錢正健

（江蘇省南通市如東縣岔河中學(xué)，江蘇如東 226400）

引 言

身為鄉(xiāng)村中學(xué)美術(shù)教師，自甘淡泊，尚能堅(jiān)守初心，誠心誠意地努力把學(xué)生描畫成金鳳凰，筆者就是在渡口放飛鳳凰的“渡翁”，陶醉于這種職業(yè)和人生的愉悅。然而,每當(dāng)再游刃有余地?fù)]灑時(shí)，總是還有“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”的堵塞感，因?yàn)樵趦?nèi)心及專業(yè)意識(shí)上，筆者還想再茁壯成長一番。時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，筆者有幸參加了省市“農(nóng)村骨干教師培育站”的“魔鬼訓(xùn)練”。一來自己是從事美術(shù)教學(xué)的，二來導(dǎo)師陳鐵梅專研美學(xué)，筆者因而認(rèn)同了有必要“美育”一下。這確實(shí)是一段美妙的“美浴”。在朱光潛和李澤厚的厚厚的美感中潛泳了一氣，經(jīng)歷了“美的歷程”，筆者信手捧讀了《陶行知教育箴言》，就有了一個(gè)恍然大悟：作為教師讀美育，明晰了自己的方位背景——教育。

《陶行知教育箴言》沿襲杜威的生活教育理念，文字質(zhì)樸，先生生平教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓語言盡在本書匯集，他獨(dú)特的生活即教育的思想使筆者受益匪淺。這本書之所以打動(dòng)筆者，是因?yàn)樘障壬煌跣亩降檬冀K。他一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談，是站在中國教育整體的立場上，用通俗的語言闡述了具體的事例，用樸素的話語詮釋著教育的真諦。之于筆者而言，積二十余載從教而被點(diǎn)化：師者，渡人者也，然渡人者必先渡己，足以凜然。

教師初心于愛，必須提高自己的職業(yè)格局；而豐富自身的內(nèi)涵，唯有學(xué)而不厭，人生沒有滿足。這就是陶先生的核心“教義”：生活無時(shí)不含有教育的意義。教師的人生應(yīng)該是自我教育的生活。

一、愛漫心田之教師，方能育之有道

欲渡人，教師要成為學(xué)生的表率，首先體現(xiàn)在對學(xué)生之愛上，這是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的情感基礎(chǔ)。每個(gè)教師都必須深諳：學(xué)生是國家之未來，家庭之希望，學(xué)校之財(cái)富。每個(gè)教師都必須遵循有教無類原則，讓每個(gè)孩子成為優(yōu)秀的自己。每個(gè)教師都應(yīng)意識(shí)到：“為愛所支配的知識(shí)是教育者所必需的，也是他的學(xué)生所獲得的。”“愛”也是一種教育，“師愛”是架設(shè)在教師和學(xué)生之間情感的橋梁，承載的是學(xué)生全面的成長和成才。教師之于學(xué)生愛，不僅要對學(xué)生關(guān)心了解，尊重信任，嚴(yán)格要求，公平對待，而且要樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育思想，成為學(xué)生的“嚴(yán)師益友”。基于此，為師者應(yīng)有“甘灑熱血寫春秋”的情懷和“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神，投身于渡人之事，從中彰顯自己的價(jià)值，書寫自己的人生篇章[1]。

二、格局之廣之教師，方可惠澤萬家

教師的職業(yè)倦怠是市場經(jīng)濟(jì)下的熱門話題，其實(shí)每個(gè)行業(yè)的從業(yè)者在工作過程中都會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠。個(gè)人格局不廣是產(chǎn)生職業(yè)倦怠的原因之一。

