劉 濤,姚文苑

(暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,廣東 廣州 510632)

一 問(wèn)題提出:風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)如何嵌入女性議題?

風(fēng)險(xiǎn)最初是一個(gè)與現(xiàn)代性密切關(guān)聯(lián)的概念,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性進(jìn)程制造了一場(chǎng)猝不及防的潛在危害,由此帶來(lái)了一種全球性的不確定狀態(tài)(uncertainty),而這種不確定性又反噬了人們的日常生活和認(rèn)知世界。德國(guó)社會(huì)科學(xué)家烏爾里?！へ惪?Ulrich Beck)將風(fēng)險(xiǎn)(risk)視為現(xiàn)代性的重要“后果”之一,認(rèn)為“風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度”,[1]8由此引入了現(xiàn)代性批評(píng)的風(fēng)險(xiǎn)視角。這一論斷試圖在現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論和博弈中“彎道超車”,以開(kāi)辟出新的社會(huì)分析路徑——從風(fēng)險(xiǎn)生成與分配角度來(lái)解釋并反思社會(huì)嬗變的深層邏輯。盡管說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)起初只用于形容自然和科技發(fā)展帶來(lái)的災(zāi)難性后果,但是,隨著現(xiàn)代性進(jìn)程的縱深發(fā)展,這種危機(jī)四伏的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)顯然已經(jīng)蔓延到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域,并日益演變?yōu)橐环N普遍的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。所謂社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),是指那些“可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安和社會(huì)沖突的不確定因素”。[2]可以說(shuō),在不確定性鋪設(shè)下的巨大風(fēng)險(xiǎn)圖景中,女性作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中相對(duì)弱勢(shì)的一方,所承載和面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)更為激烈。西方學(xué)者對(duì)女性的風(fēng)險(xiǎn)處境表現(xiàn)出了極大的關(guān)注,前期文獻(xiàn)的普遍共識(shí)是:在不同的風(fēng)險(xiǎn)事實(shí)和風(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下,盡管風(fēng)險(xiǎn)帶給社會(huì)的是一種整體性、結(jié)構(gòu)性的影響,但依然存在一個(gè)可以識(shí)別的“性別之維”,即女性更容易感知到風(fēng)險(xiǎn)的存在,[3]也容易因?yàn)檫@些風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)的存在而感到恐懼與不安,同樣也更容易被這些風(fēng)險(xiǎn)推向嚴(yán)峻的社會(huì)“弱勢(shì)”地位。[4]

由于不同性別群體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感知方式和認(rèn)知能力存在顯著差異,風(fēng)險(xiǎn)與性別的“相遇”上升為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō),風(fēng)險(xiǎn)感知的性別差異研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是環(huán)境、技術(shù)等問(wèn)題衍生的安全危害；二是突發(fā)事件、疾病對(duì)個(gè)體健康的安全威脅。一方面,安全危害突出地表現(xiàn)為氣候變暖、化學(xué)廢物污染、核輻射等問(wèn)題對(duì)人體造成的傷害。理查德·博爾德(Richard J. Bord)和羅伯特·奧康納(Robert E.O’Connor)的研究發(fā)現(xiàn),這些風(fēng)險(xiǎn)的潛在性、不可知性和突發(fā)性增加了女性對(duì)環(huán)境、技術(shù)的恐懼和擔(dān)憂,相應(yīng)地她們將做出更高的風(fēng)險(xiǎn)判斷。[5]另一方面,安全威脅則指向社會(huì)生活領(lǐng)域中的疾病、暴力、襲擊、交通事故等造成的人身傷害。研究表明,女性在社會(huì)生活中往往具有極高的“風(fēng)險(xiǎn)敏感性”,[6]如在犯罪問(wèn)題上,盡管暴力犯罪更多地發(fā)生在男性身上,但女性對(duì)這種暴力犯罪的恐懼感(fear of crime)卻更加突出。[7]

保羅·斯洛維克(Paul Slovic)等學(xué)者用“性別鴻溝”(gender gap)一詞概括了上述風(fēng)險(xiǎn)議題中,女性傾向于將社會(huì)多方面因素判定為高風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)和趨勢(shì)。[8]女性之所以更關(guān)注健康和生存風(fēng)險(xiǎn),是因?yàn)樗齻兛偸潜凰茉斐绅B(yǎng)育者的角色,[9]而恰恰是這種長(zhǎng)期相對(duì)弱勢(shì)的社會(huì)角色定位導(dǎo)致了她們面對(duì)疾病、受傷和犯罪等風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的脆弱性(vulnerability)和無(wú)力感。[10]因而,女性也總是需要承受比男性更加復(fù)雜和多樣的風(fēng)險(xiǎn),如在深夜遇襲情況下,男性只需擔(dān)心暴力傷害和被搶劫問(wèn)題,女性卻還需擔(dān)心性侵、致命傷害等更嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)。[11]詹姆斯·福林(James Flynn)等學(xué)者進(jìn)一步指出,社會(huì)政治性因素如權(quán)力、地位、信任等對(duì)性別的風(fēng)險(xiǎn)感知差異起到?jīng)Q定性作用。相較于男性,女性在社會(huì)生活中缺少風(fēng)險(xiǎn)管控的能力和權(quán)力,對(duì)政府及風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)構(gòu)的信任也更少,相應(yīng)地,她們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)接受度也就更低。[12]

風(fēng)險(xiǎn)語(yǔ)境下“性別鴻溝”的存在,實(shí)際上受到社會(huì)性別文化因素和意識(shí)形態(tài)因素的深層影響,諸如福利制度、性別構(gòu)成等社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素都不同程度地制造了一個(gè)被動(dòng)的、消極的女性風(fēng)險(xiǎn)處境。彼得·泰勒-顧柏(Peter Taylor-Gooby)在《新風(fēng)險(xiǎn)新福利:歐洲福利國(guó)家的轉(zhuǎn)變》一書(shū)中勾勒出一系列由社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的“新風(fēng)險(xiǎn)圖景”,以揭示風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)在性別維度上的生成過(guò)程。西班牙式的“超級(jí)婦女”[13]和中國(guó)式的“超級(jí)媽媽”[14]往往由于社會(huì)福利支持的不足而陷于育兒與就業(yè)的兩難境地,女性因而需要承受就業(yè)歧視、被迫失業(yè)等新的風(fēng)險(xiǎn)形態(tài),其直接的政治后果就是加劇了社會(huì)性別的不平等;[15]李樹(shù)茁等學(xué)者則結(jié)合國(guó)內(nèi)性別結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)實(shí)背景,指出性別所面臨的諸多風(fēng)險(xiǎn)如男性婚姻擠壓和女性人身安全問(wèn)題,實(shí)際上也是性別結(jié)構(gòu)失衡的一種外在表現(xiàn)。[16]同時(shí),性別結(jié)構(gòu)失衡在社會(huì)維度上往往“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,即容易引發(fā)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)、健康、文化領(lǐng)域內(nèi)的諸多失范風(fēng)險(xiǎn),如犯罪率升高、女性失蹤、拐賣等。[17]

盡管說(shuō)女性遭遇的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題是一種逼真的社會(huì)事實(shí),但風(fēng)險(xiǎn)以何種方式呈現(xiàn)出來(lái),又以何種方式進(jìn)入公共視域,以及以何種方式影響社會(huì),則離不開(kāi)媒介的話語(yǔ)生產(chǎn)實(shí)踐?！帮L(fēng)險(xiǎn)”與“性別”的話語(yǔ)勾連,實(shí)際上可以從大眾媒體的女性議題報(bào)道中進(jìn)行“話語(yǔ)確認(rèn)”。由于媒介與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間是相互建構(gòu)的關(guān)系,媒介中的女性議題呈現(xiàn)必然是基于社會(huì)文化觀念和女性現(xiàn)實(shí)處境的話語(yǔ)展示,那么,在性別問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題“雜糅”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中,風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)則不可避免地成為媒介呈現(xiàn)性別問(wèn)題的重要資源。我們不妨先回顧一下過(guò)去五年(2013-2017)女性議題的經(jīng)典案例:2013年李陽(yáng)家暴事件、2014年廈門大學(xué)博導(dǎo)“誘奸”女博士事件、2015年被拐女生成山村女教師事件、蘭州交大博文學(xué)院開(kāi)除患癌女教師事件、2017年榆林產(chǎn)婦跳樓事件……在這些事件中,“家暴”“性侵”“遇襲”“失聯(lián)”“詐騙”“孕產(chǎn)”等主題均可視為現(xiàn)實(shí)中女性面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素。換言之,由于這些主題概念及其深層的風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)形式的生產(chǎn),媒介圖景中的女性議題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡(jiǎn)單的性別認(rèn)識(shí)框架,而獲得了一個(gè)更大的風(fēng)險(xiǎn)詮釋維度。

