曾芷倩 鄒玲

蘇教版高中語(yǔ)文選修《唐詩(shī)宋詞選讀》一書，是順應(yīng)新課程改革而生的產(chǎn)物。作為高中語(yǔ)文選修教材，這是一個(gè)全新的嘗試，能夠讓學(xué)生在宏觀上把握唐詩(shī)宋詞的發(fā)展脈絡(luò)，也能夠在微觀上體味同一階段的不同詩(shī)人同中存異的風(fēng)格。溫庭筠的《菩薩蠻》（其一）一詞被收錄在第7個(gè)專題“展苞初放的唐五代詞”中，這一專題是唐詩(shī)轉(zhuǎn)向宋詞的過渡。

對(duì)于詞中“小山”一詞的注解，教材上給出了三種說法：指繪有山形圖畫的屏風(fēng)。一說形容女子隆起的發(fā)髻，或指女子彎彎的眉毛[1]。對(duì)備受爭(zhēng)議的“小山”一詞，采用多種觀點(diǎn)作注解的行為可以開闊學(xué)生的思路，但是，這三種注解中也有不合理的地方。本文將在前人的研究基礎(chǔ)上對(duì)“小山”一詞究竟謂何闡明自己的觀點(diǎn)。

一、眾說紛紜之“小山”

對(duì)于這首極盡女子慵懶情態(tài)的閨閣詞，學(xué)者們對(duì)詞中所抒發(fā)的情感傾向并無異議，一般都認(rèn)為此詞是寫閨怨，是典型的花間詞風(fēng)的代表[2]。但是，學(xué)者們對(duì)于此詞開篇一句“小山重疊金明滅”中的“小山”爭(zhēng)議頗多，對(duì)“小山”一詞的解釋有八種之多。在此，我列舉出了較為主要的六種說法。

（一）山眉說

這種說法與教材中的第三種解釋相一致。夏承燾先生將“小山”解讀為“山眉”，依據(jù)是“唐明皇造出十種女子畫眉的式樣，有遠(yuǎn)山眉、三峰眉等等。小山眉是十種眉樣之一”[3]。何謂“山眉”？即女子眉毛的形狀像一座山。與溫庭筠同時(shí)代的韋莊，在《荷葉杯》一詞中寫過“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”這樣的句子，山是眉之形，黛是眉之色，可謂印證了當(dāng)時(shí)確實(shí)存在“山眉”這一種眉形。

（二）山枕說

古代的枕頭與現(xiàn)在的枕頭大不一樣。劉學(xué)鍇在《溫庭筠全集校注》中指出：“古代枕頭多用木、瓷等制作，中間微凹，兩端突起，其形如山，故稱”[4]?！吧秸怼币辉~作為實(shí)物名稱，始出現(xiàn)于晚唐詞，《花間詞》中出現(xiàn)最多[5]。的確，與溫庭筠同時(shí)代的詞人也多次寫到“山枕”這個(gè)意象。如顧夐的《甘州子》：“山枕上，私語(yǔ)口脂香”，“山枕上，幾點(diǎn)淚痕新”，“山枕上，翠鈿鎮(zhèn)眉心”。如牛嶠《菩薩蠻》：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕”。其實(shí)，在溫庭筠其余詞中，也多次出現(xiàn)“山枕”這個(gè)意象，如《菩薩蠻》（其十四）：“山枕隱濃妝”；再如《更漏子》：“山枕膩，錦衾寒，覺來更漏殘?！?/p>

山枕的使用者多是女性，這與晚唐五代流行的婦女發(fā)式有關(guān)。當(dāng)時(shí)的婦女多梳高髻，盤以假發(fā)，堆積如云，再加以繁復(fù)的頭飾。為了方便，婦女多有頂著高髻不去頭飾而眠的習(xí)慣。山枕能夠讓婦女的發(fā)髻有所安置，避免懸空帶來的不舒適感。

（三）山額說

臺(tái)灣教授蕭繼宗將“小山”解讀為“山額”，他在《評(píng)點(diǎn)校注花間集》說道：“小山二字，注家多誤解?！劣谒^‘金明滅，唐宋人以黃涂額，略似今日之印度女妝。至于‘小山之‘小字，初看似尚未安，實(shí)則古人審美，以婦人額小為美。

