霍曉麗

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中的實踐研究——以黔東民族地區(qū)銅仁市為例

霍曉麗

（貴州財經(jīng)大學(xué) 公管學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

黔東地區(qū)聚居著苗族、侗族、土家族等眾多少數(shù)民族，積淀了深厚的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)今民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻的變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既迎來了全新的發(fā)展機(jī)遇，更面臨著嚴(yán)峻的傳承挑戰(zhàn)。文化旅游是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，這在黔東民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中得到詮釋。文化旅游產(chǎn)業(yè)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源，并營造出良好的文化空間，提升了文化自信，有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

文化旅游； 民族地區(qū)； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 文化空間

黔東位于貴州省東北部，東臨湖南，北接重慶，歷史上是中原地區(qū)通往西南邊陲的必經(jīng)之地。本文研究區(qū)域為狹義上的黔東，僅指素有“黔東門戶”之稱的銅仁市。銅仁在《禹貢》中被視為荊州荒裔，周時隸屬楚，秦置黔中郡，漢改為武陵郡，晉屬荊州，隋置沅陵郡，唐初屬辰州，后置錦州盧陽縣、溪州，宋并入沅州麻陽縣，元置銅人長官司，明初先后隸屬思州、思南，永樂十一年（1413）設(shè)銅仁府，萬歷二十六年（1598）改為銅仁縣，清代沿襲舊治[1]10-14。近代歷經(jīng)變革，于2011年10月22日撤地設(shè)市，下轄碧江區(qū)、萬山區(qū)、江口縣、石阡縣、思南縣、德江縣、印江土家族苗族自治縣、沿河土家族自治縣、松桃苗族自治縣、玉屏侗族自治縣，總面積1.8萬平方公里，總?cè)丝?27.2萬人，境內(nèi)聚居著漢、苗、侗、土家、仡佬、羌等29個民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.45%，是我國重要的民族地區(qū)。黔東地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是區(qū)域民族文化的代表，但受到歷史、地理、觀念等諸多因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的形勢不容樂觀。

綜觀有關(guān)黔東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的研究成果，數(shù)量較為豐碩，但偏重實證研究，內(nèi)容大都局限于弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)層面，較少從文化的角度將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，理論提升和實踐總結(jié)都有待深入探究。新時代，學(xué)界興起的“文化旅游”為民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新思路。國內(nèi)外不同學(xué)者對其概念側(cè)重點各異，其中馬先標(biāo)教授認(rèn)為文化旅游“體現(xiàn)為一種富有文化特征、基于文化導(dǎo)向的活動、過程、方式、產(chǎn)業(yè)乃至一種觀念范疇”[2]，更強(qiáng)調(diào)其文化指向，較為契合我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀。因此，本文以黔東地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，分析其轉(zhuǎn)化為文化資源融入旅游產(chǎn)業(yè)、形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的必要性和可行性，以期對新時代傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所裨益。

一、問題的提出

黔東民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時期，整體上呈現(xiàn)出持續(xù)增長的態(tài)勢。銅仁市《2017年政府工作報告》顯示，自2012年銅仁市人民政府成立以來，地區(qū)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由2011年的27.9：29：43.1調(diào)整為2016年的23.6：28.4：48，第三產(chǎn)業(yè)提高了4.9個百分點，其中現(xiàn)代服務(wù)業(yè)加速發(fā)展，創(chuàng)建10個4A級旅游景區(qū)、1個國家生態(tài)旅游示范區(qū)，“梵天凈土·桃源銅仁”的知名度不斷提升，成為國家全域旅游示范區(qū)[3]，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)。2013年到2017年，全市共接待游客10583.51萬人次，實現(xiàn)旅游收入共計801.85億元。旅游收入自2013年起增速連續(xù)三年位列貴州省第三[4]。梵凈山、苗王城、九龍洞、石阡溫泉等主要旅游景區(qū)逐年創(chuàng)下新高，客源地范圍由本省、全國擴(kuò)展到全球各地。以國慶長假為例，黔東民族地區(qū)近五年來接待游客數(shù)量和旅游收入金額都實現(xiàn)了大幅度的增長（見圖1）。