由于風(fēng)險(xiǎn)的定義相對(duì)比較寬泛,我們有必要立足當(dāng)前社會(huì)的復(fù)雜語(yǔ)境,厘清“風(fēng)險(xiǎn)”的概念及其指涉體系。實(shí)際上,風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題并不是靜止的,而是在特定環(huán)境和特定條件中不斷變化,最終呈現(xiàn)出一種空間意義上的流動(dòng)狀態(tài)和趨勢(shì)。風(fēng)險(xiǎn)在發(fā)生之后,就轉(zhuǎn)變成另一種形態(tài)——危機(jī)。[18]“危機(jī)”與“風(fēng)險(xiǎn)”息息相關(guān),指向的是風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)行時(shí)或過(guò)去時(shí),是一種“即將形成或已經(jīng)呈現(xiàn)的破壞或損害”。[19]在女性所面臨的諸多風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)中,風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)往往深度嵌套在彼此的問(wèn)題結(jié)構(gòu)中。一方面,拐賣、暴力、失聯(lián)、性侵等風(fēng)險(xiǎn)依然以不確定性和潛在性為重要特征,體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的基本內(nèi)涵;另一方面,這些風(fēng)險(xiǎn)形式經(jīng)由媒介報(bào)道和發(fā)酵,將演變成直接的“危機(jī)”,而這種“危機(jī)”同時(shí)也將深刻地作用于既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度,帶來(lái)或引發(fā)一系列潛在的或次生的風(fēng)險(xiǎn)形式。概括而言,盡管說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)是危機(jī)的潛在狀態(tài),危機(jī)是風(fēng)險(xiǎn)的完成形式,但在多種權(quán)力話語(yǔ)交織的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中,二者之間的“過(guò)渡”與“邊界”實(shí)際上是非常模糊的,而且往往呈現(xiàn)出一種“疊化”“雜糅”和“嵌套”狀態(tài)。基于“風(fēng)險(xiǎn)”與“危機(jī)”之間的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的邏輯基礎(chǔ),本文采用廣義上的“風(fēng)險(xiǎn)”概念,即同時(shí)包含了風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)兩種含義,不僅考察女性在現(xiàn)實(shí)中承受或遭受的諸多真實(shí)發(fā)生的傷害及其危機(jī)形式,也同時(shí)考察可能對(duì)女性帶來(lái)威脅或傷害的諸多潛在的風(fēng)險(xiǎn)形式。

縱觀媒介語(yǔ)境中的女性議題報(bào)道,風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)已經(jīng)深刻地嵌入到相應(yīng)的性別話語(yǔ)結(jié)構(gòu)之中——媒介一方面著力描繪不同風(fēng)險(xiǎn)對(duì)女性身體、生理造成的可見(jiàn)的傷害,另一方面也極力渲染這種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)女性的心理、未來(lái)生活乃至社會(huì)環(huán)境形成的潛在“危機(jī)”。例如,在“李陽(yáng)家暴案”、“李彥殺夫案重審”報(bào)道中,媒介對(duì)受家暴者的身體傷害進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)和曝光,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)家暴行為可能對(duì)婦女心理、社會(huì)秩序穩(wěn)定造成的消極影響;在“廈門大學(xué)博導(dǎo)‘誘奸’女博士事件”中,媒介的相關(guān)報(bào)道不僅集中描述了性侵行為對(duì)女性身體和生理造成的“摧殘”,還強(qiáng)調(diào)了性侵將對(duì)女性心理帶來(lái)持久而深遠(yuǎn)的傷害;在“多名女大學(xué)生遇襲失聯(lián)事件”中,媒介除了關(guān)注這一風(fēng)險(xiǎn)對(duì)涉事女性人身安全、家庭等多方面的傷害,還關(guān)注到“黑車”這一風(fēng)險(xiǎn)因素可能對(duì)社會(huì)空間產(chǎn)生的潛在威脅……可以說(shuō),風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)儼然已經(jīng)成為媒介建構(gòu)女性議題的話語(yǔ)資源,即女性議題因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的嵌入而成為一個(gè)公共風(fēng)險(xiǎn)議題,公眾正是在風(fēng)險(xiǎn)維度上來(lái)理解女性議題及其深層的社會(huì)矛盾。正因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)與性別之間的勾連關(guān)系,本文提出如下研究問(wèn)題:女性議題如何演變?yōu)橐粋€(gè)公共風(fēng)險(xiǎn)議題?媒介在風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)中具體采用了何種修辭方式?

基于此,本文將對(duì)2013-2017年間引起重點(diǎn)關(guān)注的性別事件進(jìn)行內(nèi)容分析,以期在性別和風(fēng)險(xiǎn)研究的學(xué)理脈絡(luò)中回應(yīng)上述問(wèn)題。本文所選取的案例均來(lái)自于中國(guó)青年報(bào)2013-2017五個(gè)年度“婦女兒童熱點(diǎn)輿情分析”和《中國(guó)女性發(fā)展報(bào)告藍(lán)皮書(shū)(2013-2014)/(2015-2016)》中重點(diǎn)提及的女性事件。研究對(duì)象的選擇依據(jù)主要有三:一是事件性質(zhì)的影響力,它引發(fā)了社會(huì)的普遍關(guān)注,即在社會(huì)輿論場(chǎng)中具有廣泛的認(rèn)知基礎(chǔ);二是事件話語(yǔ)的穿透力,它拓展了女性議題的類型和形態(tài),盡可能多地呈現(xiàn)女性面臨的風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)形式;三是事件立場(chǎng)的多元性,它使得不同社會(huì)主體參與其中并展開(kāi)了積極的多元討論,且多種聲音之間存在一定的競(jìng)爭(zhēng)格局。由于本文所關(guān)注的風(fēng)險(xiǎn)形式主要是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),因而在研究對(duì)象的選擇上主要聚焦性侵風(fēng)險(xiǎn)、歧視風(fēng)險(xiǎn)、人身安全風(fēng)險(xiǎn)等人為的、可控的風(fēng)險(xiǎn)事件,同時(shí)剔除自然災(zāi)害、突發(fā)事故等不可控的風(fēng)險(xiǎn)形式所引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)事件。

表1 2013-2017五年間代表性的女性風(fēng)險(xiǎn)事件

在表1中,筆者基于近五年(2013-2017)性別議題的風(fēng)險(xiǎn)類型研究,將女性所面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)整體上可以劃分為六種類型——性侵風(fēng)險(xiǎn)、欺詐風(fēng)險(xiǎn)、遇襲風(fēng)險(xiǎn)、家暴風(fēng)險(xiǎn)、歧視風(fēng)險(xiǎn)、孕產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)。本文將聚焦這六大風(fēng)險(xiǎn)形式,每一類選擇3-4個(gè)代表性事件。相關(guān)事件的媒介文本主要來(lái)源于中國(guó)慧科新聞搜索數(shù)據(jù)庫(kù)中的熱門報(bào)道和微信公眾號(hào)中的熱門文章。具體的操作方法為:首先,在慧科新聞搜索數(shù)據(jù)庫(kù)中通過(guò)關(guān)鍵詞檢索,根據(jù)慧科數(shù)據(jù)庫(kù)提供的“熱門報(bào)道排行榜”,分別獲取“報(bào)刊”“網(wǎng)站”“社交媒體”分欄的熱門報(bào)道;其次,微信公眾號(hào)文章則通過(guò)微信手機(jī)客戶端的文章搜索功能,輸入關(guān)鍵詞后在篩選條件一覽勾選“按閱讀量排序”,獲得閱讀量排名前十的文章;隨后,綜合兩個(gè)平臺(tái)的具體文本,剔除重復(fù)、類似的報(bào)道,最終在每一議題上選定 3-7篇文章,共獲得媒介文本86篇。因此,本文立足于六大風(fēng)險(xiǎn)類型的19個(gè)公共事件及對(duì)應(yīng)的86篇報(bào)道文本,一方面在經(jīng)驗(yàn)文本基礎(chǔ)上呈現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)與女性話語(yǔ)之間的勾連方式,另一方面從理論上揭示風(fēng)險(xiǎn)議題建構(gòu)的性別邏輯與話語(yǔ)接合原理。

