廖 敏 （山東科技大學(xué)）

“堅持以學(xué)科為基礎(chǔ)”是國務(wù)院《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》提出的四個堅持之一，作為“雙一流”建設(shè)的基本原則，一流學(xué)科建設(shè)無疑是重中之重。然而，當(dāng)前一些高校在建設(shè)一流學(xué)科的過程中存在著過分依賴國內(nèi)外學(xué)科排名評價指標(biāo)的現(xiàn)象，忽視了學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)包括的育人、績效和引領(lǐng)的內(nèi)涵。如果不進(jìn)一步認(rèn)識和反思一流學(xué)科建設(shè)中的這些做法，將會導(dǎo)致今后一流學(xué)科的建設(shè)出現(xiàn)偏差，這不但違背學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律，既不利于一流學(xué)科的建設(shè)，也無法推動一流大學(xué)建設(shè)的進(jìn)程?！袄砟睢痹从诠畔ＥD語eidos，蘇格拉底把理念作為存在于自然之中的模型，現(xiàn)代意義上的理念是指人們對于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的觀念體系。[1]建設(shè)一流學(xué)科過程中，要重視“理念先行”就是首先要對一流學(xué)科建設(shè)的本質(zhì)有一個的理性認(rèn)識和把握，核心就是認(rèn)識和把握住一流學(xué)科建設(shè)中育人、績效和引領(lǐng)這三個關(guān)鍵。

一 理念之一：以一流學(xué)科育人

從本源來看，學(xué)科包括兩個方面的含義，一方面是指知識的分類和學(xué)習(xí)的科目，另一方面是指對人進(jìn)行的培育，尤其側(cè)重于指帶有強力性質(zhì)的規(guī)范和塑造，即學(xué)科規(guī)訓(xùn)。[2]這兩個含義一個側(cè)重于科學(xué)，一個側(cè)重于育人。盡管學(xué)科與科學(xué)有著緊密的關(guān)聯(lián)，但科學(xué)作為正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，其概念框架中的學(xué)科反映的是一個研究領(lǐng)域，本身不具有知識傳遞即教學(xué)的含義。這說明，科學(xué)中所指的學(xué)科和大學(xué)中所指的學(xué)科是有區(qū)別的。

確切地說，大學(xué)中的學(xué)科蘊含著明顯的教育學(xué)意義和價值。如果學(xué)科本身是一流的，就應(yīng)當(dāng)在人才培養(yǎng)這個環(huán)節(jié)中有所體現(xiàn)。從教育學(xué)的角度看，學(xué)科既是科學(xué)研究的平臺，也是教書育人的平臺；既是學(xué)者隊伍匯聚的平臺，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺；既是科教融合的平臺，也是產(chǎn)教融合的平臺。[3]據(jù)此，以“一流”界定學(xué)科是一個標(biāo)準(zhǔn)問題。目前，對于什么樣的學(xué)科可以稱得上“一流”還沒有形成一致的觀點，但可以肯定的是，追求一流就是追求卓越，以此作為學(xué)術(shù)生活的神圣目標(biāo)是無可爭議的。

一所大學(xué)的一流學(xué)科主要有兩種：一種是外部賦予而成為的“一流”，如得到國家的重視或者在官方的、社會的有關(guān)學(xué)科評價中有突出的學(xué)科成就；另一種是因為學(xué)科本身的科學(xué)能力和學(xué)術(shù)聲譽自然形成的“一流”。無論是借助外在力量評選出來的一流還是內(nèi)部因素自然生成的一流，要達(dá)成以一流學(xué)科育人的理念都離不開三個關(guān)鍵：一流的師資、一流的教學(xué)和一流的課程。