圖1 黔東地區(qū)2013-2017年國慶長假旅游產(chǎn)業(yè)效益狀況①

然而，黔東民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)重自然資源、同質(zhì)化開發(fā)嚴(yán)重、綜合競爭力不強(qiáng)等問題日益突顯，勢必影響旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。黔東各縣旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)以自然資源為基礎(chǔ)，爭相投入大量資金編制規(guī)劃，開工建設(shè)文化街、古城鎮(zhèn)、農(nóng)家樂、大型景區(qū)、星級酒店、旅游度假區(qū)等旅游基礎(chǔ)設(shè)施。例如，印江美女峰景區(qū)、德江洋山河國際旅游度假區(qū)和石阡城南溫泉五星級度假酒店等，分別以境內(nèi)山峰、河流、溫泉等自然資源為中心進(jìn)行建設(shè)。同時，“農(nóng)旅一體化”式的鄉(xiāng)村體驗旅游，在玉屏茶花泉景區(qū)、德江高家灣城市農(nóng)業(yè)公園和思南塘頭現(xiàn)代化生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)都以相似的模式運營。同質(zhì)化的開發(fā)模式削弱了區(qū)域旅游景點對游客的吸引力，阻礙著旅游產(chǎn)業(yè)鏈向不同方向延伸的可能性，導(dǎo)致了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)綜合競爭力不強(qiáng)。以2017年國慶長假為例，銅仁市接待游客人數(shù)、旅游收入金額與本省其他州市相比，處于中等偏下水平（見圖2）。而相關(guān)研究結(jié)果也表明，旅游產(chǎn)業(yè)是貴州省第三產(chǎn)業(yè)的支柱，其總收入占GDP比重在全國排名第一，為貴州省社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大效益，但其綜合競爭力和潛在競爭力在全國范圍內(nèi)都處于弱勢地位②?？梢姡鳛榍瓥|民族地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)支柱的旅游產(chǎn)業(yè)，在全國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大潮中更缺乏綜合競爭力，發(fā)掘旅游產(chǎn)業(yè)的潛在競爭力迫在眉睫。

圖2 貴州省各州市2017年國慶長假旅游產(chǎn)業(yè)效益情況③

二、黔東民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于旅游產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇及必然性

（一）黔東民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇

一是自然生態(tài)環(huán)境良好?！熬G水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)達(dá)成全民共識，山青、天藍(lán)、水碧、土凈等優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)資源必將在全球環(huán)境問題日益嚴(yán)重的情形下顯得更加珍貴。黔東森林覆蓋率達(dá)到59%，空氣質(zhì)量優(yōu)良率達(dá)到97%，PM2.5平均值都在50以下。梵凈山國家級自然保護(hù)區(qū)早在20世紀(jì)八十年代成為聯(lián)合國教科文組織“國際人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)”（MAB）成員。近五年來黔東民族地區(qū)新增國家濕地公園七個，堅持綠色發(fā)展，打造綠色發(fā)展高地，建設(shè)“一核四區(qū)四廊道”生態(tài)安全屏障，編制并實施了《銅仁市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》。

二是交通狀況得到了根本性改觀。據(jù)銅仁市《2017年政府工作報告》統(tǒng)計，2012年到2016年期間，累計完成交通建設(shè)投資750億元，高速公路通車?yán)锍虖?8公里增加到596公里，實現(xiàn)縣縣通高速公路；通鄉(xiāng)油路實現(xiàn)全覆蓋，建制村公路通暢率達(dá)到90%；完成銅仁鳳凰機(jī)場飛行區(qū)改造，航線通達(dá)19個城市；高鐵通達(dá)銅仁南站；烏江500噸級船閘建成通航，立體綜合交通網(wǎng)絡(luò)初步成型[3]?！皩嵤┙煌ńㄔO(shè)攻堅會戰(zhàn)”成為政府今后五年主要任務(wù)之一，包括完善高速公路路網(wǎng)，提升國省干線等級、農(nóng)村公路通暢水平和水運通行能力，實施烏江航道三級改造工程，增長鐵路營業(yè)里程，建設(shè)武陵山片區(qū)國際旅游中心機(jī)場，加密國內(nèi)航線，開通國際航線。