二 媒介接合實(shí)踐:從女性風(fēng)險(xiǎn)到社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)

風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的“入場(chǎng)”,無(wú)疑昭示著女性議題向風(fēng)險(xiǎn)議題的過(guò)渡和轉(zhuǎn)換。曾經(jīng)駐扎在私人領(lǐng)域而難以成為公共議題的女性風(fēng)險(xiǎn)——虐待、暴力、失業(yè)、性騷擾等問(wèn)題,往往經(jīng)由大眾媒體報(bào)道而在社會(huì)維度上被重新發(fā)現(xiàn)、激活和討論,最終轉(zhuǎn)換為一個(gè)與公共利益密切相關(guān)的社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)議題。具體來(lái)說(shuō),在“女大學(xué)生遇襲失聯(lián)事件”的系列報(bào)道中,女性的“遇襲風(fēng)險(xiǎn)”逐漸上升為對(duì)公共空間的秩序反思;在“榆林產(chǎn)婦跳樓身亡事件”中,女性“孕產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)”已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的醫(yī)患溝通矛盾,而直指當(dāng)前醫(yī)療體制中的程序設(shè)計(jì)問(wèn)題;在“曹菊案”中,女性就業(yè)的“歧視風(fēng)險(xiǎn)”引發(fā)了公眾關(guān)于就業(yè)政策和公民權(quán)利的討論,就業(yè)歧視最終被納入到法律的話語(yǔ)框架之中;在“林奕含自殺事件”中,家庭教師性侵問(wèn)題掀起廣泛的社會(huì)關(guān)注,進(jìn)而演化為一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)倫理失范的公共討論……顯然,經(jīng)由媒介話語(yǔ)的建構(gòu),女性風(fēng)險(xiǎn)議題被成功地轉(zhuǎn)換為以公共風(fēng)險(xiǎn)為特征和表征的其他社會(huì)公共議題——公共秩序問(wèn)題、醫(yī)療體制問(wèn)題、社會(huì)法制問(wèn)題、社會(huì)倫理問(wèn)題,最終完成了從女性風(fēng)險(xiǎn)到社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)換。實(shí)際上,從女性風(fēng)險(xiǎn)到社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn),這一過(guò)程對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)機(jī)制體現(xiàn)為修辭學(xué)意義上的接合(articulation)實(shí)踐。

接合也就是勾連,強(qiáng)調(diào)從一個(gè)問(wèn)題向另一個(gè)問(wèn)題的話語(yǔ)流動(dòng),或者從一種問(wèn)題語(yǔ)境向另一種問(wèn)題語(yǔ)境的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。正是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的生產(chǎn),女性議題被勾連到不同的問(wèn)題語(yǔ)境中,從而演化為公共風(fēng)險(xiǎn)維度上的其他議題形態(tài)。具體來(lái)說(shuō),當(dāng)兩種不同的要素連接在一起,并通過(guò)話語(yǔ)的形式產(chǎn)生了意義的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系,我們便可以說(shuō)事物間的“接合”實(shí)踐產(chǎn)生了。歐內(nèi)斯特·拉克勞(Ernesto Laclau)和香特爾·墨菲(Chantal Mouffe)最早對(duì)“接合”問(wèn)題進(jìn)行理論化表述,認(rèn)為“接合表現(xiàn)為一種構(gòu)建意義元素之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的意指實(shí)踐,通過(guò)這種意義接合,能夠達(dá)到建立認(rèn)同的目的?！盵20]勞倫斯·格羅斯伯格(Lawrence Grossberg)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)接合發(fā)生的條件——“接合總是復(fù)雜的:不僅是有原因有效果的,而且效果自身也影響原因……接合從來(lái)不是單純和單一的,他們不能抽離于相互連接的語(yǔ)境?！盵21]可見(jiàn),“接合”不僅表現(xiàn)為意義的生產(chǎn)和對(duì)接,還體現(xiàn)為問(wèn)題語(yǔ)境的置換和生成。進(jìn)一步講,接合所體現(xiàn)的意義的置換和問(wèn)題語(yǔ)境的流動(dòng),總是基于一定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)(discursive structures)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椤笆挛镒陨聿⒉粫?huì)為自身言說(shuō),而是永遠(yuǎn)被一個(gè)存在各種話語(yǔ)機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)驅(qū)使著說(shuō)話”。[22]因而,接合實(shí)踐總是依托于一定的“話語(yǔ)框架”,即通過(guò)建立事物與某種話語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)性和對(duì)應(yīng)關(guān)系,賦予事物解釋一個(gè)強(qiáng)大的、正當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境元語(yǔ)言。[23]由于接合實(shí)踐也可視為一種意義爭(zhēng)奪過(guò)程中話語(yǔ)建構(gòu)的修辭策略,[24]因此本文主要從修辭維度探討“女性風(fēng)險(xiǎn)”到“社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)”轉(zhuǎn)換的話語(yǔ)接合原理。

在話語(yǔ)接合實(shí)踐中,一種話語(yǔ)形式之所以能夠轉(zhuǎn)化為另一種話語(yǔ)形式,根本上是因?yàn)楹笳叩纳鐣?huì)性被激活和發(fā)現(xiàn)了,因此成為一個(gè)公共議題。這一過(guò)程對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)邏輯是公共性(publicity)的生產(chǎn)。公共性是公共生活的基石,也是公共對(duì)話的前提?；ゲ幌嘧R(shí)的人之所以能夠形成對(duì)話,往往是因?yàn)楣餐睦?、旨趣或訴求而走到一起。因此,從女性風(fēng)險(xiǎn)到公共風(fēng)險(xiǎn)的話語(yǔ)形成,必然伴隨著公共性維度上的話語(yǔ)生產(chǎn)與轉(zhuǎn)換實(shí)踐。修辭學(xué)意義上的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換,一般沿著兩個(gè)維度展開(kāi):一是“話語(yǔ)建構(gòu)”,主要表現(xiàn)為對(duì)一種新的話語(yǔ)形式的生產(chǎn),常見(jiàn)的修辭策略是對(duì)話語(yǔ)賴以存在的概念形態(tài)的生產(chǎn);[25]二是“話語(yǔ)重構(gòu)”,主要立足一定的公共修辭(public rhetoric)原理,強(qiáng)調(diào)對(duì)某種公共話語(yǔ)的再造。[26]基于此,本文主要從“話語(yǔ)建構(gòu)”與“話語(yǔ)重構(gòu)”兩個(gè)維度探討風(fēng)險(xiǎn)議題建構(gòu)的話語(yǔ)接合原理。一方面,就話語(yǔ)建構(gòu)而言,本文主要聚焦媒介場(chǎng)域中的概念實(shí)踐,特別是一些新興的概念形式的發(fā)明和起源問(wèn)題及其話語(yǔ)實(shí)踐;另一方面,就話語(yǔ)重構(gòu)而言,本文核心關(guān)注女性議題建構(gòu)的階層問(wèn)題,也就是風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)是如何在階級(jí)維度上被發(fā)現(xiàn)和編織的。

(一)公共話語(yǔ)建構(gòu)的“概念發(fā)明”

