許漫漫

一.唐元稹《鶯鶯傳》傳奇

唐代元稹的《鶯鶯傳》是西廂故事的最早來源。故講述了張生與崔鶯鶯邂逅，生發(fā)出了一段愛情故事，結尾以張生的始亂終棄給小說增添了悲劇性，因作者在小說中曾作《會真詩》三十韻，小說也稱《會真記》。篇末文過飾非，后人多有評價，因其小說主人公的性情經歷和詩人元稹多有相似，有人把《鶯鶯傳》認為是作者的自傳，近年來學界一直爭論不斷。魯迅在《中國小說史略》中提到：“惟篇末文過飾非，遂墮惡趣?！盵1]《鶯鶯傳》的主題更多的是愉悅耳目聲色，才子佳人，花前月下，自始至終，只是把它當成張生的一場艷遇經歷來寫。這是一篇無行文人的風流韻事集，在結尾張生斥鶯鶯為妖物，自詡為“善補過者，不妖其身，必妖于人?！盵2]正因如此小說反而增添了悲劇色彩，此后廣為流傳。

二.宋趙令畤《商調·蝶戀花》詞

在宋代“西廂”故事繼續(xù)流傳。宋代趙令畤作《商調·蝶戀花》鼓子詞，繼承了此前的故事內容，在形式上做出了變化，產生了文體的轉變。“把故事分為十章，每章之下，屬之以詞，又別為一曲，載之傳前，先敘前篇之義。”[3]宋代說唱文學濫觴，西廂故事由案頭文人讀物，在宋代開始普遍走向世俗市井，詞在宋代作為一種興盛的詩體，載入小說中，鶯鶯與張生的愛情悲劇更加溫婉纏綿，深入人心。趙令畤在首章的譜詞中寫道：“最恨多才情太淺，等閑不念離人怨。”[4]

宋代的趙令畤繼承故事內容，他譜寫的十首詞曲，增添了故事的抒情性，情的色彩開始明朗；同時明確的批判了這種對愛情不專一，譴責張生的始亂終棄，故事更有悲劇性。趙令畤因情譜詞，說唱西廂故事，強烈譴責負心行為，人物形象的悲劇性突出，鶯鶯的癡情與張生的負心，形成鮮明對比，西廂故事哀婉而凄艷。

三.金董解元《西廂記諸宮調》

董解元《西廂記諸宮調》是如今保存下來最全的諸宮調作品，并開始在舞臺演出。董解元作《西廂記諸宮調》一改趙令畤《商調·蝶戀花》詞的哀婉纏綿，用幽默、輕松的筆調講述西廂故事。故事內容出現(xiàn)了喜劇性的結局，創(chuàng)作主題更加鮮明，青年男女大膽的追求愛情婚姻，在人物塑造上則為才子佳人；張生一改往日始亂終棄的負心形象，鶯鶯對待愛情更加的勇敢、主動，同時紅娘的出場增加，角色突出，老夫人的形象也出現(xiàn)了明顯的變化，鄭恒作為西廂愛情的阻力第一次出現(xiàn)。

（一）故事內容的演變

《西廂記諸宮調》在此前的基礎上改變了故事內容，作者宣揚的的是才子佳人式的愛情婚姻，因此故事的結局開始轉變。故事背景為相國去世，老夫人扶夫喪靈柩途經普救寺。繼承了小說計退賊兵一節(jié)，又增添了新的內容，插入了新的故事情節(jié)：西廂事發(fā)，老夫人審問紅娘，后將鶯鶯許配張生，張生主動提出應試，而這中間又生出鄭恒搶親風波；最后張生得中而歸攜鶯鶯出走，在好友杜太守的幫助下終于和鶯鶯結成百年之好。倚仗權勢的鄭恒羞愧投階而死，鶯鶯與張生的愛情婚姻圓滿，改變了以往西廂故事的悲劇結局，由悲到喜，是西廂愛情的第一次圓滿。