（四）發(fā)髻說

這一說法與教材中的第二種注解一致。徐培均在《唐宋詞小令精華》中將“小山”解釋成“隆起的發(fā)髻”，持這種觀點(diǎn)的還有金克木。他認(rèn)為：“小山分明是說婦女挽髻睡覺，睡醒后發(fā)髻高低不平，宛若小山”[6]。王子今結(jié)合壁畫資料進(jìn)行分析得出的“小山”形容“高髻”這一認(rèn)識(shí)，又為這一說法增添論據(jù)。

（五）小梳說

沈從文在《中國(guó)古代服飾研究》中，最先提出“金背小梳”的說法。他認(rèn)為“小山重疊金明滅”所形容的，也正是當(dāng)時(shí)婦女頭上金銀牙玉小梳背在頭發(fā)剪重疊閃爍情形[7]。

（六）山屏說、屏山說

山屏說認(rèn)為“小山”是指畫有山樣的屏風(fēng)，這與教材中的第一種注解一致。吳小如在《古典詩(shī)詞札叢》指出：“據(jù)日本今天所保存的唐代習(xí)俗，斷為此實(shí)床頭枕后之小屏風(fēng)，‘小山乃屏上所繪之金碧圖案?！盵8]山屏說是針對(duì)屏中畫作而論，與此不同的是，屏山說的出發(fā)點(diǎn)是依據(jù)屏風(fēng)的形狀而言，即折疊的形狀像小山的屏風(fēng)。這兩種理解雖然在側(cè)重點(diǎn)上不一，但是其落腳點(diǎn)仍是將“小山”解釋為“屏”。

二、“小山”謂何之我觀

縱觀以上六種說法，似乎都有其合理之處。但是，這種僅從“小山”這一個(gè)名詞來作解的方法，尚為不妥。我們要結(jié)合具體的詞境作解，即明確“重疊”“明滅”這兩個(gè)動(dòng)詞的意義和適用語(yǔ)境。

先來看“重疊”一詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這一詞的意思是一層層堆疊，用于相同的東西即可。但在唐五代，“重疊”描寫的對(duì)象大多是自然景觀，以顯示描寫對(duì)象的數(shù)量之多、氣勢(shì)之宏。在山水、樹木、花葉、云朵等對(duì)象中，山體成為最常見的描寫對(duì)象。例如，韓翃《贈(zèng)兗州孟都督》：“遠(yuǎn)山重疊水逶迤，落日東城閑望時(shí)”；姚合《送僧貞實(shí)歸杭州天竺》：“九漠相逢千里別，青山重疊樹蒼蒼”；牛希濟(jì)《謁金門》：“秋已暮，重疊關(guān)山歧路?！碧迫嗽诿鑼懮襟w時(shí)，常常會(huì)給予讀者一定的時(shí)間暗示，溫庭筠也有相關(guān)描寫。他在《渚宮晚春寄秦地友人》中寫道：“秦原曉重疊，灞浪夜潺湲”，一個(gè)“曉”字，點(diǎn)明時(shí)間，勾勒出一幅群山重疊迎著晨光的畫面。柳宗元在登九疑山時(shí)詠嘆道：“重疊九疑高，微茫洞庭小”，隨后，重疊的九疑山作為裝飾畫，出現(xiàn)在了五代人的床屏上。鹿虔扆的《虞美人》一詩(shī)可以作證：“九疑黛色屏斜掩，枕上眉心斂。”

至此，對(duì)“小山”的前三種解釋都有其不合理之處。首先是“山眉說”。雖然韋莊的詞句證明確有“山眉”這一樣式，但眉毛何來“重疊”一說？加之古人用字極簡(jiǎn)，后文又寫道“蛾眉”二字，溫庭筠作為一位詞人，斷不會(huì)出現(xiàn)這樣的失誤。其次是“山枕說”。“山枕”很明顯是硬枕，硬枕無法重疊，軟枕還可以，可軟枕不叫山枕。正如董志翹在《名物訓(xùn)詁的好參考—讀沈從文編著〈中國(guó)古代服飾研究〉》中指出的那樣：“……描金之漆，當(dāng)是硬枕，硬枕也無重疊之理……”。再次是“山額說”，與“山眉”一樣，何來“重疊”的說法呢？古人用詞講究精煉，不用“重疊”形容山額。宿妝下是“淺”“薄”；失態(tài)時(shí)，則是“慘”“淡”。均不說“重疊”[9]。

