謝雨新 金仁奎

內(nèi)容摘要：本文主要研討日本高中階段語(yǔ)文教育改革的面向及其啟示。首先從日本現(xiàn)行的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》入手，分析日本高中語(yǔ)文科目的改革要求，得出重視實(shí)踐和追尋傳統(tǒng)的兩大面向。其次從日本《第三期教育振興基本計(jì)劃》（草案）出發(fā)，探討日本語(yǔ)文教育改革目標(biāo)背后的深層社會(huì)心理。最終，將日本高中階段語(yǔ)文教育改革的方式方法與中國(guó)現(xiàn)今的教育導(dǎo)向進(jìn)行比較分析，得出對(duì)中國(guó)高中語(yǔ)文教育有所裨益的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 教育改革 中國(guó) 日本

從歷史角度而言，日本在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)受到中華文化的直接影響，同時(shí)至今依然在事實(shí)上處于漢字文化圈之中。此種文化聯(lián)系反映在現(xiàn)有教育體系之內(nèi)，則體現(xiàn)為中日兩國(guó)的語(yǔ)文教育共享部分內(nèi)容資源和文化資源。由是，日本高中階段語(yǔ)文（日本稱“國(guó)語(yǔ)”）教育改革的基本面向及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正有如他山之石，其中的優(yōu)秀部分將為中國(guó)語(yǔ)文課改帶來(lái)積極的教益。

一.《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》對(duì)于語(yǔ)文科目的改革要求

日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》（以下簡(jiǎn)稱《要領(lǐng)》）每十年制定一次，按照小學(xué)、初中和高中三個(gè)教育階段劃分為三個(gè)部分，其文本地位類(lèi)似于中國(guó)基礎(chǔ)教育階段的《課程標(biāo)準(zhǔn)》。其中，每次的細(xì)則改訂都規(guī)定著日本基礎(chǔ)教育改革的方向。日本高中階段現(xiàn)行的《要領(lǐng)》發(fā)布于2008年（平成20年），從2013年（平成25年）開(kāi)始實(shí)行（數(shù)學(xué)和理科從2012年開(kāi)始實(shí)行）。針對(duì)之前舊有的《要領(lǐng)》，其改革方向中的兩個(gè)重要方面涉及語(yǔ)文教育。

首先是充實(shí)言語(yǔ)活動(dòng)（見(jiàn)于日本文部科學(xué)?。骸陡咧袑W(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)改訂要點(diǎn)》），即：起始于國(guó)語(yǔ)學(xué)科，延展至其他學(xué)科，注重?cái)U(kuò)充針對(duì)提升批評(píng)、論述、討論能力的學(xué)習(xí)模塊。在重視個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系的日本，這種從語(yǔ)文教育出發(fā)的能力幾乎構(gòu)成了社會(huì)人生存能力的基礎(chǔ)。為達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重于實(shí)踐的語(yǔ)文教育改革勢(shì)在必行。一方面，從語(yǔ)文課程的課時(shí)量而言，在本次教育改革以后，高中語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)從18個(gè)增加到了19個(gè)（見(jiàn)于日本文部科學(xué)?。骸陡咧懈鲗W(xué)科教學(xué)科目及標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)》），這一改革措施將為學(xué)生提供更廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。另一方面則體現(xiàn)為具體課程的調(diào)整，相對(duì)于原有的六個(gè)模塊（國(guó)語(yǔ)表現(xiàn)1、國(guó)語(yǔ)表現(xiàn)2、國(guó)語(yǔ)綜合、現(xiàn)代文、古典、古典講讀），調(diào)整后的課程（國(guó)語(yǔ)綜合、國(guó)語(yǔ)表現(xiàn)、現(xiàn)代文A、現(xiàn)代文B、古典A、古典B）增加了現(xiàn)代文的比重。這種對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言典范的沉浸式學(xué)習(xí)致力于提高學(xué)生的語(yǔ)言感受力，從而間接提升語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力。