正是在話語(yǔ)維度上,女性議題掙脫普通意義上的性別框架,進(jìn)入公共風(fēng)險(xiǎn)的話語(yǔ)陳述體系中。事實(shí)上,話語(yǔ)的生成總是對(duì)應(yīng)于一系列具體概念的發(fā)明,因?yàn)楦拍钍窃捳Z(yǔ)的基礎(chǔ)構(gòu)成單位和符號(hào)載體,而話語(yǔ)的想象力往往是在概念維度上展開(kāi)的?？v觀女性議題的相關(guān)報(bào)道,大量承載著特定風(fēng)險(xiǎn)意義的概念——“誘奸門”“以暴制暴”“侵略性駕駛”“路怒癥”“受虐婦女綜合癥”等被生產(chǎn)出來(lái),結(jié)果就是將女性議題推入了一張由概念所鋪設(shè)的巨大的意義網(wǎng)絡(luò)中。其實(shí),話語(yǔ)實(shí)踐中的概念生產(chǎn),往往醞釀著更大的話語(yǔ)生產(chǎn)。正是通過(guò)修辭學(xué)意義上的概念發(fā)明實(shí)踐,我們形成了特定的話語(yǔ)形式與知識(shí)系統(tǒng),從而在話語(yǔ)維度上重構(gòu)了女性議題的理解框架。借助概念維度上的框架生產(chǎn),風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)不僅被生產(chǎn)出來(lái),同時(shí)也進(jìn)入爭(zhēng)奪和轉(zhuǎn)換的話語(yǔ)格局之中。

概念的發(fā)明往往意味著特定話語(yǔ)框架的生成,而概念所支撐的話語(yǔ)框架及其釋義體系則進(jìn)一步建構(gòu)了人們認(rèn)知的基本語(yǔ)境。在“女性風(fēng)險(xiǎn)——社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)”的接合實(shí)踐中,當(dāng)與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的概念形態(tài)被生產(chǎn)出來(lái),這些概念往往在話語(yǔ)維度上鋪設(shè)了一種釋義規(guī)則?！袄顝⒎虬钢貙彙眻?bào)道中,媒介首先使用的話語(yǔ)框架是“以暴制暴”,即試圖在正當(dāng)防衛(wèi)的話語(yǔ)框架中將李彥殺夫的行為與其被家暴的遭遇聯(lián)系起來(lái)。由于“以暴制暴”不符合法制文明的基本邏輯,源于國(guó)外法律體系的“受虐婦女綜合癥”這一概念便被媒體悄無(wú)聲息地生產(chǎn)出來(lái),不僅為“以暴制暴”話語(yǔ)框架補(bǔ)充了性別視角,還將女性受家暴的風(fēng)險(xiǎn)推向社會(huì)心理維度,從而在知識(shí)維度上獲得了公眾的廣泛支持。“成都女司機(jī)遭暴打事件”中,媒介最早發(fā)明和使用的概念是“侵略性駕駛”,即從個(gè)人行為角度解釋女司機(jī)被暴打的原因,但這一概念始終未脫離個(gè)體化與性別化的話語(yǔ)框架。此后,“路怒癥”一詞橫空出世,在都市心理壓力的話語(yǔ)框架下對(duì)交通事故風(fēng)險(xiǎn)做出了新的解釋,從而推動(dòng)了女性風(fēng)險(xiǎn)向社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換?？梢?jiàn),任何一個(gè)概念形式的發(fā)明,都意味著特定的話語(yǔ)框架的生產(chǎn),而這種話語(yǔ)框架本質(zhì)上是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)框架,即從風(fēng)險(xiǎn)維度上重構(gòu)人們關(guān)于事件的理解方式,進(jìn)而建構(gòu)了公眾對(duì)女性議題的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知。

當(dāng)一些概念被生產(chǎn)出來(lái),它便被不同的事件語(yǔ)境反復(fù)挪用,因而獲得了強(qiáng)大的流動(dòng)能力。具體來(lái)說(shuō),媒介廣泛使用一些符號(hào)化的、具有一定認(rèn)知基礎(chǔ)的符號(hào)概念,征用符號(hào)背后的表意邏輯,賦予事件解釋一種強(qiáng)大的“元語(yǔ)言”話語(yǔ)?！皬B大博導(dǎo)誘奸女生事件”中,“誘奸門”成為媒介通用的概念模板,在《“誘奸門”博導(dǎo)被清除出教師隊(duì)伍 守住師德紅線要靠依法治校》《教授們的權(quán)力不禁,“博導(dǎo)誘奸門”就難休止》《廈大“誘奸門”后最重要的問(wèn)題是什么》等報(bào)道中頻繁出現(xiàn)。事實(shí)上,經(jīng)過(guò)媒體的反復(fù)征用和招募,“某某門”已經(jīng)成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一種具有普遍社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)的象征概念,意味著一種負(fù)面的、不光彩的、轟動(dòng)性的社會(huì)事件,其功能就是發(fā)現(xiàn)類似之間的“伴隨文本關(guān)系”,在概念維度上爭(zhēng)奪事件的“定性權(quán)”。當(dāng)一個(gè)事件以“門”的方式出現(xiàn),便獲得了巨大的公共注意力?！罢T奸門”正是對(duì)網(wǎng)絡(luò)中普遍存在的“某某門”符號(hào)概念的有效征用和演繹,一方面是對(duì)高校性侵丑聞和教師權(quán)力濫用的生動(dòng)詮釋,另一方面也是在社會(huì)維度呼喚一種更理性的風(fēng)險(xiǎn)解決方案。

(二)公共話語(yǔ)重構(gòu)的“階層制造”

在“性別”和“風(fēng)險(xiǎn)”問(wèn)題的討論中,階層性是無(wú)可避免的分析面向。一方面,風(fēng)險(xiǎn)的形成與分配本身具有階層性。按照貝克的觀點(diǎn),“風(fēng)險(xiǎn)常以階層或者階級(jí)所屬的方式來(lái)分配……財(cái)富在頂層積聚,而風(fēng)險(xiǎn)則在底層積聚?！盵1]25在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的結(jié)構(gòu)內(nèi)部,階級(jí)問(wèn)題依然是突出的表征。安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)在論述現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)時(shí),指出風(fēng)險(xiǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)上的主要表現(xiàn)之一為“經(jīng)濟(jì)的兩極分化”,[27]這就意味著風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題指向的是社會(huì)基礎(chǔ)性的生產(chǎn)問(wèn)題和權(quán)力問(wèn)題。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)存在的階級(jí)面向,階級(jí)分析范式有助于我們把握風(fēng)險(xiǎn)的不確定性及其存在的社會(huì)根源和歷史結(jié)構(gòu)。[28]另一方面,在性別層面,宏觀的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展無(wú)形中推動(dòng)了社會(huì)性別建構(gòu)和階級(jí)重組交織的過(guò)程,[29]進(jìn)而形成獨(dú)特的“性別分層”(sex stratification)現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象隱含的經(jīng)濟(jì)、權(quán)力結(jié)構(gòu)的不平等,往往與階層結(jié)構(gòu)中的不對(duì)等的生產(chǎn)關(guān)系密切關(guān)聯(lián)。[30]因此,考慮到風(fēng)險(xiǎn)、性別與階層的相互關(guān)系,性別風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題也可以在階層話語(yǔ)體系下得以詮釋。透過(guò)階層認(rèn)識(shí)的“窗口”,性別維度的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題能夠與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等公共問(wèn)題勾連起來(lái)。

在風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的接合實(shí)踐中,媒介往往“以話語(yǔ)的方式”將女性風(fēng)險(xiǎn)上升為一個(gè)社會(huì)普遍的階層問(wèn)題,即在階層維度編織女性風(fēng)險(xiǎn)的公共性意義。媒介的階層話語(yǔ)生成,主要表現(xiàn)為呈現(xiàn)女性事件中的階層因素,并極力凸顯階層差異,從而將女性的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題“嫁接”到社會(huì)階層語(yǔ)境之中。那么,媒介圖景中的階層話語(yǔ)是如何體現(xiàn)的?在馬克斯·韋伯(Max Weber)的社會(huì)分層理論中,階層的三個(gè)衡量指標(biāo)具體可分為經(jīng)濟(jì)上的財(cái)富、政治上的權(quán)力和社會(huì)上的聲望。[31]丹尼斯·吉爾伯特等學(xué)者則將其進(jìn)一步細(xì)化為經(jīng)濟(jì)上的職業(yè)、收入、財(cái)產(chǎn);地位上的聲望、交往和社會(huì)關(guān)系;政治上的權(quán)力和階級(jí)意識(shí)。[32]綜合來(lái)看,媒介的階層話語(yǔ)也是通過(guò)對(duì)這些具體指標(biāo)的描述來(lái)呈現(xiàn)的。在本文選擇的19個(gè)公共事件中,其中7個(gè)事件,共計(jì)31篇報(bào)道出現(xiàn)了階層話語(yǔ)的介入(代表性事件分析見(jiàn)下頁(yè)表2)。