（二）主題思想的演變

從《商調·蝶戀花》詞到《西廂記諸宮調》，主題思想開始轉變。此前的主題思想是著重突出一個無行文人的形象，強烈譴責負心行為。董解元讓崔鶯鶯與張生則為才子佳人，才子配佳人，成為了故事的主題。因而故事內容圍繞這一主題展開，刻畫了青年男女（尤指才子佳人）為爭取戀愛婚姻自由作出的的抗爭，在鶯鶯與張生的愛情上，構建了才子佳人愛情美學的典范。宋金社會政治動蕩，才子佳人式的愛情美學是知識分子的一種慰藉，張生金榜題名，鶯鶯做了狀元夫人，“《西廂記諸宮調》完成了中國古代一切道德的團圓?！盵5]

《西廂記諸宮調》里鶯鶯與張生的愛情正是“洞房花燭夜，金榜題名時，”是古代知識分子普遍的人生理想藍圖。在這里淡化了張生與老夫人之間的族親關系，老夫人的形象更加突出，并加入了鄭恒這一人物，來襯托作者精心營造的才子佳人的愛情圖譜，為了使鶯鶯與張生的愛情顯得合情合理，董解元除了塑造才子佳人之外，更是增加了報德難從禮的因素，在愛情的結合中夾雜了報恩，融入了世俗觀念，改變了以往的悲劇結局。這是董解元最成功的地方，同時也反映了青年男女為爭取戀愛婚姻自由作出的抗爭。但是這種抗爭不具有徹底的反封建性，從塑造的人物形象就可以看出?！段鲙浿T宮調》在這里以一種理想的模式重塑故事，使之與封建倫理道德相得益彰。

（三）人物形象的演變

《西廂記諸宮調》里崔鶯鶯的形象有了很大變動。在這里，鶯鶯去掉了傳奇小說中悲觀、自卑、奴性的一面，增加了善良、主動、理智的一面。從張生的夜下吟詩，深夜彈琴，這些看來，她是知道張生對她有情的，但是從來沒有正面回復過張生，這時的鶯鶯與禮是不沖突的，恪守禮的界限，甚至是按禮的要求來塑造的。張生讓紅娘傳簡帖給鶯鶯，鶯鶯傳詩約張生見面，并斥責張生既已兄妹相稱，不應該作出有違倫理綱常的事情來，即便她對張生有情，但更是一個大家閨秀，徘徊于禮與情之間，在愛情上始終沒有給予張生回復。直到看到張生為了她瘋魔，形容枯槁，生命危在旦夕時，這才勇敢的走出了第一步，即報德難從禮。張生上京應試，她殷切的囑咐，希望張生榮歸，自己鳳冠霞帔，很顯然鶯鶯多了些大家閨秀的普遍心理，也多了些世俗。但是她又心心念念的等待張生回來，甚至因為思念而纏綿病榻，鶯鶯主動、熱切的追求自己的愛情婚姻，而超越了此前故事中的自卑，懦弱，隱忍。

《西廂記諸宮調》一改張生以往負心的形象，是張生形象的第一次突破。張生是封建社會理想的才子形象，不具有社會現(xiàn)實性?！段鲙浿T宮調》塑造的張生抹去了自私負心的一面，他才華橫溢、螢窗苦讀十年，是已故禮部尚書之子，自信且足智多謀。讓人念念不忘的是他的深情，對鶯鶯相思成魔，為情而困，相思不得，甚至要上吊自殺，足見用情至深；西廂事發(fā)，張生是軟弱的，甚至不敢去面對老夫人的怒火；科舉應試，重情重義，心系鶯鶯；然而走不出禮的藩籬，面對鄭恒的搶親，他又無可奈何，甚至要和鶯鶯共赴黃泉；張生又是勇敢的，為了愛情，拋棄了他所在意的禮，冒著“淫奔”的名聲，與鶯鶯出走，夜奔杜太守處求助，對鶯鶯一往情深，從小說到諸宮調足見張生人物形象的變化。

