汪文勇

摘要：懷特海有豐富的技術(shù)教育思想，提出了技術(shù)教育的理想，即“工作是娛樂(lè)，娛樂(lè)是生活”，探討了技術(shù)教育與文科教育、技術(shù)教育與科學(xué)教育的關(guān)系，深化了對(duì)技術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。這些思想對(duì)于當(dāng)前我國(guó)弘揚(yáng)和培養(yǎng)工匠精神具有非常重要的啟示意義，可以從真善美相統(tǒng)一的自由精神、執(zhí)著而超越的敬業(yè)精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、精益求精的品質(zhì)精神等方面進(jìn)行工匠精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：懷特海；技術(shù)教育；工匠精神；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2018）08-0018-03

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)不斷推進(jìn)，我們要從制造業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變成制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，要從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，這對(duì)“工匠精神”的弘揚(yáng)和培養(yǎng)提出了要求。阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）是歐洲19—20世紀(jì)杰出的思想家，在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等方面都卓有建樹。他先后在英國(guó)和美國(guó)的大學(xué)從事教學(xué)和教學(xué)管理工作，其深刻而富有創(chuàng)見的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中關(guān)于技術(shù)教育的思想對(duì)于當(dāng)前我國(guó)弘揚(yáng)和培養(yǎng)工匠精神具有非常重要的意義。

一、懷特海的技術(shù)教育思想

1.技術(shù)教育的理想

懷特海在《技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系》一文中指出“工作是娛樂(lè)，娛樂(lè)是生活”應(yīng)該成為技術(shù)教育的理想。懷特海設(shè)想，如果一個(gè)技術(shù)工人在工作中總是處于一種疲倦而厭煩的狀態(tài)，那么無(wú)論他的技術(shù)有多么熟練，都不會(huì)生產(chǎn)出大量一流的產(chǎn)品。因?yàn)樘幱谶@種狀態(tài)的工人腦子中盡是不切實(shí)際的空想，盡是一個(gè)散發(fā)不滿意情緒的中心，這只會(huì)限制他的生產(chǎn)，草率地完成他的工作任務(wù)，并且會(huì)想盡辦法蒙混過(guò)關(guān)躲避檢查。因此，對(duì)于工人的技術(shù)教育不僅僅是技術(shù)本身的問(wèn)題，也許“幾何學(xué)、詩(shī)歌與轉(zhuǎn)動(dòng)的車床是同等重要的”。懷特海認(rèn)為，“工作應(yīng)該被注入智慧和道德的想象，因此可戰(zhàn)勝疲勞和痛苦而成為一種快樂(lè)?！毕鄳?yīng)的一種技術(shù)教育“必須孕育于自由精神之中，在關(guān)于應(yīng)用原理和提供服務(wù)方面，作為一種真正的智力啟蒙”。因此技術(shù)教育的理想就應(yīng)該是讓技術(shù)工人把工作當(dāng)成一種娛樂(lè)，只有這樣來(lái)理解和對(duì)待工作，才能以一種愉快的精神活動(dòng)精力旺盛地進(jìn)行工作。而且在這樣的工作狀態(tài)中，工作過(guò)程不再只是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，相反，他們的創(chuàng)造性和智力的好奇心將會(huì)被激發(fā)出來(lái)，每個(gè)人都能成為技術(shù)上發(fā)明創(chuàng)造的天才?！肮ぷ魇菉蕵?lè)，娛樂(lè)是生活”意味著工作應(yīng)該被注入智慧和意義，一方面讓智力的勞動(dòng)統(tǒng)御體力的勞動(dòng)，讓工作能夠激發(fā)智力的好奇心和能動(dòng)性，成為一個(gè)充滿創(chuàng)新和創(chuàng)造的過(guò)程；另一方面要把工作過(guò)程和結(jié)果放入一個(gè)廣闊的視野中來(lái)考察，要把工作當(dāng)成一種滿足他人和社會(huì)需要的事業(yè)來(lái)對(duì)待，充分認(rèn)識(shí)到工作是與個(gè)人和人類的生活緊密聯(lián)系在一起的，從而讓平常的工作與更高、更大的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，被賦予更豐富的意義。所以，技術(shù)教育的理想是讓工人的工作成為體現(xiàn)人的創(chuàng)造性和滿足人的意義需要的快樂(lè)過(guò)程，讓工作成為生活中必不可少的一部分。