三是電子商務(wù)、通訊網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展。銅仁高新區(qū)成為國家級電子商務(wù)示范基地，石阡縣、印江縣、德江縣、江口縣成為國家電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣。區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)100%行政村通寬帶、100%自然村通電話，4G網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全覆蓋?！躲~仁市大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016-2020）》推動大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略行動，促使全市城域網(wǎng)上鏈帶寬達(dá)、光纖到戶覆蓋家庭、智慧應(yīng)用項目、智能終端制造等關(guān)聯(lián)業(yè)態(tài)實現(xiàn)顯著發(fā)展。

（二）黔東民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于旅游產(chǎn)業(yè)的的必然性

文化旅游成為黔東民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的結(jié)合點。這是時代發(fā)展的必然要求。一方面，黔東地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣。然而，在產(chǎn)業(yè)化、信息化深刻影響民眾的同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人，仍然按照傳統(tǒng)方式緩慢發(fā)展、艱難傳承，有些甚至處于消亡的險境。民族文化的主體性受到忽視，缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，近年來黔東民族地區(qū)隨著旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和運營，旅游產(chǎn)業(yè)處于創(chuàng)高階段，為地區(qū)帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。但是，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定時期，開發(fā)形式單一、品牌效應(yīng)不強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)鏈不完整、趨同化的開發(fā)思路必將導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)部不良競爭，降低區(qū)域旅游的競爭力，最終導(dǎo)致區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益陷入低谷，進(jìn)入緩慢發(fā)展甚至停滯的階段。

“微笑曲線”[5]指出，在旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷緩慢發(fā)展或停止階段，迫使產(chǎn)業(yè)通過整合各種資源、開發(fā)與地方相適應(yīng)的旅游產(chǎn)品、延長產(chǎn)業(yè)價值鏈、完善產(chǎn)業(yè)內(nèi)部機(jī)制、實施全新的旅游營銷策略等措施，可以助力產(chǎn)業(yè)二次崛起。黔東民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要未雨綢繆，競爭力雖然受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約，但是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的民族傳統(tǒng)文化具備歷史的傳承性、資源的稀缺性、經(jīng)濟(jì)的增值性等特征，能夠轉(zhuǎn)化為文化資源，融入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，形成特色鮮明的文化旅游產(chǎn)業(yè)，成為地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的潛在競爭力，從而增強(qiáng)地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，避免進(jìn)入“微笑曲線”的低谷期。

同時，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能夠豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的途徑，有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。比如傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，以及傳統(tǒng)舞蹈等類別的項目，都具有較強(qiáng)的表演性和觀賞性；傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)等類別的項目，可以實地展演或提供成品；民俗類別的項目能夠為其他項目提供展示的平臺，在特定時空范圍內(nèi)呈現(xiàn)出少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族風(fēng)情和地域特色。上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展演性、可售性、平臺性可在文化旅游產(chǎn)業(yè)中顯示其文化的內(nèi)涵價值，滿足游客不同的文化需求。

因此，黔東民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展離不開民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提倡并發(fā)展“文化旅游”勢在必行。

PPP周期較長，歷經(jīng)項目設(shè)立、項目融資、項目建設(shè)、項目運營和項目移交五個階段，各階段又有著不同的業(yè)務(wù)流程和操作方式，涉稅環(huán)節(jié)眾多，涉及稅種各異，涉稅問題復(fù)雜(參見表1)。為突出重點，本文只就PPP模式運行中核心環(huán)節(jié)的稅收問題及相應(yīng)政策進(jìn)行梳理分析。

三、黔東民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于旅游產(chǎn)業(yè)的實踐路徑

提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)文化資源的關(guān)鍵。黔東民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)秉持“以文化人、以文惠民、以文興業(yè)”的思路，將區(qū)域優(yōu)勢和文化特色相結(jié)合，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）全域旅游與縣域集群式開發(fā)相結(jié)合

