他有直接進(jìn)入郢都的通行證，此時的他猶如一棵榮華出眾的橘樹。屈原從三峽到江陵的水路，沿著水路奔赴郢都而去，這條水路也是文人墨客的游歷之路，兩千多年前一個意氣風(fēng)發(fā)的少年奔赴求取功名。千百年來，仕途坎坷是多數(shù)中國知識分子最尋常的歸宿，也是他們內(nèi)心深處最沉重的悲傷，不過此時花樣年華的屈原對未來充滿了希望。

屈原在郢都是怎樣開始他的政治生涯的，史料沒有記載，推測應(yīng)該和后來的李白游學(xué)長安一樣，在郢都蘭臺這個文人講學(xué)論議、讀書作賦之地脫穎而出，得到了楚懷王的賞識。屈原24歲已經(jīng)獲得楚懷王的青睞，他的第一個職位是三間大夫，主要負(fù)責(zé)楚國貴族三大宗族（昭、屈、景）等貴族子弟的教育、禮儀等事務(wù)。屈原的志向不止于此，當(dāng)時戰(zhàn)國末期的局勢是“橫則秦帝，縱則楚王”，歷史上著名的合縱連橫就在此時期，楚國的戰(zhàn)略決定著天下的格局。楚懷王十一年（公元前318年），作為合縱抗秦的代表人物，屈原被任命為左徒之職，登上權(quán)力的巔峰?！叭雱t與王圖議國事，以出號令：出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。”經(jīng)常與懷王商議楚國國事，參與制度的制定。在政治上他主張修明法度，舉賢任能，改革政治，主張聯(lián)齊抗秦。與此同時，屈原還主持禮儀祭祀外交等對外事務(wù)，聯(lián)合他國共同抗衡秦國。由于屈原的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到小人的嫉妒和排擠，又加之自身性格耿直忠烈，掌握政權(quán)的貴族重臣，為了保持個人祿位而反對變法，屈原遭到上官、子蘭等人為代表的舊貴族集團(tuán)的打擊報復(fù)。他們在楚王面前為屈原捏造不實(shí)之惡名，以致其遭懷疑，逐漸被楚王疏遠(yuǎn)，先后兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，第二次是在公元前305年頃襄王時期，楚王與秦國訂立黃棘之盟，屈原主張聯(lián)齊抗秦，堅決反對，與秦結(jié)盟作為一種政治交換，屈原再一次被逐出郢都。

三、香草美人，浪漫詩人

屈原被流放期問，文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了個人的高峰。他的作品，在西漢劉向父子編纂的《楚辭》中收錄有25篇；司馬遷認(rèn)為有26篇，包括《招魂》這一篇；現(xiàn)代作家郭沫若認(rèn)為是23篇，沒有《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁夫》。

屈原作品從內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，大體分為三類。一類是以《離騷》為代表的作品，主要以事傳情，表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫和追求?！峨x騷》全詩共373句，是屈原飽含深情，用自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，閃耀著個性的光輝，也是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)，是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩；一類是《天問》，它是古今罕見的奇特詩篇，開篇就連向蒼天發(fā)問，172個問題一氣呵成，內(nèi)容上至天文地理、下到歷史哲學(xué)、文學(xué)宗教等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)出詩人極高的學(xué)術(shù)造詣及其自然觀和歷史觀?！毒鸥琛穭t是屈原在流放期間收集整理的楚地祭祀的樂曲歌謠的一組祭祀樂歌。屈原在詩中神思奇妙、縱橫馳騁，上天入地，飄游九州，大量運(yùn)用了想象奇妙的比喻，以楚地民間傳說中的神為原型，結(jié)合自身感受，承襲神話發(fā)展，虛幻了許多內(nèi)容，創(chuàng)造了大量神的形象。在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。是代替人或者神敘述，吟誦了一曲曲人神戀歌，它不僅是作者的自我抒情，其更多地顯示了南方楚地浪漫神秘的文化色彩，將時代語境融入藝術(shù)創(chuàng)作的情境之中。