由表2可知,媒介的階層話語(yǔ)生產(chǎn)實(shí)際上是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的:第一,媒介在報(bào)道中刻意強(qiáng)化女性主體的階層身份,并在風(fēng)險(xiǎn)敘事中結(jié)合特定的階層身份進(jìn)行議題建構(gòu)?！氨贬t(yī)三院孕婦事件”中,孕婦的“高知”身份、“中科院”工作單位及該單位“公函討說(shuō)法”的做法成為媒介報(bào)道的側(cè)重點(diǎn),激起了輿論場(chǎng)域關(guān)于醫(yī)患沖突、公權(quán)力使用的廣泛討論;“河南討薪女民工身亡事件”中,“貧寒的”“樸實(shí)的”底層?jì)D女形象被刻畫(huà)得淋漓盡致,起到的效果便是激發(fā)了受眾對(duì)社會(huì)底層群體的同情。第二,媒介的階層話語(yǔ)生產(chǎn)策略還體現(xiàn)為對(duì)報(bào)道主體經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境等背景的描述,引導(dǎo)公眾將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到事件背后的等級(jí)制度和階層差異上?！靶煊裼袷录敝?媒介不僅對(duì)徐玉玉的貧寒家境進(jìn)行了大筆墨的渲染和描述,還重點(diǎn)突出了嫌犯底層群體的身份:“這幾位嫌犯有著幾乎同樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活環(huán)境。他們出身貧寒,不愛(ài)學(xué)習(xí),未及成年便出門打工,然后早早地結(jié)婚生子?！盵37]通過(guò)對(duì)階層話語(yǔ)的識(shí)別和突顯,媒介成功地將電信詐騙風(fēng)險(xiǎn)歸因到社會(huì)階層分化這一社會(huì)問(wèn)題上?！昂皖U酒店劫持事件”中,女主“彎彎”是典型的中產(chǎn)階級(jí)女白領(lǐng)形象,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播非常嫻熟,她在看似安全、有序的商務(wù)酒店的遇襲經(jīng)歷引發(fā)了中產(chǎn)階層群體關(guān)于公共空間中人身安全問(wèn)題的普遍焦慮。概括來(lái)說(shuō),媒介主要通過(guò)對(duì)涉事主體、職業(yè)、財(cái)富、權(quán)力、社會(huì)關(guān)系等維度的差異性呈現(xiàn)和對(duì)比,巧妙地將女性風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)與社會(huì)階層關(guān)系密切相關(guān)的公共風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。

表2 女性風(fēng)險(xiǎn)議題建構(gòu)的話語(yǔ)接合實(shí)踐

縱觀女性議題中風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的接合實(shí)踐,性別維度的風(fēng)險(xiǎn)最終被換置為以公共風(fēng)險(xiǎn)為表征的公共秩序問(wèn)題、醫(yī)療體制問(wèn)題、社會(huì)法制問(wèn)題、社會(huì)倫理問(wèn)題。就接合實(shí)踐的發(fā)生機(jī)制來(lái)說(shuō),上文所述的概念發(fā)明、階層話語(yǔ)生產(chǎn)均屬于媒介的話語(yǔ)策略,達(dá)到的最終效果便是“以話語(yǔ)的方式”編織了女性風(fēng)險(xiǎn)的公共性意義。本質(zhì)上來(lái)說(shuō),從女性風(fēng)險(xiǎn)到社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)的接合實(shí)踐,往往伴隨著公共性的識(shí)別與生產(chǎn)。正是通過(guò)公共話語(yǔ)的生產(chǎn)實(shí)踐,媒介在社會(huì)維度上制造了“風(fēng)險(xiǎn)共同體”。接踵而來(lái)的問(wèn)題是,“概念發(fā)明”和“階層制造”總體上概括了媒介話語(yǔ)接合的兩種宏觀認(rèn)識(shí)視角,但話語(yǔ)接合本質(zhì)上是一場(chǎng)修辭實(shí)踐,我們依然有必要對(duì)話語(yǔ)接合發(fā)生的微觀修辭原理進(jìn)行探討?；诖?本文將主要從修辭實(shí)踐的“符號(hào)邏輯”和“情感邏輯”兩維度切入:一方面,風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的建構(gòu)與再造,必然是沿著一定的符號(hào)邏輯展開(kāi)的,本文將通過(guò)對(duì)女性議題中符號(hào)意指結(jié)構(gòu)和符號(hào)“標(biāo)出”行為的分析,揭示從女性風(fēng)險(xiǎn)到公共風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化的符號(hào)原理;另一方面,公共性生產(chǎn)同樣涉及媒介語(yǔ)境中的話語(yǔ)動(dòng)員,而在女性議題的風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)中,情感動(dòng)員是一種普遍的媒介敘事策略,因此本文將從情感動(dòng)員維度把握風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)生成的情感運(yùn)作機(jī)制。

三 “媒介女性”:風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)的符號(hào)邏輯

作為一種話語(yǔ)生產(chǎn)方式,接合實(shí)踐將兩個(gè)不同的意義網(wǎng)絡(luò)勾連在一起,并賦予了二者一定的邏輯聯(lián)系。女性話語(yǔ)之所以能夠被轉(zhuǎn)換為公共風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ),是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的公共性意義在性別維度上被發(fā)現(xiàn)了。實(shí)際上,公共性之所以作為一種“話語(yǔ)資源”被生產(chǎn)出來(lái),離不開(kāi)符號(hào)學(xué)維度上的意義生產(chǎn)實(shí)踐。由于任何意義的生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)都是基于符號(hào)邏輯而展開(kāi)的,因此,探究接合實(shí)踐的發(fā)生機(jī)制,不能不提到話語(yǔ)運(yùn)作的符號(hào)機(jī)制。在風(fēng)險(xiǎn)議題中,“風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)事件的特點(diǎn)都要通過(guò)各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)刻畫(huà)出來(lái)。”[38]換言之,風(fēng)險(xiǎn)意義的生成和呈現(xiàn)必然經(jīng)由符號(hào)的“管道”而實(shí)現(xiàn),這就意味著媒介話語(yǔ)的接合實(shí)踐也必然存在一定的符號(hào)邏輯。

由于符號(hào)與意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系往往均有任意性,而且符號(hào)所承載的意義總是處在不同話語(yǔ)體系的建構(gòu)與爭(zhēng)奪之中,因此,符號(hào)的意義錨定與確立,首先取決于其所處的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)。在女性風(fēng)險(xiǎn)議題中,主流媒介牢牢掌控了對(duì)符號(hào)的解釋權(quán)和定義權(quán),即擁有最大的意義生產(chǎn)權(quán)。[23]縱觀媒介的話語(yǔ)方式,女性主體往往被置于一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)所鋪設(shè)的意義網(wǎng)絡(luò)中,其結(jié)果就是將女性建構(gòu)為一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)”。正是在媒介所構(gòu)造的風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)體系中,“女性”與“風(fēng)險(xiǎn)”牢牢地勾連起來(lái)。然而,從女性符號(hào)到風(fēng)險(xiǎn)符號(hào),女性符號(hào)的風(fēng)險(xiǎn)意義并不是一次抵達(dá)的,而是經(jīng)由多次解釋后逐漸形成的。簡(jiǎn)言之,媒介話語(yǔ)中女性符號(hào)的意義并非一成不變的,而是在不同報(bào)道框架中實(shí)現(xiàn)意義的不斷推進(jìn)。在“成都女司機(jī)被打事件”中,媒介首先通過(guò)女司機(jī)被男司機(jī)暴打住院的報(bào)道,將“女司機(jī)”建構(gòu)成“受害者”的形象,從而制造了“女司機(jī)”作為暴力風(fēng)險(xiǎn)承受者的形象;隨后,隨著車載監(jiān)控的曝光,事件真相進(jìn)一步還原,媒介通過(guò)強(qiáng)調(diào)女司機(jī)的“別車”行為將其建構(gòu)成“違章者”和交通事故風(fēng)險(xiǎn)的始作俑者的形象;最終,媒介報(bào)道多了一些理性和反思,“女司機(jī)”的行為在“路怒癥”的話語(yǔ)框架下得到新的解釋,“女司機(jī)”這一形象被再次建構(gòu)成“都市壓力承受者”的形象,其符號(hào)外延被推向了社會(huì)心理維度,由此成為一個(gè)被都市壓力裹挾的風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)。顯然,“女司機(jī)”被建構(gòu)成了一種風(fēng)險(xiǎn)符號(hào),在不同報(bào)道文本的建構(gòu)下,呈現(xiàn)出豐富的意義流變過(guò)程。