2.技術(shù)教育與文科教育

技術(shù)教育的目的不是把人培養(yǎng)成一個(gè)技術(shù)機(jī)器，技術(shù)教育也必須培養(yǎng)受教育者的充滿人文關(guān)懷的情感，自由思考的精神，樂(lè)于發(fā)明探索的創(chuàng)造力。懷特海認(rèn)為，在技術(shù)教育中進(jìn)行有關(guān)設(shè)計(jì)和技術(shù)方面的嚴(yán)格訓(xùn)練是必要的，但是“如果你自己不把藝術(shù)和美作為一種天然的娛樂(lè)來(lái)享受，所有對(duì)你這樣的訓(xùn)練將會(huì)失敗”。懷特海認(rèn)為，喜愛藝術(shù)的技術(shù)勞動(dòng)者會(huì)不斷地追求卓越，“以設(shè)計(jì)戰(zhàn)勝偶然力量的無(wú)定型產(chǎn)物并從中得到樂(lè)趣?！睂?duì)于一個(gè)合格的工程師，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)各個(gè)部件的協(xié)調(diào)一致，快速平穩(wěn)，制造出的產(chǎn)品性能的優(yōu)異，形式的巧妙精致都會(huì)給他帶來(lái)美的享受。而對(duì)技術(shù)原理和實(shí)現(xiàn)機(jī)理的透徹了解還會(huì)讓他“喜愛那種深謀遠(yuǎn)慮和洞察秋毫的感覺”，這是一種快樂(lè)的美的享受。而這些目的的達(dá)成就離不開文科教育。懷特海認(rèn)為：“在本質(zhì)上，一種文科教育就是一種對(duì)思想和審美鑒賞的教育?！睉烟睾Ｒ园乩瓐D式教育為例，認(rèn)為這種教育可培養(yǎng)不為私利的求知精神，這種求知精神在科學(xué)的起源中起到了重要作用，它維護(hù)了人類精神面對(duì)物質(zhì)力量時(shí)的思想自由的尊嚴(yán)。文科教育所涉及的文學(xué)和藝術(shù)直接賦予我們想象力，而想象力是先于控制作用和指導(dǎo)作用的必要條件，這個(gè)世界傳播的不止是物質(zhì)的意義，還有各種微妙的反應(yīng)和各種情感沖動(dòng)，它們是健康生活中的條件和一部分，在一個(gè)健康有序的國(guó)家中應(yīng)該起一種關(guān)鍵的作用。技術(shù)教育和文科教育相結(jié)合實(shí)質(zhì)上就是人的精神能力和行動(dòng)能力的結(jié)合，一種適當(dāng)?shù)募夹g(shù)教育不可能不涉及文科，一種適當(dāng)?shù)奈目平逃惨欢〞?huì)涉及技術(shù)，所以把兩者對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的。懷特海認(rèn)為：“教育應(yīng)該培養(yǎng)出這樣的學(xué)生：他們一方面很好地了解一些事情，另一方面又能出色地做一些事情?！睂?shí)踐與理論的密切聯(lián)系使兩方面相互促進(jìn)，一方面固然要在精神上激發(fā)學(xué)生的理論求知精神和創(chuàng)造性沖動(dòng)，另一方面理論知識(shí)和創(chuàng)造性也必須在技術(shù)實(shí)踐中獲得實(shí)現(xiàn)，達(dá)到現(xiàn)實(shí)的目的。