全域旅游已經(jīng)成為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。它旨在追求旅游質(zhì)量的提升和旅游價值的實現(xiàn)，要求區(qū)域內(nèi)部各行業(yè)、各部門有效協(xié)調(diào)，充分利用各種文化要素，為游客提供全方位的旅游產(chǎn)品，滿足游客的體驗需求。我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，以一個行政區(qū)劃的縣為全域旅游目的地的空間尺度最為適宜。作為全域旅游的縣，需要完備配置旅游相關(guān)要素，才能夠全面優(yōu)化資源、創(chuàng)新產(chǎn)品，呈現(xiàn)綜合性、開放式、全景化、全覆蓋的旅游目的地，并推動旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

深入推進(jìn)全域旅游改革已成為黔東民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心。以松桃苗族自治縣為例，民族傳統(tǒng)文化除了列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的民族文化事象之外，還有趕秋、打花鼓、趕年場、跳花節(jié)、六月六等習(xí)俗。這些文化資源都有待開發(fā)。

松桃旅游產(chǎn)業(yè)以寨英、瓦寨、苗王城為節(jié)點，連成縣內(nèi)從東向西的精品旅游線路，集合境內(nèi)自然地理、人文歷史等因素，形成縣域范圍內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，彰顯松桃“苗王故里、絕技之城、神奇苗鄉(xiāng)、美麗松桃”的文化旅游品牌。寨英、瓦寨、苗王城分別依托苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滾龍、四面花鼓和儺技——上刀山等民族文化事象，發(fā)展觀光、體驗、休閑旅游。其中，寨英滾龍、瓦窯花鼓舞具有很強(qiáng)的表演性和參與性，游客在觀看專業(yè)演出之余，可以學(xué)習(xí)表演民間舞蹈、民間競技，或者嘗試滾龍、四面鼓的制作，體驗苗族非遺項目的文化內(nèi)涵。而儺技，如上刀山、走鋼刀等，是苗族民間祭祀儀式——還儺愿中最驚心動魄的環(huán)節(jié)，通過巫師的展示，讓游客感受苗族“人多好巫而信鬼，賢豪亦所不免，頗有楚風(fēng)”[6]的神奇。此外，瓦窯的山坡草場適宜發(fā)展鄉(xiāng)村休閑體驗游，而寨英的古建筑群和苗王城的軍事屯堡，能使游客觀賞過程中領(lǐng)略到歷史文化的厚重感和滄桑感。

縣域集群式開發(fā)也是實現(xiàn)民族文化資源融入旅游產(chǎn)業(yè)的有效途徑。黔東地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基于文化活動的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和對聚集效應(yīng)的追求，具有很強(qiáng)的地域性聯(lián)系，會在縣域內(nèi)集群出現(xiàn)。而文化旅游產(chǎn)業(yè)由于參與各方相互支撐、相互促進(jìn)、相互依托，進(jìn)而形成緊密的共生、協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，也會實現(xiàn)同一空間內(nèi)外在規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)[7]6-7。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在縣域范圍內(nèi)的聚集為縣域文化旅游產(chǎn)業(yè)集群式開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

縣域集群式開發(fā)以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化資源。由于各個縣市擁有不同的民族文化，黔東民族地區(qū)需要全面統(tǒng)籌、合理規(guī)劃、有效整合各縣少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做到縣際協(xié)作、錯位競爭、以特色致勝，以最小的資源消耗發(fā)掘最大的資源優(yōu)勢，以換取最大的經(jīng)濟(jì)增長，最終形成合作共贏的利益共同體。

縣域集群式開發(fā)要突出縣域民族文化特色，杜絕簡單復(fù)制和縣際重復(fù)。沿河主打土家族特色，突出陽戲、擺手舞、打鎦子、高臺獅燈、蓮花十八響等土家文化事象，以賽龍舟為節(jié)慶內(nèi)容，舉辦文化節(jié)。印江則以土家族過年節(jié)為中心，展示土家族的花燈戲、高腔山歌等事象，將印染工藝、焰火架及砂陶制作技藝體驗式展示，并制成實物或工藝品出售，尤其是冷染土布更要多層次開發(fā)，以旅游紀(jì)念品等形式投放市場。德江則以儺文化為支撐點，展現(xiàn)土家儺戲、儺面具的神秘以及舞龍的精彩。玉屏突顯侗族風(fēng)情，以趕坳為中心，在茶花泉景區(qū)或亞魚鄉(xiāng)郭家灣，聆聽仙到玉屏的傳說、觀摩簫笛和油茶制作工藝、欣賞侗族歌舞和鼓樓。江口則突出羌族文化特色，圍繞羌?xì)v年，在漆樹坪羌寨，體驗梵凈爾瑪?shù)纳衩?，居住“依山而居，累石為室”的民居，感受掛紅、祭白石的信仰。石阡體現(xiàn)仡佬族的文化魅力，借助毛龍節(jié)、敬雀節(jié)等民間信仰和文化空間來打造旅游文化節(jié)，唱響仡佬族情歌，為“溫泉之城、長壽石阡”增添民族文化底蘊。這樣以土家族、苗族、侗族、羌族、仡佬族為線，串聯(lián)環(huán)黔東地區(qū)民族文化旅游圈。