其次是充實(shí)與傳統(tǒng)和文化相關(guān)的教育（見(jiàn)《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)改訂要點(diǎn)》）?，F(xiàn)階段日本高中的傳統(tǒng)文化教育囊括許多方面，如歷史、宗教、古典、武道、傳統(tǒng)音樂(lè)、美術(shù)，甚至與衣食住相關(guān)的文化知識(shí)，集中于國(guó)語(yǔ)、保健體育、藝術(shù)、家庭、地理歷史、公民等高中教育諸學(xué)科之中。和語(yǔ)文教育相關(guān)的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在古典這一層面，即對(duì)古文和漢文的學(xué)習(xí)和理解。鑒于漢語(yǔ)和漢字文本對(duì)日本文化形態(tài)的深遠(yuǎn)影響，先秦古典、唐詩(shī)、成語(yǔ)在日本語(yǔ)文教育中占據(jù)著日益重要的地位。此外，由于語(yǔ)言的變遷，日本的古典文獻(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代人日本而言，也已經(jīng)非?；逎y讀，對(duì)于這方面的授業(yè)也在持續(xù)進(jìn)行。這一面向古典的教育方式并不在于淺層次的背誦，而是注重對(duì)更深層次的文化內(nèi)核的理解，致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古典的親近態(tài)度。

二.日本語(yǔ)文教育改革的預(yù)期結(jié)果

在此種背景下，教育改革的具體措施預(yù)期達(dá)成何種結(jié)果，便尤其值得考量。2018年最新發(fā)布的日本《第三期教育振興基本計(jì)劃》（草案）中，日本中央教育審議會(huì)共提出了五點(diǎn)工作目標(biāo)，其中第二點(diǎn)目標(biāo)——“培育牽引社會(huì)持續(xù)發(fā)展的多重能力”，則直指語(yǔ)文教育改革的預(yù)期結(jié)果，一共分為兩個(gè)方面。

第一是培育在全球范圍內(nèi)活躍的人才。其中尤其值得注意的是，縱使這一方針可以被認(rèn)定為是基于全球化背景而提出的，但在這一方針的闡釋中，對(duì)異文化的理解并未占據(jù)起始位置，與之相對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重被最先提出。這一要求的目的預(yù)設(shè)相當(dāng)鮮明：中日兩國(guó)在教育近代化的過(guò)程中，甚至社會(huì)近代化的層面上，都曾面臨異質(zhì)性文化的多重沖擊。在這一背景下，如何通過(guò)提升學(xué)生的“主體意識(shí)”從而提高全民的、積極的民族認(rèn)同，的確構(gòu)成了傳統(tǒng)文化教育的重要命題。

前已有述，基于漢字文化圈的文化形態(tài)，基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)文化教育依然主要依托語(yǔ)文教育生成。但是，日本語(yǔ)文教育改革的思路也為傳統(tǒng)文化教育提供了更為廣闊的視野，即：認(rèn)定自身的文化位置，從而將本國(guó)傳統(tǒng)文化放置在全球化的語(yǔ)境之中。也就是說(shuō)，在厘清本國(guó)文化特質(zhì)，辨明文化的偉大傳統(tǒng)之后，比較和異文化交流才能夠成為可能。與之對(duì)應(yīng)，高中階段的語(yǔ)文教育不僅要為學(xué)生提供語(yǔ)言能力和交流能力的雙重提升，還要使學(xué)生擁有深邃的視野和深沉的文化關(guān)懷。

第二是尤其注重培育文化人才。這類(lèi)專門(mén)人才主要集中于兩個(gè)方面：首先是致力于培養(yǎng)創(chuàng)造文化藝術(shù)的人才，這些人才將活躍于多樣的文化門(mén)類(lèi)中，主要面向文化藝術(shù)永續(xù)性的繼承、發(fā)展與傳播；其次是致力于培養(yǎng)專攻于文化藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的人才，將藝術(shù)評(píng)論和文化批評(píng)帶入現(xiàn)實(shí)之中，同時(shí)為文化發(fā)展提供多重可能性。在上述的諸多門(mén)類(lèi)中，文學(xué)，泛而言之，文化，占據(jù)著重要地位，其創(chuàng)造過(guò)程可以被視為文學(xué)創(chuàng)作（創(chuàng)意寫(xiě)作），其鑒賞過(guò)程可被劃分為普遍性的閱讀和學(xué)院派的評(píng)論。