屈原作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗、想象奇特、比喻新奇、內(nèi)容深刻。以強(qiáng)烈的主體意識去觀照且表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的憂患意識和情感；以深沉的歷史思考和敏銳的哲理思辨角度來展現(xiàn)楚地民族的生活氣韻，感情誠摯而復(fù)雜；開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)之風(fēng)，創(chuàng)立了“楚辭”這種以楚地方言為特點(diǎn)，以《離騷》為最高成就和典范的詩體“騷體”。魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”“其影響于后來之文章，乃甚或在‘三百篇以上”。自屈原開始，中國才有了以文學(xué)著名于世的作家詩人。

屈原的高潔志向和浪漫文風(fēng)，既反映了現(xiàn)實(shí)世界的種種矛盾，又把賦比興巧妙地糅合為一體，大量運(yùn)用芳草美人的比興手法，把抽象的品格意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。作品色澤艷麗、情思馥郁、氣勢奔放。這一時期的屈原既是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的浪漫詩人，又是神話世界的芳草美人。

四、家國情懷，愛國文人

屈原被楚王流放期間，從史料看，應(yīng)該仍然擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)王室子弟的教育工作。公元前278年，秦軍的鐵騎直逼郢都，曾經(jīng)雄視天下的楚國，面臨崩潰的邊緣。人民離散、家國殘破。屈原這個絕望的貴族，悲憤交加，在大楚江山坍塌的前夕，在汨羅江抱石自沉，生命之火就此熄滅。

戰(zhàn)國末期，各國諸侯求賢若渴，屈原仕途失意，何不去他國求職？當(dāng)時朝秦暮楚、楚才晉用、游說取士之風(fēng)盛行，士子們或群出或獨(dú)行天下，形成了戰(zhàn)國時代特有的“賢才之臣，入楚楚亡，出齊齊輕，為趙趙完、畔魏魏喪”等熱鬧局面。同一時代的商鞅、蘇秦、張儀等人都有離開生地到他國為官的經(jīng)歷。屈原的行為卻成為那一時代的孤竭的存在。司馬遷在《屈原列傳》里的“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”“其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉?！闭f的就是在《橘頌》中，屈原曾反復(fù)贊嘆橘樹“受命不遷，深固難徙”的這種品質(zhì)。屈原在他的少年時期，就形成了堅定不移、忠貞高潔的品格。

究竟是什么力量讓屈原的目光至死不渝地投向故國，那奔騰不息的江河究竟蘊(yùn)藏著怎樣的魔力，讓詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，卻始終不肯離去。北京大學(xué)王岳川教授說，好的知識分子要能舍生成仁、殺生取義，為了要得到仁，獲得大氣凜然，充塞天地的大義，在魚和熊掌之問，有時要能舍棄最寶貴的生命。屈原深悟儒家思想，在思想的滋養(yǎng)上以儒家為正宗，在情形曠達(dá)上又破除了中庸之道。作為楚國貴族屈原把自己的命運(yùn)和楚國的命運(yùn)緊緊地連在一起，兩千多年前，在中國的歷史舞臺上，屈原就上演了一場文人知識分子與命運(yùn)抗?fàn)幍拇髴颉?/p>

司馬遷在列傳的最后，這樣寫道：“太史公曰：‘余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！薄巴郎?，輕去就?！边@就是屈原對于故國的那份不能割舍，“這就是中國文人對于生養(yǎng)自己的土地的那份眷顧之情，這就是中國文人對于撫育自己的祖國的那份熱愛之心。此情此心，所形成的精神傳統(tǒng)，也是中華民族得以五千年長存下來的凝聚力。”

時光如漫長的刀鋒，無情地切除了這一歷史的真實(shí)再現(xiàn)，但我們對屈原的懷念是永遠(yuǎn)的?！傍B飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”這是屈原留給后人最質(zhì)樸最動人的詩句。

每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，各地的人們，高懸艾葉，遍灑雄黃，龍舟競渡，米粽飄香，紛紛以節(jié)日的歡慶去祭奠屈原，年年歲歲，歲歲年年，每個中國人都會對屈原的愛國精神肅然起敬。千秋家國，自屈原始。

（責(zé)任編輯：陳樹）