3.技術(shù)教育與科學(xué)教育

懷特海認(rèn)為，技術(shù)教育大體上是培養(yǎng)一種利用知識(shí)來(lái)制造物質(zhì)產(chǎn)品的藝術(shù)，重點(diǎn)是手工技能、眼和手的協(xié)調(diào)能力，以及在控制構(gòu)造過(guò)程中的判斷。但既然要做出判斷，就必然涉及認(rèn)知的問(wèn)題，必須了解物品制造過(guò)程中的知識(shí)和原理，這樣才能做出恰當(dāng)?shù)呐袛?。所以，在技術(shù)教育中，總會(huì)需要進(jìn)行科學(xué)知識(shí)方面的教育。在科學(xué)教育中，可以培養(yǎng)思維的藝術(shù)，即“形成一些清晰的概念用于直接經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，對(duì)所用的一般原理進(jìn)行推測(cè)的藝術(shù)，檢驗(yàn)各種推測(cè)的藝術(shù)，以及通過(guò)推理把一般原理用到具有某種特殊意義的個(gè)別案例中去的藝術(shù)”。通過(guò)這種培養(yǎng)，可以使特殊的東西一般化，也可以把一般的東西特殊化、具體化，因?yàn)榫唧w性是技術(shù)教育的力量所在，沒(méi)有具體性就沒(méi)有價(jià)值。科學(xué)教育可以使人清楚地了解具體的技術(shù)后面的豐富的思想理論，能夠在實(shí)踐應(yīng)用中更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，可以更有效地促進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用。懷特海說(shuō)：“科學(xué)教育的特殊價(jià)值應(yīng)該是，它把思維奠基在直接觀察上；而技術(shù)教育的相應(yīng)價(jià)值則是，它按照我們內(nèi)在的自然本能將思維轉(zhuǎn)變成手工技能，并將手工活動(dòng)轉(zhuǎn)變成思維。”所以，技術(shù)教育與科學(xué)教育是相互促進(jìn)的。

二、懷特海的技術(shù)教育思想對(duì)工匠精神培養(yǎng)的啟示

從教育的角度看，懷特海的技術(shù)教育思想讓我們看到工匠的培養(yǎng)，不僅僅是技術(shù)的教育，在技術(shù)教育之外，還要關(guān)注科學(xué)與人文的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上這就是一種價(jià)值觀念和精神理念的培養(yǎng)。

1.培養(yǎng)工匠精神首先要培養(yǎng)一種真善美相統(tǒng)一的自由精神

工匠精神的真就是要看到技術(shù)的背后是對(duì)客觀事物的客觀規(guī)律的自覺或不自覺的認(rèn)識(shí)和利用。高明的工匠，嫻熟的技術(shù)只是一方面，更重要的是對(duì)技術(shù)背后的原理、理論、規(guī)律的掌握，既知其然，也知其所以然。只有這樣對(duì)技術(shù)掌握才會(huì)從自在狀態(tài)走向自為狀態(tài)，才能不斷地根據(jù)具體情況和時(shí)代變化改進(jìn)技術(shù)和創(chuàng)新技術(shù)，使技術(shù)水平不斷提高。懷特海之所以強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育和科學(xué)教育的緊密聯(lián)系，也是看到了科學(xué)知識(shí)的教育對(duì)技術(shù)教育的促進(jìn)作用。

懷特海認(rèn)為，技術(shù)工人的工作是與個(gè)人和人類的生活緊密聯(lián)系在一起的，從而讓平常的工作與更高、更大的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，被賦予更豐富的意義。工匠的工作不是單調(diào)重復(fù)的、令人厭煩的、只與物打交道的勞作，他們創(chuàng)造的每一個(gè)產(chǎn)品都是為了滿足別人的需要，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，而把自己的工作做好，使社會(huì)不斷變得更美好，就是一種對(duì)他人的善，對(duì)社會(huì)的善。這就是工匠精神里的善的方面。

美是在真和善的基礎(chǔ)上所達(dá)到的更高境界。工匠的生產(chǎn)不僅僅是作為物的產(chǎn)品的生產(chǎn)，也不僅是技術(shù)的流程，從更高的層面來(lái)講應(yīng)該是一種藝術(shù)，要把物的生產(chǎn)當(dāng)成是一件藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程，而這就是一種美的創(chuàng)造。把產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)品，體現(xiàn)了工匠對(duì)自己作品的熱愛，可以體驗(yàn)到自己生活中健康、積極、和諧的內(nèi)容和形式，從而生產(chǎn)出越來(lái)越美好的產(chǎn)品，也讓社會(huì)越來(lái)越美好。