陶先生在書中說，教師雖只教一二十個(gè)學(xué)生，或一二百個(gè)學(xué)生，但這學(xué)校小而言之“關(guān)系全村之興衰”，大而言之“全民族的命運(yùn)都操在教師的手里”，并說“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去”。讀到此處，筆者不禁沉思，先生從事教育之事，格局之大可見一斑，細(xì)數(shù)起筆者自己思想深處的職業(yè)倦怠，不禁面紅。陶先生是偉大的教育家，卻把自己定位于一個(gè)普通教師的角色，從事著關(guān)系著家國未來之大事，這樣的格局，體現(xiàn)了他的精神領(lǐng)域的高層次，他用自己的行為影響并教育他人。陶先生的言行足以喚起我們對教育工作的熱情。教師的格局是惠澤萬家，就是把自己教育的幾十個(gè)或幾百個(gè)孩子擴(kuò)展成幾十個(gè)或幾百個(gè)家庭的希望，這些家庭的未來及這些孩子的一生可以說都操縱在教師的手中，我們沒有理由去懈怠，沒有理由不去努力工作。

教育之路是一場人生雙邊修行，是提升教師和學(xué)生格局的過程。擁有大格局的人生就是智慧人生，擁有這樣智慧人生的教師，即使身處煉獄仍見良辰美景。讓我們做一個(gè)有格局的人，因?yàn)橛懈窬值娜松庞性姾瓦h(yuǎn)方。

三、學(xué)而不厭之教師，方可誨人不倦

厭者，滿足也。從立于講臺(tái)伊始，教師的身份決定了對學(xué)生而言，天然是學(xué)富五車的。然而，能夠“對付”學(xué)生是一回事，而之于專業(yè)層面的“內(nèi)心空虛”，實(shí)在是天知地知的[2]。身為“教育中人”，是耐得住“我心依舊”，還是“出以公心”“不枉走一遭”地豐富自己的內(nèi)涵，就必須濾去工資之類的物質(zhì)“遭遇”，內(nèi)心強(qiáng)大的“回歸初心”。其實(shí)，還是有一點(diǎn)崇高的慷慨在的，所以，“學(xué)而不厭”，首先就是教育人生的境界。翻版一下陶先生的“生活即教育”論，在學(xué)而不厭這件事上，教師的“生活”首先就應(yīng)該進(jìn)行一次“自我教育”，這也是一次鳳凰涅槃。筆者的感悟是“‘生活教育’了我”。這難道不是陶先生“生活教育”對于教師而言的教育理念的本義嗎？

在溢滿愛心的教育天空下，惠澤萬家的教育格局讓教師有了繼續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)和行動(dòng)。在這樣的環(huán)境和格局中，教師教與學(xué)的過程會(huì)不斷產(chǎn)生新的富有創(chuàng)造性的事物，倦怠意識(shí)會(huì)得到逐步的削弱，知識(shí)的積累與更新也就水到渠成，使?jié)M足學(xué)生日益增長的求知欲成為可能。所以陶先生說：“先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生就難有進(jìn)步了。這也是教學(xué)分離的流弊，那好的先生就不是這樣，他必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問?！彼J(rèn)為“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。為師一日，當(dāng)處處為師。教師的言行舉止給學(xué)生的成長帶來的影響會(huì)填補(bǔ)其他教育方式未能觸碰到的空間。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，在學(xué)生眼中都會(huì)化作永恒，鐫刻于學(xué)生心田，如春風(fēng)化雨般潤養(yǎng)著學(xué)生，直達(dá)學(xué)生靈魂深處，彰顯出教師處處育人的內(nèi)涵。積極進(jìn)取的好教師會(huì)用自己的言行激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)“內(nèi)生動(dòng)力”，帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，甚至為學(xué)生的一生（生命、生活）能涂抹一絲（一層）樸素的原色。因此，倒也契合了陶先生的教育主張的精髓——“生活即教育”的原點(diǎn)。

結(jié) 語

《陶行知教育箴言》入眼入心，體悟與思辨相結(jié)合，書中真理如暖流洋溢，掩卷閉目，如徜徉于姹紫嫣紅的花園之中，所經(jīng)之處鶯飛蝶舞、紅紫芳菲。也許，這就是讀書之樂，讀好書之樂吧。

放飛農(nóng)家金鳳凰，筆者還是很“虛于心”的。望斷學(xué)生畢業(yè)離去的背影，筆者想起這樣的詩句——“楊花愁殺渡江人”。