劉凡珍
《普通高中語文課程標準(2017年版)》明確了語文學科核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。在具體的閱讀教學中,應(yīng)有意識地根據(jù)四大核心素養(yǎng)目標來有針對性地設(shè)計組織教學。從高中教材看,人教版必修5中第三單元是文藝評論和隨筆單元;粵教版必修4中第二單元有書評、美學隨筆等;粵教版選修15《論述文選讀》中專門設(shè)有學術(shù)論文、書評等單元;蘇教版必修3“文明的對話”主題單元選有五篇文化方面的論文……高考現(xiàn)代文論述類閱讀所選文本更是有很多文藝學術(shù)論文等。可以說,藝術(shù)評論文在各版本的教材和高考試題閱讀文本中大量出現(xiàn),雖然這類文體的閱讀具有一定的難度,但是這類文章非常有利于培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)能力,尤其是利于培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)中思維與審美兩大方面的能力,藝術(shù)評論文的閱讀教學應(yīng)當引起我們的重視。
下面以《米洛斯的維納斯》為例,談?wù)勗谡Z文學科核心素養(yǎng)觀照下的藝術(shù)評論文教學的一些思考與嘗試。
《米洛斯的維納斯》是一篇外國作家的美學隨筆,高中學生對這類藝術(shù)評論性的議論文閱讀普遍存在一定的困難。根據(jù)清岡卓行《米洛斯的維納斯》的文本特點,我認為本文的教學不妨在“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”兩個方面做重點挖掘、嘗試,教學目標設(shè)定如下:
文本理解層面:在品味關(guān)鍵語句、把握思路的基礎(chǔ)上理解文本觀點。
方法運用層面:將文本中提出的美學觀點運用于藝術(shù)作品美學欣賞。
辯證思考層面:對文本中提出的美學觀點展開辯證思考,完善觀點。
《米洛斯的維納斯》一文既然是探討藝術(shù)之“美”,我設(shè)計了如下以“美”為線索的教學環(huán)節(jié),逐步推進,和學生一起展開一段“美”的旅程——
一、美的鋪墊——預熱活動:看插圖作想象。(利用好課文插圖)
立足文本理清論述思路讀懂作者基本觀點,是評論文教學的基本任務(wù)。如何引導學生立足文本、讀懂作者的美學觀點,是《米洛斯的維納斯》一文教學須突破的首要問題。如何突破?可在學生閱讀文本前引導其觀察課文雕像插圖,明確失去雙臂是其突出特點,然后做預熱小活動:發(fā)揮想象,你認為維納斯雕像已失雙臂應(yīng)該怎樣安放?用簡潔的話語描繪你想象中的雙臂姿勢情態(tài)。鼓勵學生盡情發(fā)揮想象,通過此活動為理解文本做鋪墊。
二、美的品讀——文本理解:讀課文明觀點。(弄明白作者觀點)
說理是議論文的根基,所以對《米洛斯的維納斯》的教學應(yīng)引導學生讀懂作者說了什么理、是如何說理的。我們可從理解作者對各類復原方案的反對態(tài)度入手,采取中間切入、向兩頭突破、化繁為簡的方式,設(shè)計三個核心問題,引導學生讀懂文本。在理解關(guān)鍵語句的基礎(chǔ)上,將文本內(nèi)容綱要梳理如下:
★為什么要失去雙臂?1-3段正面論述:失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果——“無”包含著不盡的夢幻;
★不失去雙臂會怎樣?4-5段反面論述:若復原雙臂反而不會超越喪失的美感——“有”受到限制、不充分;
★為何失去的是雙臂?6-7段補充探討:必須失去“雙臂”才可能存在夢幻曲——缺失有條件、要恰到好處。
如此,可快速理清文章思路、明了作者借斷臂維納斯闡發(fā)的美學看法;剛上課時讓學生盡情描繪自己想象中的維納斯的雙臂姿態(tài)這一預熱活動也能幫助學生更容易明白文本觀點:清岡卓行提出了“維納斯雕像為了達到秀麗迷人的藝術(shù)效果,必須失去雙臂”的觀點;因為它斷臂后給欣賞者留下了更廣闊的想象空間,使藝術(shù)作品更有生命力,在藝術(shù)上取得“以無勝有”“虛實相生”的美的藝術(shù)效果。如是初步完成“美的品讀”這一任務(wù)。
三、美的實踐——方法運用:作遷移用觀點。(嘗試用美學原理)