能實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一就是一種自由。這時(shí)，工匠的勞作和產(chǎn)品制造本身已經(jīng)不是目的，而是人成為了目的，是一個(gè)讓人向往，令人陶醉的美的創(chuàng)造過(guò)程，是一個(gè)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生意義的過(guò)程，是人的體力、智力、情感的解放的過(guò)程，從而達(dá)到一種自由的境界。

2.培養(yǎng)工匠精神要培養(yǎng)一種執(zhí)著而超越的敬業(yè)精神

懷特海認(rèn)為，一個(gè)職業(yè)之所以偉大的秘密是“掌握你的機(jī)會(huì)并讓它們變得重要”。懷特海在《戰(zhàn)爭(zhēng)期間的工藝學(xué)?！愤@篇文章中以與一個(gè)埃及宮廷廚師的對(duì)話為例，追問(wèn)什么東西是最好地標(biāo)志宮廷廚師的偉大，答案是：廚師無(wú)論做什么都將全身心投入，因此所做的東西就成為重要的。在另一個(gè)例子中，懷特海認(rèn)為，法國(guó)人當(dāng)時(shí)之所以能使巴黎成為世界的藝術(shù)中心，在裝飾產(chǎn)品行業(yè)中具有重要的地位是因?yàn)榉▏?guó)人擁有“喜愛自己的藝術(shù)，并崇敬它”“有努力工作的巨大力量”等品質(zhì)。在這里，懷特海所談的其實(shí)就是一個(gè)職業(yè)中的一種強(qiáng)烈的事業(yè)心，一種敬業(yè)精神。所以，執(zhí)著的敬業(yè)精神是工匠精神培養(yǎng)中一個(gè)不可或缺的部分。

同時(shí)，這種敬業(yè)精神也是一份來(lái)自于事業(yè)、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任，是一種超越了物質(zhì)和個(gè)人的層面的擔(dān)當(dāng)。懷特海說(shuō)，為了滿足國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，“只要雇主和工人在整體上把自己設(shè)想為從事一種無(wú)情的榨取大眾錢財(cái)?shù)幕顒?dòng)，那么就不可能有工業(yè)和平的前景。只有把所做的工作和因此而提供的公共服務(wù)置于廣闊的視野中來(lái)考慮，才能為建立有同情心的合作關(guān)系提供一個(gè)基礎(chǔ)。”從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度看，每個(gè)人的工作和每個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，需要每一個(gè)人把工作當(dāng)作事業(yè)用心來(lái)做，通過(guò)卓越的產(chǎn)品和優(yōu)異的服務(wù)來(lái)為社會(huì)和國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值。所以在工匠精神中培養(yǎng)一種超越的敬業(yè)精神，是個(gè)人履行工作職責(zé)的需要，更是對(duì)事業(yè)、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

3.培養(yǎng)工匠精神要培養(yǎng)一種銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神

懷特海認(rèn)為，“教育必須超越對(duì)他人的思想觀念的被動(dòng)接受，主動(dòng)創(chuàng)新的力量必須得以加強(qiáng)?！惫そ车墓ぷ骶褪且环N“行動(dòng)上的主動(dòng)創(chuàng)新”。培養(yǎng)工匠精神就要培養(yǎng)一種不斷超越現(xiàn)狀，超越自我，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。高度的創(chuàng)新精神是開展創(chuàng)新活動(dòng)的前提，只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神引導(dǎo)下，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，“在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造出新技術(shù)、新理論、新觀念、新辦法，這是工匠人才的創(chuàng)新能力的最突出的表現(xiàn)?！睆谋砻嫔峡矗そ车墓ぷ鳈C(jī)械重復(fù)，工作過(guò)程一成不變，單調(diào)乏味。但實(shí)際上，工匠的工作是一種造物的過(guò)程，是把一個(gè)器物從無(wú)到有地制造出來(lái)的過(guò)程，是一種為了人的需要而從事創(chuàng)造的過(guò)程。不斷超越的創(chuàng)新精神是一種凡事不墨守成規(guī)，不因循守舊，不斷創(chuàng)造新構(gòu)思、新設(shè)計(jì)，運(yùn)用新方法、新方案，全方位永無(wú)止境地不斷追求極致的精神。這種精神能夠激發(fā)人們的興趣和熱情，聚精會(huì)神、如醉如癡地投入其中，不斷地調(diào)整改進(jìn)，克服缺陷和不足，精益求精，力求達(dá)到完美的理想狀態(tài)。每一個(gè)過(guò)程和最終的成果無(wú)不體現(xiàn)著工匠的體力和智力的付出，都留下了追求超越的個(gè)人印跡，這既是艱辛的創(chuàng)造過(guò)程，也是愉悅的享受過(guò)程，體現(xiàn)著工匠的創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值。