符號(hào)意義究竟是如何流動(dòng)的?我們可以從皮爾斯的“無(wú)限衍義”論述中得到相應(yīng)的理論回應(yīng)。不同于索緒爾最初提出的“能指”和“所指”的二元符號(hào)結(jié)構(gòu),皮爾斯認(rèn)為符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的意指系統(tǒng)由“再現(xiàn)體”“對(duì)象”“解釋項(xiàng)”構(gòu)成,三元分別對(duì)應(yīng)符號(hào)的可感知部分、符號(hào)替代的事物、符號(hào)的思想及意義。[39]皮爾斯指出,“[符號(hào)]是任何一種事物,它可以使別的東西(它的解釋項(xiàng))去指稱一個(gè)對(duì)象,并且這個(gè)符號(hào)自身也可以用同樣的方式去指涉(它的對(duì)象);解釋項(xiàng)不停地變成(新的)符號(hào),如此延綿以至無(wú)窮。”[40]概括來(lái)說(shuō),由于解釋項(xiàng)的意義必須以符號(hào)的方式得以解釋,而符號(hào)本身又存在一個(gè)三元結(jié)構(gòu),這使得符號(hào)的釋義過(guò)程必然意味著用一種符號(hào)來(lái)解釋另一個(gè)符號(hào),這一過(guò)程也將會(huì)持續(xù)性地延伸下去。因此,符號(hào)解釋必然是“無(wú)限衍義”的。在媒介的性別議題報(bào)道中,女性符號(hào)往往承受著一系列猝不及防的符號(hào)化過(guò)程,其結(jié)果就是因?yàn)榻忉屧捳Z(yǔ)(解釋項(xiàng))的流動(dòng)與變化而演化為新的符號(hào)形式(再現(xiàn)體)和指代事物(對(duì)象),這便為性別與風(fēng)險(xiǎn)的勾連提供了最基本的條件:在風(fēng)險(xiǎn)漩渦中的女性,往往被建構(gòu)成弱勢(shì)的“風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)”,并在媒介的話語(yǔ)建構(gòu)下不斷符號(hào)化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與風(fēng)險(xiǎn)意義的勾連。例如,在“多名女學(xué)生遇襲失聯(lián)事件”中,媒介建構(gòu)了不同的女性受害者形象,最初的報(bào)道往往是通過(guò)這些女性“孤身一人、離家辦事、失聯(lián)、搭黑車、遇害”等風(fēng)險(xiǎn)表征的描述,將女性建構(gòu)成為“無(wú)助的弱者”和“弱勢(shì)的受害者”的形象。此后,在事件結(jié)果的跟進(jìn)報(bào)道中,媒介通過(guò)渲染女性遇害、被施暴、被性侵等風(fēng)險(xiǎn)遭遇,又進(jìn)一步將女性建構(gòu)為風(fēng)險(xiǎn)的承受者(見(jiàn)下頁(yè)圖1)。可見(jiàn),在女性風(fēng)險(xiǎn)議題的報(bào)道中,女性作為特殊的風(fēng)險(xiǎn)符號(hào),其意義總是不斷流動(dòng)的,而這一過(guò)程總是伴隨著“風(fēng)險(xiǎn)”話語(yǔ)的形成與演變。

其實(shí),性別與風(fēng)險(xiǎn)的勾連邏輯,同樣取決于文化符號(hào)學(xué)意義上的符號(hào)“標(biāo)出”行為。在社會(huì)文化格局中存在諸多二元模型(binary)或三元(trinary)模型,[41]如男/女,左撇子/右撇子,主流文化/亞文化。這些對(duì)立項(xiàng)的關(guān)系并非“勢(shì)均力敵”,而總是不對(duì)等、不平衡的。其中,標(biāo)出項(xiàng)(the marked)往往代表著“高于”或“低于”標(biāo)準(zhǔn)的突出項(xiàng),即邊緣的、特殊的內(nèi)容,而非標(biāo)出項(xiàng)(the unmarked)則意味著社會(huì)主流的、一般的傾向或立場(chǎng)。[42]一般來(lái)說(shuō),標(biāo)出項(xiàng)的存在實(shí)際上也造成了非標(biāo)出項(xiàng)存在的合法化,“標(biāo)出項(xiàng)”則因更易遭到主流排斥而處于弱者地位。在諸多公共事件的媒介話語(yǔ)體系中,諸如“女大學(xué)生”“女司機(jī)”“女教師”“女農(nóng)民工”等符號(hào)概念不僅被源源不斷地生產(chǎn)出來(lái),甚至直接出現(xiàn)在新聞標(biāo)題之中。由于當(dāng)事人的女性身份被媒體刻意突顯,女性成為十足的“標(biāo)出項(xiàng)”。符號(hào)的標(biāo)出行為往往伴隨著社會(huì)權(quán)力的失衡和對(duì)立。當(dāng)女性成為媒介話語(yǔ)中的“標(biāo)出項(xiàng)”,非理性、社會(huì)弱勢(shì)、風(fēng)險(xiǎn)易感群體等話語(yǔ)同步被建構(gòu)起來(lái),成為附著在女性身上揮之不去的符號(hào)枷鎖,其結(jié)果就是深刻地影響了女性符號(hào)的意義流動(dòng)。

圖1 “女學(xué)生搭黑車失聯(lián)事件”中的符號(hào)意指的流動(dòng)結(jié)構(gòu)

由于標(biāo)出項(xiàng)和非標(biāo)出項(xiàng)之間的關(guān)系是對(duì)立的、難以和解的,符號(hào)“標(biāo)出”實(shí)際上體現(xiàn)了一種普遍的二元對(duì)立思維,因此往往制造了一種沖突性的議題認(rèn)知語(yǔ)境。在女性風(fēng)險(xiǎn)議題中,媒介巧妙地發(fā)現(xiàn)了隱藏在性別風(fēng)險(xiǎn)背后的男與女、醫(yī)與患、貧與富等二元對(duì)立框架,進(jìn)而將女性風(fēng)險(xiǎn)置于社會(huì)性的二元對(duì)立矛盾中,使得風(fēng)險(xiǎn)在社會(huì)維度上被悄無(wú)聲息地生產(chǎn)出來(lái)。例如,在女性孕產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)道中,醫(yī)/患矛盾作為對(duì)立的話語(yǔ)框架被突出強(qiáng)調(diào),指向的正是不完善、不健全的醫(yī)療體制所帶來(lái)的公共風(fēng)險(xiǎn);在以“李天一強(qiáng)奸案”為代表的女性性侵議題中,貧/富階層差異被刻意提取和放大,對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)今社會(huì)貧富差距拉大而衍生的社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題;在轟動(dòng)一時(shí)的“被拐女生成鄉(xiāng)村女教師事件”中,女性易受欺詐、拐賣的風(fēng)險(xiǎn)在受害者/拐賣者的倫理框架中得以呈現(xiàn),實(shí)際上揭示了社會(huì)公共秩序的安全風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題……在這些代表性的公共事件中,媒介實(shí)際上建構(gòu)了一個(gè)個(gè)二元對(duì)立的話語(yǔ)框架,即通過(guò)將女性建構(gòu)為一個(gè)文化意義上的標(biāo)出項(xiàng),在社會(huì)維度發(fā)現(xiàn)、激活和建構(gòu)了更為強(qiáng)大的風(fēng)險(xiǎn)解釋框架,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)的公共生產(chǎn)。