以往故事中，紅娘的形象僅僅是作為鶯鶯之婢女，在西廂故事中的地位是弱化的。在董解元《西廂記諸宮調》里，紅娘的地位開始明朗，出場增加，角色突出，成為“西廂愛情”不可或缺的幫手，是一個為人直爽有情有義、愛憎分明、正直善良的侍女形象。張生被老夫人拒婚，灰心喪氣，是紅娘仗義開導，并決心幫助張生；看到張生與鶯鶯的婚事被老夫人賴掉，憤憤不平，埋怨老夫人‘叫兩下里不快活’。她敢愛敢恨，正直善良，認為張生與鶯鶯的結合是天作的一對，因此不惜一切的維護，面對鄭恒的挑撥離間，紅娘言辭激烈潑辣，并勸慰鶯鶯不要聽信鄭恒的誣陷。在治家嚴謹的老夫人面前毫不膽怯，這些都彰顯了紅娘的正直，善良，及忠心為主。

四.元王實甫《西廂記》雜劇

王實甫的雜劇《西廂記》繼承了《西廂記諸宮調》的主要內容，在體式和情節(jié)安排上做了新的安排，故事在內容上重新調整，與情節(jié)的發(fā)展相照應，創(chuàng)造性的塑造了鶯鶯、紅娘、張生三人之間的性格矛盾，對人物內心的復雜多變的性格作了細致的刻畫與探討，著重突出崔張二人的愛情，以及他們?yōu)闋幦矍榛橐龅淖杂啥鞒龅目範帯?/p>

（一）故事內容的調整

安排了兩組矛盾，一是鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾，二是“鶯鶯與張生紅娘之間的性格矛盾?！盵6]這兩組矛盾，交叉進行，使得劇情波瀾起伏，有著強烈的戲劇沖突。塑造了兩大陣營：把老夫人、鄭恒塑造成崔張愛情的阻力；張生、鶯鶯、紅娘則為爭取愛情婚姻自由的青年男女；并創(chuàng)造性的安排了張生、鶯鶯、紅娘之間的性格矛盾這一線索。在這里老夫人的形象更加突出，成為鶯鶯與張生的愛情最大阻力。紅娘的出現(xiàn)是崔張愛情成功的關鍵，尤其是在此前的基礎上設計了‘拷紅’一折，深入人心。王實甫在情節(jié)上重新安排，重點在于突出青年男女為爭取婚姻自由而做出的反封建抗爭，并鼓勵歌頌愛情。

（二）主題思想的發(fā)展

王實甫的《西廂記》在創(chuàng)作主題上，頌揚了青年男女為追求愛情婚姻自由、敢于挑戰(zhàn)站封建權威，敢于同封建禮教斗爭。從《西廂記諸宮調》到《西廂記》最大的變化，而是故事融入了“情”。因情而生，因情而起，因情便生出許多曲折來。王實甫《西廂記》，在情節(jié)安排上做了新的整理，鶯鶯與張生的初見便是從情開始，張生初見鶯鶯驚為天人，從此情根深重，因而愛、恨、嗔、癡皆為情。鶯鶯花前的低眉回覷，只一眼便情由心生，從此時喜時憂，時嗔時癡，時念時怨；為了愛情，鶯鶯大膽的沖破封建藩籬，不管不顧；張生為了愛情甘愿拋棄功名，在他眼中，功名富貴抵不上一段真摯的感情；這是對《西廂記諸宮調》的一大突破，因而《西廂記》彌漫著詩意般的朦朧美，充滿著濃濃的深情，張生與鶯鶯的愛情完美的結局，是情的圓滿，情的團圓，正是作者本人“愿天下有情人都成了眷屬”的完美寫照和表達。