（一）一流的師資

教師的質(zhì)量和水平是一流學(xué)科的核心組成。對于教師所能發(fā)揮的作用，芝加哥大學(xué)校長哈欽斯有著充分的認(rèn)識，他設(shè)想當(dāng)年芝加哥大學(xué)建校時，即使第一批教員是在一個帳篷里創(chuàng)業(yè)，芝加哥大學(xué)仍然可以發(fā)展成為一所偉大的學(xué)校。[4]梅貽琦先生也說辦大學(xué)必須有兩個必備的條件，其一是設(shè)備，其二是教授，一所大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂，有大師之謂也。[5]一所大學(xué)一流的師資之所以如此重要，一方面在于頂尖學(xué)術(shù)研究者的聚集地更容易產(chǎn)生卓越的研究，另一方面由于這些頂尖學(xué)術(shù)研究者的存在，又會吸引一批高質(zhì)量的學(xué)生前來求學(xué)。美國斯坦福大學(xué)由原先一所比較好的地區(qū)性大學(xué)成為世界一流大學(xué)的重要保證就是從創(chuàng)立之日起，在教師隊伍建設(shè)中，力求物色最優(yōu)秀的教師，即使數(shù)量少，但都是優(yōu)秀教師。在斯特林接任校長后，通過出租學(xué)校閑置土地，建立高科技工業(yè)園區(qū)，用所得經(jīng)費聘用第一流的學(xué)者任教。至1968年斯特林辭去校長職務(wù)后，斯坦福大學(xué)已成為世界著名的一流大學(xué)。[6]

（二）一流的教學(xué)

作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)原本是大學(xué)最重要的功能和使命之一。然而，在強調(diào)科研項目、成果、獎勵的功利主義教育思想影響下，教學(xué)的意義和價值日漸式微?！度嗣袢請蟆吩槍Ξ?dāng)前我國高等教育改革中忽視人才培養(yǎng)的現(xiàn)象，提出了三個問題[7]：一問招生，大學(xué)招生是否依然在從招“冷冰冰的分”到“活生生的人”之間步履維艱；二問培養(yǎng)，為什么大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生總是被批評好奇心、想象力與批判思維不夠？三問評價，大學(xué)是否學(xué)會了用“嚴(yán)出”制度來保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。這三個問題都反映了對大學(xué)功能回歸人才培養(yǎng)使命的呼喚。一流的教學(xué)以一流師資作為重要的基礎(chǔ)，在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)過程的實施、教學(xué)模式的選擇以及教學(xué)評價等方面能夠從更高的標(biāo)準(zhǔn)、更開闊的視野嚴(yán)格要求和培養(yǎng)學(xué)生，使他們通過無論本科階段還是研究生階段的教學(xué)和學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力，并具有批判性思維的人。一流的教學(xué)強調(diào)育人水平，它和一流的學(xué)術(shù)科研之間是否沖突或相悖？G·卡斯帕爾認(rèn)為如果把研究和教學(xué)孑然分開或割裂容易造成大量創(chuàng)造力的閑置和浪費，在他看來，要把科研與教學(xué)同時作為學(xué)校的主要任務(wù)，使得教師在從事創(chuàng)造性研究的同時進(jìn)行教學(xué)，“不僅使學(xué)生受益，而且在充滿好奇與幻想的年輕一代學(xué)生的不斷探詢中，在各種講座、研討班和實驗中，知識本身也將得到豐富和完善”[8]。教學(xué)建立在研究的基礎(chǔ)上，不僅有利于研究生教學(xué)，甚至本科一年級的教學(xué)也能從中收益。[8]

（三）一流的課程

課程的“一流”把課程作為一種“愿景”，即一種我們自認(rèn)為是知識的那些信息在我們的感覺系統(tǒng)中的體現(xiàn)，也是一種對未來的共同目標(biāo)的展望。[9]一流的課程既包括常規(guī)課程豐富程度，也包括學(xué)科專業(yè)課程的精深程度。常規(guī)科目的豐富多彩，給教員的研究和學(xué)生（包括本科生和研究生）的培養(yǎng)創(chuàng)造了廣闊的知識架構(gòu)，同時也給知識創(chuàng)新提供了開放的可能。[10]學(xué)科專業(yè)課程的精深程度反映的是該學(xué)科團(tuán)隊中的教師是否進(jìn)行了深入的、有價值的開創(chuàng)性研究工作。因為只有開展了創(chuàng)新性研究的教師，才能把與學(xué)科發(fā)展有關(guān)的最前沿的知識和最新進(jìn)展情況及時并且有效地轉(zhuǎn)換到教學(xué)過程中。如果沒有以開拓性的研究工作為前提，只是照本宣科、按部就班，即使開出這樣的課程，在高水平同行看來，也沒傳授的價值，對于學(xué)生來說，學(xué)術(shù)視野也會被局限。這也從一個側(cè)面說明，對于課程尤其是課程的評價應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合多種要素，如果圍繞課程有關(guān)的課程設(shè)計、課程綱要、課程內(nèi)容等方面，能夠適時更新充實并體現(xiàn)出最近十年或者五年中重要的已發(fā)表的研究成果，這樣的課程才可以說是一流課程。