（二）原生文化空間與再生文化空間相補充

文化表現(xiàn)形式和文化空間為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種形式，其中文化空間具有空間和時間雙重屬性[8]219，是文化事象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場所和特定展示活動，包括少數(shù)民族地區(qū)的祭典、慶典、節(jié)日、歌會等。

黔東地區(qū)少數(shù)民族的歲時節(jié)日是文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的原生文化空間。民族傳統(tǒng)節(jié)日是“與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日”[9]131，如土家族的趕年、苗族的二月二、仡佬族的毛龍節(jié)等。節(jié)日是民眾在艱辛勞作中短暫的休息和放松，娛樂過程中顯示了民族的精神氣質(zhì)和認(rèn)知取向，既能滿足民眾精神文化需求，又能夠增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，其內(nèi)在的聲望激勵機(jī)制還有助于民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。如松桃苗族自治縣可以圍繞苗族傳統(tǒng)節(jié)日，利用民族文化資源，加強(qiáng)對外文化交流，擴(kuò)大縣際苗族文化的影響力。將苗族花鼓、滾龍、儺技、茶燈、武術(shù)等民族傳統(tǒng)文化事象，運用現(xiàn)代化的聲、光、電技術(shù)，打造成大型的苗族文藝表演節(jié)目，將苗繡制成服裝、飾品等物件出售，或?qū)⑵涿褡逶厝谌肴缢商饮u鴨等其他旅游商品的包裝上，或進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的體驗展示。

黔東地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間，除了各民族傳統(tǒng)節(jié)日之外，還有現(xiàn)代綜合性旅游類節(jié)慶，它以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心，依托于旅游產(chǎn)業(yè)，對餐飲、住宿、交通、觀光、商業(yè)、娛樂等諸多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)都具有很強(qiáng)的拉動作用，是文化旅游產(chǎn)業(yè)營造的再生文化空間。例如，黔東民族地區(qū)從2012年開始，分別在江口縣、印江縣、思南縣、石阡縣、松桃縣、沿河縣，連續(xù)舉辦了六屆“銅仁市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會和梵凈山文化旅游節(jié)”，分別以茶文化、佛教文化、烏江石林文化、溫泉長壽文化、苗族文化、烏江畫廊文化為主題，開幕式中的文藝表演、民族風(fēng)情展演、旅游商品展銷、文化論壇等活動展示了黔東地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了良好的市場互動效應(yīng)，更提高了黔東民族地區(qū)的知名度。此外，德江縣于2014年7月在奇石文化城舉辦了“中國·德江烏江石文化節(jié)”，上演了大型“土家歌?舞?詩《大德若水》”，向游客展示了土家族特色歌舞文化。遺憾的是，區(qū)域性大型“一節(jié)一會”和縣域旅游節(jié)，重心都放在了地方文化的展示，沒有突顯民族文化，只將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源融入旅游產(chǎn)業(yè)，尚未充分發(fā)揮非遺文化資源的文化旅游價值。相形之下，沿河縣于2015年10月舉辦為期三天的“沿河自治縣首屆土家美食文化節(jié)”，對沿河蕎面、水掛面、灰豆腐、糯米包子等50多種土家美食進(jìn)行推介展示，吸引了上萬游客前來購買、品嘗。這種類型的文化旅游將民族文化和地方文化的亮點都呈現(xiàn)出來，也注重活動參與的大眾化，更能體現(xiàn)地域民族文化品牌，成為今后文化旅游產(chǎn)業(yè)營造再生文化空間的發(fā)展趨勢。