向方法運用層面推進,即將文本中的美學觀點運用于藝術(shù)作品的美學理解欣賞,拓展遷移到雕像藝術(shù)以外的其他藝術(shù)形式、藝術(shù)作品的理解欣賞上去,畢竟藝術(shù)的規(guī)律是相通的,通過學以致用、遷移運用以提升學生的審美能力,讓學生有從學習知識到運用知識的獲得感。
拓展理解:清岡卓行通過斷臂維納斯雕像藝術(shù)形象及藝術(shù)效果分析闡明了“虛實相生”的美學觀點,這一美學觀點在其它藝術(shù)領(lǐng)域是否也適用?如果適用,請舉例說明。除了雕塑,“虛實相生”在繪畫、音樂、文學、電影等很多藝術(shù)領(lǐng)域均有運用,運用得當皆可取得美的藝術(shù)效果。如音樂中善用間歇(休止符)可取得“此時無聲勝有聲”之效;電影《夜宴》、武俠小說《雪山飛狐》的故事結(jié)局均通過留白而達到耐人尋味咀嚼的藝術(shù)效果;《桃花源記》結(jié)尾也運用留白藝術(shù),寫找不到漁人到過的桃源,給人們想象的空間——想象為何會找不到,桃源到底到哪里去了,充滿了美好的遐想;接受美學理論與本文美學觀點也有相通之處,接受美學理論認為讀者運用其豐富的想象和聯(lián)想能力對作品會有不同的認識、能給作品植入新的內(nèi)涵……中國傳統(tǒng)美學重視通過“虛實相生”、運用“留白藝術(shù)”達到“言盡意未盡”、以弦外之音烘襯出一種美的意境的藝術(shù)效果。清代笪重光在《畫荃》中言:空本難圖,實景清而空景現(xiàn);神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣;虛實相生,無畫處皆成妙境。宗白華先生也說:藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實”,引起我們的想象是“虛”,由形象產(chǎn)生意象境界就是虛實的結(jié)合,一個藝術(shù)品,沒有激起欣賞者活躍的想象力,就是死的,沒有生命,一張畫可使你神游,神游就是“虛”??梢姡鍖啃性凇睹茁逅沟木S納斯》一文中闡明的虛實相生的美學觀點與我國傳統(tǒng)美學思想亦有相通之處。我們學習本文,可做不同文化方面的勾連理解,運用此美學觀點來鑒賞詩畫,感受藝術(shù)之美。
嘗試運用:結(jié)合具體的古詩或國畫實例,簡要鑒賞詩畫作品“虛實相生”的藝術(shù)之美。
舉例① 南宋馬遠山水畫《寒江獨釣圖》:畫中只見一孤舟、一漁翁垂釣。賞析:“寒江”二字一無所畫,畫面無一絲水,卻反而讓人感到煙波浩渺,滿幅皆水,想象余地大,以無勝有,可謂“此處無物勝有物”。
舉例② 當代齊白石水墨畫《蛙聲十里出山泉》:幾只蝌蚪在急流的山泉中游動,而蛙聲在畫中難覓蹤跡。賞析:通過有無虛實的靈動處理,由畫面游于山泉的蝌蚪,隱約可聞的山泉上游、十里之外那轟鳴山澗、響成一片的蛙聲,都令欣賞者在想象中豐富了畫面。
舉例③ 唐代柳宗元詩《江雪》:千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。賞析:此詩開頭兩句營造了一個廣袤無垠、萬籟俱寂的宏大背景,雖然不見“雪”字,可讓人覺得處處是雪,雪覆蓋了山川河流,看不到飛鳥、也不見人的蹤跡,仿佛整個天地蒼茫一片,幻化出酷寒冰冷的意境,可謂不著一“雪”字,卻“風流盡得”,這正是詩歌中留白藝術(shù)恰當運用的妙處。
可見,充分理解文本闡明的美學觀點后,有助于我們?nèi)ダ斫?、欣賞諸多領(lǐng)域的藝術(shù)作品之美,乃至幫助我們理解文學理論、哲學思想等深奧的問題,提高審美鑒賞能力。如此,便是用文本以嘗試“美的實踐”。
四、美的沉思——辯證思考:不盲從善深思。(完善自我美學觀)
再向辯證思考層面掘進,對文本中提出的美學看法展開深入思考,運用批判性思維審視文本觀點,形成更加完善的美學認識。
雕像維納斯原本有雙臂,只是偶然失去了雙臂,卻產(chǎn)生了虛實相生之美,這種美與“缺陷”密不可分,有人稱這種美為“缺陷美”。由此,設(shè)計探討問題:對斷臂維納斯的“缺陷美”,你如何看待?對作者的觀點,你有無質(zhì)疑之處?關(guān)于本文的美學看法,你認為有無需完善之處?本文作者關(guān)于“美”的看法引發(fā)了你對“美”的哪些思考?如此引導學生作質(zhì)疑探究,先個人思考,再小組辯論,展開思辨性活動。