二 理念之二：以一流學(xué)科績效滿足國家、社會和區(qū)域發(fā)展的重大需求

在阿特巴赫看來，世界一流大學(xué)是致力于在一系列學(xué)科領(lǐng)域范圍內(nèi)傳播創(chuàng)造知識，在各層面實施精英教育，服務(wù)于國家需要，并促進(jìn)國際公共事業(yè)的學(xué)生機(jī)構(gòu)。這一認(rèn)識實際上已把學(xué)科、一流大學(xué)以及高校的服務(wù)功能有機(jī)地融為了一體。高校服務(wù)職能理念的提出要追溯到美國1862年的《莫雷爾法案》，而最大范圍地實現(xiàn)服務(wù)國家、社會和區(qū)域發(fā)展重大需求的，莫過于20世紀(jì)初期的“威斯康星理念”

威斯康星理念部分建立在政府在所有與其有關(guān)的領(lǐng)域利用學(xué)術(shù)專家的思想基礎(chǔ)上。范海斯擔(dān)任校長后，很快將大學(xué)資源轉(zhuǎn)向幫助政府重建州的經(jīng)濟(jì)和國家的目標(biāo)。他派出學(xué)校的專家與政府官員合作以改進(jìn)農(nóng)業(yè)，發(fā)展工業(yè)和解決社會和經(jīng)濟(jì)問題。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，威斯康星大學(xué)的幾十名教授很快擔(dān)任州制定規(guī)章和調(diào)查研究委員會的委員，幫助起草最終形成“威斯康星觀念”的進(jìn)步的法規(guī)。范海斯建立了一個大學(xué)管理合作的模式，成為一種獨特的美國觀念，大學(xué)一方面保留了學(xué)術(shù)自由，一方面為政府工作，讓公民享受到政府資助大學(xué)研究的好處。截止到1910年，35個大學(xué)教授以部分時間參加了威斯康星州非政府機(jī)構(gòu)的分支工作。[11]

過去一提到大學(xué)的功能，自然而然地把“服務(wù)”作為大學(xué)功能之一，但是“服務(wù)”的內(nèi)涵和所指是什么呢？平庸的服務(wù)也是服務(wù)，但一流學(xué)科的建設(shè)顯然不能以這種理念作為建設(shè)取向。隨著大學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展關(guān)聯(lián)的日益緊密，國家、社會和區(qū)域?qū)τ谕ㄟ^一流學(xué)科建設(shè)在實現(xiàn)大學(xué)的“服務(wù)”功能和內(nèi)涵方面也有了更為迫切的需求和指向。

三 理念之三：以一流學(xué)科引領(lǐng)文化發(fā)展的理念

（一）引領(lǐng)學(xué)科文化發(fā)展

學(xué)科具有文化特質(zhì)，學(xué)科文化體現(xiàn)的是學(xué)科內(nèi)部的知識傳統(tǒng)和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。[12]學(xué)科文化的形成與發(fā)展不僅是學(xué)科成熟的標(biāo)志，也影響著學(xué)科未來發(fā)展的趨勢。在一流學(xué)科建設(shè)中，學(xué)科文化發(fā)揮著三個作用：一是促進(jìn)學(xué)科向縱深發(fā)展，形成學(xué)科優(yōu)勢；二是推動學(xué)科間相互融合、滲透，產(chǎn)生新的學(xué)科，三是培養(yǎng)傳承學(xué)科理念和精神的學(xué)人。[13]在一流學(xué)科建設(shè)中，學(xué)科文化更需要發(fā)揮出應(yīng)有的作用，不僅形成學(xué)科優(yōu)勢，還要努力將這些優(yōu)勢學(xué)科建成一流學(xué)科。然而，由于一流學(xué)科建設(shè)中選定和獲得政府政策支持和財政資助的學(xué)科畢竟只是少數(shù)，因此，對于大多數(shù)的學(xué)科來說，即使沒有入圍一流學(xué)科建設(shè)的范疇，也需要涵養(yǎng)學(xué)科文化。此外，一流學(xué)科文化也有著帶動其他學(xué)科群共同發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任，并以一流的學(xué)科文化精神引領(lǐng)學(xué)科文化發(fā)展。