四 “道德工作”:公共風(fēng)險(xiǎn)生成的情感邏輯

媒介話語(yǔ)接合是以公共性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的,而公共話語(yǔ)的識(shí)別與發(fā)現(xiàn),本質(zhì)上取決于公共修辭機(jī)制之上的社會(huì)動(dòng)員過(guò)程。在女性風(fēng)險(xiǎn)議題報(bào)道中,情感動(dòng)員是一種普遍存在的動(dòng)員機(jī)制。具體來(lái)說(shuō),盡管在公共話語(yǔ)建構(gòu)上,理性主義的范式往往占據(jù)主導(dǎo)地位,但實(shí)際上,“訴諸情感”也是社會(huì)公共實(shí)踐不可或缺的話語(yǔ)實(shí)踐。情感話語(yǔ)彌補(bǔ)了以理性為主的一元性公共領(lǐng)域中少數(shù)群體和底層群體話語(yǔ)缺失的局面,[43]也為公共政治、社會(huì)生活注入了活力。[44]與此同時(shí),情感也體現(xiàn)為一種政治動(dòng)員性的、群體抗?fàn)幮缘闹匾α?[45]很大程度促進(jìn)了公共事件的公眾參與和卷入?？梢哉f(shuō),情感動(dòng)員是公共話語(yǔ)建構(gòu)的重要途徑和方式,那么公共性的生產(chǎn),必然存在一定的情感邏輯。在女性議題的媒介報(bào)道中,女性風(fēng)險(xiǎn)之所以被轉(zhuǎn)換為一種普遍的公共風(fēng)險(xiǎn),即女性風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)化生成,同樣離不開(kāi)情感話語(yǔ)的社會(huì)動(dòng)員過(guò)程。

理解媒介的情感動(dòng)員機(jī)制,不僅需要厘清女性議題報(bào)道中的社會(huì)情感形態(tài)和情感構(gòu)成,還需要進(jìn)一步探究情感社會(huì)學(xué)視域中道德與情感的關(guān)系問(wèn)題?！叭绻f(shuō)情感是一種普遍的心理體驗(yàn),道德則往往通往既定的價(jià)值或規(guī)范體系,并且以一種隱性的方式促使我們做出相應(yīng)的認(rèn)知判斷。”[46]可以說(shuō),社會(huì)生活中的文化規(guī)范(cultural codes)界定了是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、公平與不公平、平等與不平等的界限,而道德工作(moral work)往往是在對(duì)相應(yīng)文化規(guī)范的評(píng)價(jià)和選擇中展開(kāi),由此引發(fā)和激活的情感形態(tài)便是道德情感。[47]按照情感交換理論,實(shí)現(xiàn)道德意義上的平等、公平往往是個(gè)體極為重要的期望內(nèi)容,但個(gè)體期望的落空則會(huì)直接導(dǎo)致負(fù)性情感(negative emotion)的喚起。[48]102-105也就是說(shuō),情感的喚起必然訴諸一定的道德語(yǔ)法,而對(duì)道德規(guī)則、文化規(guī)范的期望差異則將產(chǎn)生不同的情感形態(tài)。就女性議題報(bào)道而言,風(fēng)險(xiǎn)漩渦中的女性往往被塑造成“受害者”和“弱者”的形象,而且被推向“不堪一擊”“無(wú)助”等話語(yǔ)邊緣狀態(tài),其結(jié)果就是媒介場(chǎng)域中的情感形態(tài)主要以負(fù)性情感為主。在“李陽(yáng)家暴案”“四川江油家暴命案”等“家暴風(fēng)險(xiǎn)”中,公眾的情感形態(tài)往往是在“家暴行為”的道德選擇中生成。媒介對(duì)被施暴女性的悲慘遭遇的描述,塑造了輿論場(chǎng)域的普遍同情。在“蘭州交大博文學(xué)院開(kāi)除患癌女教師事件”“豆果副總裁孕期被裁事件”等“孕產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)”中,媒介重點(diǎn)突出女性的“孕婦”“患病女性”等身體狀況,因而激發(fā)了公眾對(duì)就業(yè)歧視、性別歧視等社會(huì)問(wèn)題的譴責(zé),促使公眾形成“憤怒”的情感形態(tài)。概括來(lái)說(shuō),圍繞女性議題的話語(yǔ)呈現(xiàn),媒介主要塑造了一系列由憤怒、同情等負(fù)性情感構(gòu)成的道德情感形態(tài)。

負(fù)性情感是如何生產(chǎn)出來(lái)的?這一問(wèn)題涉及媒介話語(yǔ)呈現(xiàn)的情感框架。情感框架的激活,是通過(guò)一定的敘事完成的,即媒介文本的敘事方式?jīng)Q定了情感話語(yǔ)的生成方式。由于敘事行為本質(zhì)上體現(xiàn)為一種修辭實(shí)踐,而修辭的目的是為了“制造認(rèn)同”,因此,我們只有回到媒介報(bào)道的敘事話語(yǔ)之中,才能真正理解情感話語(yǔ)建構(gòu)的修辭原理。新修辭學(xué)者肯尼斯·博克(Keneth Burke)將修辭行為的認(rèn)同方式劃分為三種形式——同情認(rèn)同、對(duì)立認(rèn)同和誤同。[49]縱觀十九個(gè)女性議題相關(guān)的報(bào)道文本,悲情敘事和對(duì)立敘事是兩種常見(jiàn)的文本修辭策略:前者強(qiáng)調(diào)建立在共同情感基礎(chǔ)上的情緒互動(dòng)和渲染,后者則側(cè)重于通過(guò)制造對(duì)立、分裂來(lái)達(dá)到社會(huì)凝聚的效果。

悲情敘事和對(duì)立敘事采用的是不同的話語(yǔ)方式,但很容易在情感意義上形成某種強(qiáng)大的道義判斷,由此建立了公眾的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)同和情感卷入。一方面,“悲情敘事”表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的女性身份,展示女性的苦難遭遇,呈現(xiàn)女性遭遇的諸多細(xì)節(jié),渲染女性在風(fēng)險(xiǎn)面前的無(wú)力和悲凄,從而喚起公眾的憐憫、悲傷和同情。悲情敘事的目標(biāo)就是在情感維度塑造公眾對(duì)女性風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知和認(rèn)同。在“湖南產(chǎn)婦手術(shù)臺(tái)死亡事件”中,網(wǎng)絡(luò)媒體《華聲在線》以“湘潭產(chǎn)婦死在手術(shù)臺(tái) 醫(yī)生護(hù)士不知去向,醫(yī)院稱已盡全力”為題對(duì)事件進(jìn)行了報(bào)道,其中“赤身裸體躺在手術(shù)室”“眼里含著淚水”“滿口鮮血”等細(xì)節(jié)描述將產(chǎn)婦的遭遇刻畫(huà)得極其悲涼。與此同時(shí),媒介還突出強(qiáng)調(diào)了失蹤的醫(yī)生護(hù)士以及旁若無(wú)人“嚼檳榔”的男子。當(dāng)兩種信息并置在一個(gè)敘事情景之中,產(chǎn)婦的凄楚和無(wú)力一覽無(wú)余。顯然,女性的“孕產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)”正是在這種悲情化的敘事語(yǔ)言中被推向公眾認(rèn)知領(lǐng)域。另一方面,“對(duì)立敘事”聚焦風(fēng)險(xiǎn)遭遇中主體雙方力量的不平衡,著重刻畫(huà)受害者和施害人的對(duì)立關(guān)系,以制造強(qiáng)烈的情感沖突。在“河南討薪女民工身亡事件”中,受害民工在寒風(fēng)中“被踩著頭發(fā)長(zhǎng)達(dá)一小時(shí)”“非正常死亡”的不幸遭遇與施暴警察的囂張跋扈形成強(qiáng)烈反差,激起公眾對(duì)涉事警察的強(qiáng)烈譴責(zé)以及對(duì)女農(nóng)民工的深刻同情。其實(shí),對(duì)立敘事中的“弱勢(shì)”,不一定必須是社會(huì)身份意義上的底層,但必然是道義邏輯中不幸的、無(wú)辜的、利益受損的一方。在“和頤酒店女生遇襲事件”中,女主“彎彎”遇襲時(shí)“被陌生男子跟蹤”“被抓頭發(fā)”“被強(qiáng)行拖拽”等風(fēng)險(xiǎn)遭遇,與如家酒店事后的“三沒(méi)論”和推卸責(zé)任的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比,激起了公眾的極度憤慨?？梢?jiàn),悲情敘事和對(duì)立敘事的直接“后果”就是負(fù)性情感的生成和蔓延,而負(fù)性情感往往是情感動(dòng)員常見(jiàn)的情感形態(tài)。