總而言之，創(chuàng)造文化的，無(wú)論個(gè)體或者群體，終究是人類(lèi)本身.在基礎(chǔ)教育階段提供充足的文化資源和精神養(yǎng)料，將促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的親和力和領(lǐng)悟力。如果學(xué)生在未來(lái)?yè)駱I(yè)時(shí)選擇文化藝術(shù)工作作為終身的事業(yè)，那么，在基礎(chǔ)教育階段就已經(jīng)打下的人文底色將直接影響到個(gè)體的文化認(rèn)知、創(chuàng)造與接納能力，從而影響到整個(gè)社會(huì)的文化氛圍。

三.日本高中階段語(yǔ)文教育改革的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)

綜觀日本高中階段語(yǔ)文教育改革的要求和預(yù)期結(jié)果，均集中在實(shí)踐和傳統(tǒng)兩方面，這樣的雙重面向?qū)χ袊?guó)教育改革而言同樣具有借鑒意義。

從實(shí)踐層面而言，日本高中語(yǔ)文教育并不過(guò)度要求儲(chǔ)備基礎(chǔ)知識(shí)、而是更加注重實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力，《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的總題名“生存能力”（生きる力），就證明了這一點(diǎn)。中國(guó)高中語(yǔ)文教育可以吸納此方面的優(yōu)長(zhǎng)，適度增加實(shí)踐層面的授課時(shí)數(shù)，使我國(guó)的語(yǔ)文教育成果超越最低的知識(shí)階段，平衡語(yǔ)文教育所帶來(lái)的思考能力、判斷能力和表達(dá)能力，使之成為人際社會(huì)層面的技能，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)今信息社會(huì)的知識(shí)洪流。此外，語(yǔ)文教育中所習(xí)得的語(yǔ)言能力并不應(yīng)該孤立于單一學(xué)科之中，而是應(yīng)該形成以語(yǔ)文學(xué)科為基礎(chǔ)，與其他學(xué)科聯(lián)動(dòng)的態(tài)勢(shì)。所以，語(yǔ)文教育在能力的建構(gòu)之外，還應(yīng)該建立與之相關(guān)的、健全的知識(shí)體系和道德體系，使學(xué)生擁有內(nèi)化的思考方式以及豐裕的內(nèi)心。由此，教育后的個(gè)體將得以生存和生活于社會(huì)之中，成為社會(huì)的有機(jī)組成部分，進(jìn)而達(dá)成個(gè)人的全面發(fā)展。

從傳統(tǒng)層面而言，日本的語(yǔ)文教育改革也可以為我國(guó)語(yǔ)文教育提供部分經(jīng)驗(yàn)。在2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），意見(jiàn)表明，堅(jiān)定文化自信、全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，已經(jīng)勢(shì)在必行。在這樣的文化轉(zhuǎn)型期中，高中教育作為青少年學(xué)生接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，值得成為文化教育的重要切入口。參考日本高中國(guó)語(yǔ)教育的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)高中語(yǔ)文教育中可以側(cè)重于構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化課程和教材體系，塑造優(yōu)秀的校園文化，針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科，主要的導(dǎo)向應(yīng)該是古典文學(xué)。傳統(tǒng)文化更應(yīng)該達(dá)成從教育到感知的轉(zhuǎn)化，從而建構(gòu)學(xué)生生命狀態(tài)和生存方式中的文化內(nèi)核。我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育也不應(yīng)該只停留在課堂上，應(yīng)該以課堂為源頭，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的生命體驗(yàn)。

綜上而言，我國(guó)高中語(yǔ)文教育可以在實(shí)踐和傳統(tǒng)兩方面進(jìn)行更加深入的拓展，從而探索我國(guó)基礎(chǔ)教育的全新可能。

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（作者介紹：謝雨新，日本筑波大學(xué)國(guó)際日本研究專業(yè)博士研究生在讀。研究方向：創(chuàng)意寫(xiě)作及中日文化比較；金仁奎，碩士研究生，現(xiàn)為長(zhǎng)白縣朝鮮族中學(xué)中學(xué)二級(jí)教師，研究方向：教育學(xué)）