（三）人物形象的典型塑造

《西廂記》鶯鶯的形象較之此前是復雜多變的，有著典型的叛逆性格。與張生的第一次相見，便回眸留情，而不是急著避嫌；私下里埋怨老夫人拘系得緊，不得自由，多愁善感，敏感而多思,“有著中國古典詩歌的含蓄蘊藉美?！盵7]首登場便有春閨無處安放的苦惱。對待愛情，多了些試探。她對張生處處留情，同時又生出些“假意”、“小性”。面對張生的詩帖，她勃然大怒，訓斥了紅娘一番，表面上說要傳詩斥責張生，其實傳的是約張生相會的詩，張生應約而去，她又忽然變卦，“賴簡”一折把鶯鶯的狡獪，矛盾心理表現(xiàn)的淋漓盡致。為了愛情，勇敢的挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)，走出藩籬，她對張生自始至終所求的只有情，張生應試，她囑咐張生情意深切，不要滯留不歸，得不得中都要回來。對張生心心念念，對愛情努力爭取，大膽的追求，沖破禮教的束縛，這與《西廂記諸宮調》中塑造的‘佳人’是有區(qū)別的。

《西廂記》里的張生是貼近生活實際的，是有血有肉的豐滿存在。他癡的可愛，也傻的天真。張生初見鶯鶯，便疾呼‘我死也’，三個字道出癡情之深，隨后便向法聰和尚打聽，遇到紅娘更是上前主動詢問，且自報家門“尚未娶親”，紅娘大聲呵責他，他卻絲毫不退怯，這一系列的對話，把張生的癡情，莽撞，天真的傻角形象展現(xiàn)出來，形象而生動。面對鄭恒的無賴誣陷和搶親風波，毫不退讓，大膽爭取，張生自始至終，至誠至信，對待愛情忠貞不移，為愛而癡，為愛而嗔，為愛而喜，為愛而憂，“是一個千古志誠種。”[8]

王實甫《西廂記》塑造的最成功的人物形象是紅娘。通過塑造紅娘與“西廂”雙方的性格矛盾，展開心理活動，融入現(xiàn)實生活的因素，使得人物的塑造更加典型，有很大的代表性。其一便是潑辣伶俐；面對張生的自報家門，紅娘便擺出了一大堆儒家圣人說教，嚴詞陳訴，數落了張生一通。其二聰明、機謹；最先發(fā)現(xiàn)張生對鶯鶯有情，但面對鶯鶯捉摸不定的心思，她先是謹慎的試探，承受鶯鶯的猜忌，照顧著鶯鶯的小性，不予揭破，依然幫著傳遞書簡。其三是能言善辯；在“拷紅”一折，“西廂事發(fā)”，老夫人震怒，認為丫鬟沒有好好規(guī)勸小姐，要嚴懲紅娘，其中紅娘卻用圣人的那套說辭把老夫人駁的啞口無言。除此之外，“王實甫塑造了中國古代文學史上‘紅娘’的典型，千百年來成為了撮合有情人終成眷屬的一類人的代名詞，”[9]并在此后開始廣泛流傳。

從小說到雜劇，西廂故事經歷了內容、主題思想、人物性格的演變，在這一過程中，《鶯鶯傳》是開端，《商調·蝶戀花》是過渡，《西廂記諸宮調》是演變的關鍵，《西廂記》是最后階段?？偟内厔菔窃絹碓匠兴孜膶W發(fā)展，愈來愈向‘情’的主題靠近；是青年男女思想領域的一次啟迪，這種對青年男女自由戀愛清醒認識的轉變，正是市俗文學中真情說的前沿，此后的傳奇戲曲中繼承了這一思想，尤其是湯顯祖的《牡丹亭》繼承了這一思想，并且成為明代中后期思想領域開啟開啟個性、肯定自我的思想啟蒙。真正的愛情是超越一切的，從《鶯鶯傳》到《西廂記》正是這種愛情的美好詮釋，這種愛情是偉大的，是至高無上的，它跨越了一切的世俗觀念，對當代年輕人的愛情觀有重要的意義。