此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和展示基地也將是文化旅游產(chǎn)業(yè)營造再生文化空間的有益嘗試。例如，2015年12月10日開館的石阡縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，以三個國家級非遺為支點，九個省級非遺為主軸，融合縣級47個非遺項目，通過實物圖片、聲光電現(xiàn)代科技手段展現(xiàn)石阡縣非遺傳承和保護(hù)成果，成為貴州首個縣級綜合性博物館，實現(xiàn)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化、旅游產(chǎn)業(yè)市場化和游客接受文化洗禮的多方共贏。

在文化旅游產(chǎn)業(yè)借助或營造的文化空間中，不僅游客體驗到黔東民族地區(qū)文化底蘊，當(dāng)?shù)孛癖娨材芨惺艿矫褡鍌鹘y(tǒng)文化的內(nèi)在價值，加強(qiáng)文化自覺意識，提升文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在傳承動力，完善其外在保護(hù)途徑。

四、結(jié)語

十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅迎來全新的發(fā)展機(jī)遇，更面臨著嚴(yán)峻的傳承挑戰(zhàn)。民族地區(qū)融入國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化體系，信息化、市場化影響著社會發(fā)展，民眾追求美好生活的文化需要日益增長。而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體上仍然按照傳統(tǒng)模式內(nèi)在傳承，尚未充分彰顯出其時代價值，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展也是時代的要求。黔東民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的實踐正是新時代民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一次嘗試。

民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代地區(qū)發(fā)展的潛在競爭力。它不僅可以作為文化資源，成為地方社會發(fā)展的新興力量，在地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，推動地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更凝聚著區(qū)域精神，承載著民族價值，滿足民眾對美好生活向往的需求，提供新時代的精神指引，彰顯民族地區(qū)新時代的文化自信。同時，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚營造良好生態(tài)環(huán)境，不僅形成外在的文化空間，完善文化傳承的外在動力機(jī)制，更能夠提升民眾文化自覺、建立文化自信，健全新時代文化傳承的內(nèi)在動力機(jī)制。因此，文化旅游是按照時代的特點和要求，對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，使其作為旅游產(chǎn)業(yè)文化資源的方式，賦予其時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，從而激發(fā)其生命力。同時，文化旅游也是按照時代的發(fā)展，對民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，從而增強(qiáng)其影響力和感召力，實現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展。

注釋：

① 圖表數(shù)據(jù)來自：陳林．銅仁旅游市場全線飄紅“十一”黃金周，共接待游客125萬余人次，旅游總收入8.18億元[N]．銅仁日報，2013-10-09；石旅．黃金周我市旅游歡樂火爆接待各地游客171.61萬人次實現(xiàn)旅游收入11.34億元[N]．銅仁日報，2014-10-09；龍蓉，譚霜．我市“十一”黃金周旅游收入盆滿缽溢全市接待游客260.6萬人次實現(xiàn)旅游收入17.2億余元[N]．銅仁日報，2015-10-09；覃信林，楊鑫，甘文武等．黃金周全市旅游“井噴式”增長[N]．銅仁日報，2016-10-09；陶鈺，徐芮．我市“十一”黃金周旅游成績斐然[N]．銅仁日報，2017-10-13。

② 胡靜．2013年中國旅游業(yè)發(fā)展報告[M]．北京：中國旅游出版社，2013：324-325：貴州省旅游業(yè)綜合競爭力分值為157.380，全國排名22，處于下游；其中現(xiàn)實競爭力由規(guī)模競爭力、發(fā)展速度競爭力、效益競爭力構(gòu)成，分值為81.413，排名16；潛在競爭力由市場要素潛力和生產(chǎn)要素潛力構(gòu)成，分值為7.990，排名30；發(fā)展環(huán)境競爭力由社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境競爭力和自然環(huán)境競爭力構(gòu)成，分值為67.977，排名17。