（二）引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展

學(xué)科文化是隸屬于大學(xué)文化的一種“亞文化”。大學(xué)文化強調(diào)以大學(xué)人為主體、以大學(xué)精神為核心，是大學(xué)積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，體現(xiàn)了大學(xué)人的理想追求、道德準(zhǔn)則、思維方式和行為習(xí)慣。之所以說通過建設(shè)一流學(xué)科文化引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展，主要在于較長一段時間以來，我國大學(xué)文化出現(xiàn)的衰微現(xiàn)象沒有得到很好的改善，這其中主要的原因就是大學(xué)文化過于抽象的特點以至于在實施的過程中較難找到切入點。相比之下，學(xué)科文化則是一個更為具體的容易著手進(jìn)行建設(shè)和實現(xiàn)文化發(fā)展的重要的切入點。尤其是一流學(xué)科文化共同體中，不乏教書育人能力突出以及科研成就斐然的教師群體，他們就是學(xué)科文化的符號。當(dāng)這一群體的學(xué)科文化影響力到達(dá)一定程度時，必將對所處大學(xué)的文化帶來新的生命與活力。

（三）引領(lǐng)社會文化發(fā)展

相比于歷史上的文化大學(xué)或理性大學(xué)，“一流”或“卓越”的理念背后總是隱藏著大學(xué)對于科研成果量化評價方式和學(xué)術(shù)資本主義的迷信，以及對于科學(xué)和學(xué)科的功利主義思想的服膺。[14]學(xué)科是知識的載體，但學(xué)科絕不只是知識生產(chǎn)的機(jī)器，對于大學(xué)來說，一流學(xué)科建設(shè)內(nèi)在地包含著引領(lǐng)社會文化的重任。

公民是社會文化形態(tài)的主體和重要構(gòu)成，大學(xué)是造就公民的重要場所。具備有良知的公民群體才有生成良知的社會文化的更多可能性。學(xué)校作為國家的一個職能機(jī)構(gòu)，其發(fā)展不僅依賴于內(nèi)部人為創(chuàng)造的教學(xué)文化，它也必將受到所處地區(qū)民族文化氛圍的影響。這種內(nèi)在組織文化和外在社會文化之間的平衡是造就一所好學(xué)校的一個基本條件。然而，正像一個人一樣，群體的精神狀態(tài)也可能有好有壞，歷史清楚地告訴我們，能夠有所作為的只是那些擁有良好精神狀態(tài)的群體，緊密團(tuán)結(jié)、組織完善的群體。在這樣的群體之中，每位成員都明白彼此在關(guān)鍵時刻不會令對方失望，因而整個群體就可以堅定一致地朝著一個方向迅速前進(jìn)。[15]

紐曼在《大學(xué)的理想》中把大學(xué)教育視為實現(xiàn)一個偉大而平凡的目的一種偉大而平凡的手段，即“提高社會的益智風(fēng)氣，修養(yǎng)大眾身心，提煉民族品味，為公眾的熱情提供真正的原則，為公眾的渴望提供固定的目標(biāo)，充實并約束時代的思潮，便利政治權(quán)利的運用和凈化私人生活中的種種交往”。[16]以一流學(xué)科育人，以一流學(xué)科績效服務(wù)于國家、社會和區(qū)域發(fā)展的重大需求，以一流學(xué)科引領(lǐng)文化發(fā)展這三個理念作為一種理性認(rèn)識與追求，將有助于把握一流學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵，為推動實現(xiàn)一流大學(xué)和建成高等教育強國提供堅實的基礎(chǔ)。