再來看“明滅”一詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這個(gè)詞的意思是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽明忽暗。古人對(duì)“明滅”一詞的運(yùn)用，與“重疊”有相同的語(yǔ)境，大部分也是用于描寫山巒、繁星、流水等自然景物。用“明滅”一詞時(shí)，則點(diǎn)明有光線的變化，例如，李白詩(shī)云：“遠(yuǎn)煙空翠時(shí)明滅，白鷗歷亂長(zhǎng)飛雪”（《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京·時(shí)久病初起作》）；韋應(yīng)物詩(shī)云：“明滅泛孤景，杳靄含夕虛”（《往云門郊居途經(jīng)回流作》）。在溫庭筠的詞作中，有一首《經(jīng)西塢偶題》也寫到了“明滅”一詞：“日影明滅金色鯉，杏花唼喋青頭雞”，寫出了金色的鱗片在陽(yáng)光照射下的閃爍之狀?？梢?，“明滅”的感官效果，和光線的折射有關(guān)，且多半不是物體自身生發(fā)的，而是強(qiáng)調(diào)光線影射下，兩相交匯所得的一種共鳴感應(yīng)[10]。

由此可以看出，“重疊”和“明滅”的適用語(yǔ)境是多用來表明光線的變化以及自然背景的混沌不清，給人縹緲空靈的美學(xué)感受。至此，我們可以分析出，“發(fā)髻說”和“小梳說”是不成立的?！敖稹辈皇侵附鹳|(zhì)飾品閃爍的光澤，而是指光線的變幻帶來的感受。《菩薩蠻》（其一）描寫的是女子在早晨慵懶的情態(tài)，早上，光線充足且富有變化，極有可能出現(xiàn)日光明滅的場(chǎng)景。

至此，“屏山說”和“山屏說”似乎是較為合理的。但是，古人很少用“重疊”修飾屏風(fēng)，寫到屏風(fēng)折疊時(shí)的場(chǎng)景，多用“掩”“展”“開”等動(dòng)作，描述其狀態(tài)也是多用“屈”“曲”，無“重疊”的用法。只有在寫屏風(fēng)上的山水景色時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)“重疊”一義。所以，由此觀之，“山屏說”才是最準(zhǔn)確的解釋。

對(duì)備受爭(zhēng)議的“小山”一詞，采用多種觀點(diǎn)作注解的行為固然可以開闊學(xué)生的思路，但是，若采用的多種注解中存在不合理之處，建議應(yīng)當(dāng)只給出一種最準(zhǔn)確的解釋，否則適得其反，不僅沒有開拓思路，反而使學(xué)生在理解上存在困惑，不利于對(duì)整首詩(shī)的深入把握。當(dāng)然，筆者能力有限，對(duì)“小山”一詞的認(rèn)識(shí)還存在不足之處，查找的資料也不盡全面，還望大家對(duì)將“小山”解釋為“山屏”最準(zhǔn)確這一說法進(jìn)行批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全唐五代詞》[M].上海：上海古籍出版社.1986.

[2]王世立.別樣視角看溫庭筠《菩薩蠻》中的“小山”及歡情[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào).2011，27（09）：5-6.

[3]夏承燾.唐宋詞欣賞[M].北京：北京出版社.2002：31.

[4]劉學(xué)鍇.《溫庭筠全集校注》卷一〇[M].中華書局.2007：950.

[5][9][10]武曉紅.唐五代詩(shī)詞名物專題研究[D].浙江大學(xué).2016：162.205.204.

[6]陳漢.“小山”新解[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.2004（3）：23-25.

[7]沈從文.中國(guó)古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社.2002：351.

[8]吳小如.古典詩(shī)詞札叢[M].天津：天津古籍出版社.2002：282.