③ 圖表數(shù)據(jù)來自：黔南州旅游發(fā)展委.國慶·中秋黃金周黔南旅游綜述[EB/OL]． http://www.qntour.gov.cn/Release/xinwendongtai/zhoujudongtai/20171012/428.html，2017-10-9；陳問菩．國慶、中秋8天假——全省旅游收入超三百億元[N]．貴陽晚報，2017-10-09；向婧．“黃金周”我市旅游實現(xiàn)“井噴”790.3萬人次來遵賞美景，實現(xiàn)旅游綜合收入56.9億元 [N]．遵義日報，2017-10-10；古宇．“黃金周”全市旅游實現(xiàn)雙增長接待游客逾730萬人次旅游總收入近51億元同比分別增長42.40%和43.08%[N]．安順日報，2017-10-09；州政府辦秘書五科、州旅發(fā)委．2017年國慶黃金周黔東南旅游持續(xù)井噴[EB/OL]，http://www.qdn.gov.cn/xwzx/qdnyw/201710/t20171010_1999468.html，2017-10-10/2018-10-21；陶鈺，徐芮．我市“十一”黃金周旅游成績斐然[N]．銅仁日報，2017-10-13；龍華．國慶黃金周畢節(jié)旅游井噴全市共接待游客483.34萬人次實現(xiàn)旅游綜合收入43.51億元 [N]．畢節(jié)日報，2017-10-11；韋歡．“十一”黃金周我州接待游客358萬人次旅游總收入26億元[N]．黔西南日報，2017-10-10；六盤水市旅游發(fā)展委員會．雙節(jié)同慶萬家歡，涼都美景醉游人[EB/OL]，http://lyj.gzlps.gov.cn/ gzdt_43092/lydt/201710/t20171009_1543148.html，2017-10-8．

[1] 中共貴州省銅仁地委檔案室、貴州省銅仁地區(qū)政治志編輯室整理．銅仁府志[M]．貴陽：貴州民族出版社，1992．

[2] 馬先標(biāo)，張暢．何謂文化旅游[J]．現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2016（12）．

[3] 陳晏．政府工作報告[N]．銅仁日報，2017-01-16．

[4] 楊慶華．美麗銅仁生機(jī)煥發(fā)——我市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展側(cè)記[N]．銅仁日報，2017-10-22．

[5] 路前光．“微笑曲線”與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)分析[J]．西北大學(xué)學(xué)報，2010（6）．

[6] 徐鋐，修．蕭琯，纂．松桃廳志[M]．道光十六年刻本．

[7] 姚偉鈞．從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)——歷史文化資源的保護(hù)和開發(fā)[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012．

[8] 馮驥才．中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查手冊[M]．北京：高等教育出版社，2003．

[9] 鐘敬文．民俗學(xué)概論[M]．上海：上海文藝出版社，1998．

A Study of the Intangible Cultural Heritage in the Practice of Tourism Industry: An Example from Ethnic Region of Tongren

HUO Xiaoli

( School of Public Administration, Guizhou University of Finance and Economics, Guiyang 550025,Guizhou, China )

As living area of Miao, Tujia, Dong and some other peoples, the Eastern Guizhou is an important ethnic region in China and has a deep deposit of positive traditional culture with intangible cultural heritage as its example. Profound changes have taken place in ethnic regions in the new era and the excellent traditional culture is faced with both development opportunities and serious challenges. Cultural tourism is an effective path to the transforming and developing of the excellent traditional ethnic culture, which can be seen in the process of cultural tourism development in the ethnic region of Eastern Guizhou. Through transforming intangible cultural heritage into cultural resources, the cultural tourism creates proper culture space, improves culture confidence and benefits the protection, inheritance and transmission of the excellent traditional ethnic culture.

cultural tourism, ethnic areas, Intangible cultural heritage, culture space

2018-09-05

四川省高校人文社會科學(xué)重點研究基地項目“全域旅游背景下的貴州苗族飲食文化與餐飲產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（CC18G06）；貴州財經(jīng)大學(xué)2017年度引進(jìn)人才科研啟動項目“湘西苗疆民間信仰傳承研究”。

霍曉麗（1987-），女，山西山陰人，副教授，研究方向：民族歷史與文化。

C953

A

1673-9639 (2018) 11-0096-07

（責(zé)任編輯 黎 帥）（責(zé)任校對 李錦偉）（英文編輯 謝國先）