悲傷、憤怒、同情等負(fù)性情感雖然有助于社會(huì)動(dòng)員,但不利于形成有效的公共討論和理性對(duì)話。實(shí)際上,人們?cè)谪?fù)性情感面前,并不是消極的、被動(dòng)的,而是從負(fù)性情感那里尋求某種積極的反思的話語(yǔ)和力量,而這則涉及情感社會(huì)學(xué)中的情感防御策略(defense strategies)。社會(huì)學(xué)家喬納森·特納(Jonathan H. Turner)概括了四種情感防御策略——置換(displacement)、升華(sublimation)、反向(reaction-formation)和歸因(attribution)?！爸脫Q”意為憤怒情緒向安全對(duì)象的轉(zhuǎn)移,“升華”和“反向”則表現(xiàn)為負(fù)性情感的反轉(zhuǎn),“歸因”即進(jìn)行負(fù)性情緒的因果追溯。[48]85-87負(fù)性情感的社會(huì)化抑制往往與“歸因”機(jī)制有關(guān)。愛(ài)德華·勞勒(Edward J. Lawler)在社會(huì)交換情感理論中指出,個(gè)體在面對(duì)正性情感和負(fù)性情感時(shí)的歸因策略并不一致。正性情感總是歸因于自我和交換關(guān)系,負(fù)性情感更傾向于“外部歸因”(external attribution),即轉(zhuǎn)而責(zé)備他人或更廣泛的社會(huì)單元(social units)。[50]換言之,負(fù)性情感的運(yùn)作機(jī)制是從外部尋找原因,并將個(gè)體層面被激活的憤怒、同情、怨恨等情感轉(zhuǎn)換為對(duì)他人、社會(huì)的譴責(zé)。

“外部歸因”是公眾有意識(shí)地對(duì)負(fù)性情感進(jìn)行抑制、調(diào)適的過(guò)程,本質(zhì)上也是在道德層面完成的,離不開(kāi)公眾對(duì)特定風(fēng)險(xiǎn)事件的道德判斷和道德選擇。杰夫·古德溫(Jeff Goodwin)和杰姆斯·賈斯珀(James M·Jasper)將這種情感運(yùn)作和處理方式稱為“道德工作”(moral work),其特點(diǎn)便是將個(gè)體原始的負(fù)性情感形態(tài)轉(zhuǎn)換為對(duì)社會(huì)的譴責(zé),并在道德上將自己的負(fù)性情感合法化。[51]換言之,執(zhí)行道德工作的過(guò)程,也是打通個(gè)體情感與社會(huì)話語(yǔ)的勾連過(guò)程。在媒介的具體實(shí)踐中,“道德工作”的執(zhí)行對(duì)應(yīng)三個(gè)連貫的情感運(yùn)作過(guò)程:在女性風(fēng)險(xiǎn)事件的報(bào)道中,媒介首先通過(guò)悲情敘事和對(duì)立敘事兩種動(dòng)員策略,極力渲染女性的悲慘遭遇和風(fēng)險(xiǎn)處境,喚起、激活公眾的“憤怒”“同情”等負(fù)性道德情感;其次,負(fù)性情感經(jīng)由道德情感的運(yùn)作機(jī)制迅速凝結(jié)為社會(huì)性的、道德性的共同情緒,即在情感維度再造了一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)共同體”,其結(jié)果便是建立了公眾徹底的、全面的情感卷入;最后,出于自我保護(hù)的目的,公眾試圖訴諸“道德工作”的外部歸因機(jī)制,對(duì)這些負(fù)性情感進(jìn)行調(diào)適、抑制,并在社會(huì)維度上尋找宣泄負(fù)性情感的“出口”,從而將負(fù)性情感轉(zhuǎn)移為對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和抨擊,實(shí)現(xiàn)女性風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的勾連。

五 結(jié)論

通過(guò)以上分析,我們不難發(fā)現(xiàn),風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)之所以能夠嵌入到女性議題之中,離不開(kāi)媒介話語(yǔ)運(yùn)作的接合實(shí)踐。本文主要從修辭學(xué)意義上的接合理論出發(fā),探討“女性風(fēng)險(xiǎn)”到“社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)”轉(zhuǎn)換的話語(yǔ)策略及其修辭原理。換言之,社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)之所以作為一種話語(yǔ)形式進(jìn)入女性議題之中,是因?yàn)槊浇樵陲L(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)維度上編織了某種公共話語(yǔ)形式,而公共性識(shí)別、激活與生產(chǎn)的修辭本質(zhì)是接合實(shí)踐,具體的接合過(guò)程如圖2所示。

圖2 從“女性風(fēng)險(xiǎn)”到“社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)”的話語(yǔ)接合過(guò)程

具體來(lái)說(shuō),女性話語(yǔ)之所以被勾連到風(fēng)險(xiǎn)邏輯之中,離不開(kāi)媒介話語(yǔ)建構(gòu)上的概念發(fā)明和階層話語(yǔ)生產(chǎn),其結(jié)果就是實(shí)現(xiàn)了女性風(fēng)險(xiǎn)到社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化?？v觀女性議題的媒介話語(yǔ)圖景,風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)存在兩種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的修辭邏輯:一是風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)的符號(hào)邏輯,二是公共風(fēng)險(xiǎn)生成的情感邏輯。所謂“符號(hào)邏輯”,主要表現(xiàn)為符號(hào)意指實(shí)踐的意義流動(dòng)與框架再造,我們可以從“無(wú)限衍義”理論視角把握符號(hào)釋義過(guò)程中的意義流動(dòng)機(jī)制,同時(shí)也可以從符號(hào)“標(biāo)出”理論視角接近風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)的二元對(duì)立框架生產(chǎn)原理;所謂“情感邏輯”,主要表現(xiàn)為立足“悲情敘事”和“對(duì)立敘事”的情感動(dòng)員過(guò)程,具體是將女性風(fēng)險(xiǎn)置于一定的道義框架中,從而通過(guò)情感運(yùn)作的“道德工作”,將“憤怒”“同情”等負(fù)性情感進(jìn)行外部歸因,以此在社會(huì)公共風(fēng)險(xiǎn)維度上再造了一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)共同體”。需要特別強(qiáng)調(diào)的是,風(fēng)險(xiǎn)話語(yǔ)建構(gòu)與再造的“符號(hào)邏輯”和“情感邏輯”之間具有內(nèi)在的互動(dòng)結(jié)構(gòu):一方面,情感話語(yǔ)的生產(chǎn)與建構(gòu),往往存在一個(gè)根本性的符號(hào)運(yùn)作基礎(chǔ)。例如,符號(hào)“標(biāo)出”行為的直接后果就是創(chuàng)設(shè)了一系列二元對(duì)立的話語(yǔ)框架,而“憤怒”“同情”等負(fù)性情感正是在二元對(duì)立框架中被構(gòu)造起來(lái)的。另一方面,符號(hào)意指的“解釋項(xiàng)”之所以出現(xiàn)一種流動(dòng)狀態(tài),特別是從“性別框架”到“風(fēng)險(xiǎn)框架”的流動(dòng),同樣離不開(kāi)情感運(yùn)作維度上的“悲情敘事”和“對(duì)立敘事”的話語(yǔ)作用以及情感認(rèn)知層面的“外部歸因”機(jī)制。