思考認識示例① 作者認為斷臂維納斯雕像為了秀麗迷人必須失去雙臂,實際上是推崇一種殘缺美、缺憾美。從作者分析看,這種殘缺美離不開想象后的完整美,作者強調(diào)的是有時藝術(shù)作品太完整反而容易扼制想象,以致影響美的效果。以殘缺獲得虛實相生的美的藝術(shù)效果要恰到好處。文本第3段中,作者這樣說:“毋庸諱言,米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和??梢哉f,她是一個美的典型。無論是她的秀顏,還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線,或是她的脊背,不管你欣賞哪兒,無不洋溢著勻稱的魅力,使人百看不厭?!笨梢?,作者明確地指出了維納斯雕像首先本身具有整體美;否則,光靠失去雙臂,恐怕未必能讓其具有無盡的藝術(shù)之美。所謂的“殘缺美”,應(yīng)有前提條件,尤其離不開內(nèi)在的、整體的美。
思考認識示例② 殘缺美也只是美的一種形式,美的表現(xiàn)形式有很多,并非所有的美都必須如斷臂維納斯一樣以殘缺形式來獲得。普通人如果斷臂未必就有缺憾美,那可能是一種不幸、一種缺憾了。所以,殘缺美也非創(chuàng)作藝術(shù)作品時必須追求的。
思考認識示例③ 作者說,只有失去“雙臂”才能喚起人們豐富的想象,從而到達虛實相生的、超越“喪失”的美感。真的如此么?恐怕也未必。如同為藝術(shù)珍品的《蒙娜麗莎》畫像人物就基本沒什么損缺,但同樣向欣賞者暗示了豐富的藝術(shù)想象;再如盧浮宮內(nèi)的勝利女神雕像是“頭顱”部分失去,卻同維納斯雕像一樣成為藝術(shù)珍品。
作者的看法自然有合理性,但“盡信書不如無書”,我們要有批判質(zhì)疑的精神,引導學生通過深入地、理性地、辯證地思考,理解本文的美學觀點,如此才能完善自己關(guān)于“美”的認識,更好地去欣賞美、創(chuàng)造美!如是,學生在讀文本基礎(chǔ)上進行了“美的沉思”。
五、美的呼喚——小詩作結(jié):美與思交相輝映。(生命對美的渴求)
它的彎曲的身體/留下了風的形狀/它似乎即將傾跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔……
最后以一首如斷臂維納斯雕像一樣、有“虛實相生”之美,引人無限遐思的小詩——曾卓的《懸崖邊的樹》結(jié)束本節(jié)課,鼓勵學生以慧眼欣賞美、妙手創(chuàng)造美、睿思探尋美!一段段美的旅程在召喚,美的風景永遠在前方等你!
本課教學基于語文學科核心素養(yǎng)要求來設(shè)計展開,希冀通過對《米洛斯的維納斯》這篇美學隨筆的學習,在理解、運用、思辨等方面引導學生提升審美與思維能力。
藝術(shù)評論文的教學應(yīng)對照學科核心素養(yǎng)要求、結(jié)合文本實際特點來確定目標、設(shè)計和實施教學。不同評論文可有不同的目標側(cè)重點,如蘇教版必修三“漢字之美”的主題單元,所選課文有《語言,存在的家園》《語言的演變》《咬文嚼字》《簡筆與繁筆》等,則顯然適合以這些文本為依托,把教學目標主要設(shè)定在學科核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運用”這一方面;再如蘇教版必修3“文明的對話”主題單元選有五篇文化方面的論文,則適宜把教學目標主要設(shè)定在學科核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”這個方面。大部分文藝評論、美學隨筆等評論文,從文體大類上說,都是議論文,思辨與說理是其基本功能;而文藝、美學類評論文的內(nèi)容往往又主要關(guān)乎藝術(shù)、理論、審美等,因而它們非常適合作為發(fā)展學生語文學科核心素養(yǎng)中“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”兩方面素養(yǎng)的閱讀教學抓手。
總之,藝術(shù)評論文的教學必須立足語文學科核心素養(yǎng),緊扣其藝術(shù)審美特性,充分重視并落實審美與思辨能力的培養(yǎng),促進學生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升,讓學生在藝術(shù)評論文的學習中受到美的熏陶,培養(yǎng)其審美感知力和創(chuàng)造表現(xiàn)美的能力。