4.培養(yǎng)工匠精神要培養(yǎng)一種精益求精的品質(zhì)精神

懷特海認(rèn)為，喜愛藝術(shù)的技術(shù)勞動(dòng)者會(huì)不斷地追求卓越，因?yàn)榘鸭夹g(shù)當(dāng)作藝術(shù)來(lái)看待時(shí)，技術(shù)所面對(duì)不再是粗鄙乏味的物質(zhì)對(duì)象，技術(shù)的過(guò)程也不再是令人形神疲乏的物化的過(guò)程，技術(shù)這時(shí)成了一種藝術(shù)的創(chuàng)作，無(wú)論在形式上還是在內(nèi)在的品質(zhì)上都要求以一種對(duì)待藝術(shù)品的方式和態(tài)度去精雕細(xì)琢，精益求精，把技術(shù)的單調(diào)、重復(fù)的過(guò)程變成美的創(chuàng)造過(guò)程。工匠精神中的這種精益求精的品質(zhì)精神就是要對(duì)自己從事的職業(yè)有一種敬畏感，把自己的工作當(dāng)作立身之本，對(duì)工作執(zhí)著，能夠全身心地投入到所從事的工作中去，對(duì)待工作不懈怠、不敷衍，對(duì)所提供的產(chǎn)品的品質(zhì)負(fù)責(zé)，對(duì)用戶的使用和體驗(yàn)負(fù)責(zé)，這是一種有品質(zhì)的工作態(tài)度。就技術(shù)本身來(lái)講，就是要追求技藝的精湛，能夠創(chuàng)造出自己獨(dú)特的操作方法和技巧，能夠刻苦鉆研，反復(fù)琢磨，不斷提升技術(shù)水平，技術(shù)過(guò)程能夠精練純熟，爐火純青，出神入化。就最終的產(chǎn)品而言，品質(zhì)精神要追求產(chǎn)品的精益求精，盡善盡美，極度注重細(xì)節(jié)，一絲不茍，不斷追求完美和極致，給用戶提供無(wú)可挑剔的美好體驗(yàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

在懷特?？磥?lái)，技術(shù)教育不僅僅只意味著器物本身的技術(shù)生產(chǎn)，更應(yīng)關(guān)注受教育者的人文科學(xué)素養(yǎng)和精神理念的培養(yǎng)，工匠精神應(yīng)是“經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、器物、審美的統(tǒng)一體”。就當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展而言，新時(shí)期的工匠精神不僅只局限于手工業(yè)者的職業(yè)道德追求，也是各行各業(yè)的人的一種工作態(tài)度、行為方式和精神追求。工匠精神是職業(yè)精神的體現(xiàn)，是從業(yè)者在職業(yè)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式、職業(yè)理念和精神追求，最終反映了從業(yè)者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所以，對(duì)工匠精神的內(nèi)涵和對(duì)象要放到更高層次和更大范圍內(nèi)來(lái)理解，對(duì)工匠精神的培養(yǎng)也要從技術(shù)教育出發(fā)而不局限于技術(shù)，正如懷特海的思想所帶給我們的啟示一樣。

（責(zé)任編輯：朱嵐）