楊茜

【摘 要】延安魯藝在抗日戰(zhàn)爭期間不僅為前線培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的文藝干部，也創(chuàng)作了大量的令人振奮的經(jīng)典藝術(shù)作品，其中，秧歌劇作為當(dāng)時(shí)的一種新型藝術(shù)形式，不僅豐富了人民的思想文化生活，而且為新歌劇的產(chǎn)生和其他民族自身的文藝體裁的創(chuàng)新與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】《講話》；延安魯藝；秧歌劇

中圖分類號： I545 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0024-01

1938年，魯迅藝術(shù)學(xué)院在延安成立。延安“魯藝”不僅為抗日的民族解放事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，也對中國藝術(shù)的發(fā)展史有著極其深遠(yuǎn)的影響。魯藝獨(dú)特培養(yǎng)目標(biāo)“為戰(zhàn)時(shí)革命培養(yǎng)文藝干部”凸顯出延安魯藝不同于其他學(xué)校的重要特征，也決定了延安魯藝的紅色藝術(shù)教育色彩。

延安魯藝在創(chuàng)立的初期，其背景是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，受當(dāng)時(shí)的時(shí)代影響，年輕有志之士與充滿熱血的愛國人士將延安作為自身精神實(shí)現(xiàn)的地點(diǎn)，并肩負(fù)起自身的使命，救國救民，奔赴向延安。但當(dāng)時(shí)的延安自身環(huán)境較為惡劣，物質(zhì)生活更是十分艱難，但這群有志之士利用自身的歌聲作為精神食量，不斷鼓舞民眾克服當(dāng)前的困難，堅(jiān)定自身的信念，促使延安魯藝成為了“革命文藝的搖籃”。

一、秧歌運(yùn)動產(chǎn)生背景

在1935年10月，長征隊(duì)伍在毛澤東的帶領(lǐng)下初到陜北，看到的是文化貧瘠的陜北黃土地，地理位置偏遠(yuǎn)，生活資源貧乏，在人民中幾乎沒有什么文化生活可言，甚至在邊遠(yuǎn)一些的地方，幾乎沒有識字的人，上過中學(xué)的人屈指可數(shù)。在這樣的環(huán)境下想要在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行新經(jīng)濟(jì)、新文化、新政治以及新理念的推行是較為困難的，基于此想要取得民眾思想上的認(rèn)同，就必須要找到一個(gè)突破口。終于，從陜北農(nóng)村中發(fā)現(xiàn)了一種土生土長的陜北民間文化“民間秧歌”，相對來說，民間秧歌藝術(shù)形式是當(dāng)時(shí)社會秩序與農(nóng)民生活不可替代的精神食糧。

當(dāng)時(shí)的秧歌有歌、有舞、有劇，也有歌舞劇三位一體的“小戲”。一般是組合扭、男女對扭、無所拘束，呈現(xiàn)出一種歡慶的、喜劇的紅火熱鬧。表達(dá)了民眾對世界、對社會、對自然的愿望。

舒湮在《戰(zhàn)斗中的陜北》中寫到了他來到延安時(shí)，通過切身的體驗(yàn)感受到了當(dāng)時(shí)民眾自身對秧歌藝術(shù)的渴望與期盼：“那天晚上，延安大街上的店鋪都在廊檐下扎彩張燈，在過了酉刻時(shí)，索性連門也掩上，在門口列著幾排長登，留作觀燈的坐席……飯館灶上封著火，滿街全是看燈的人……一時(shí)間，花燈、雜耍、絲竹管弦、高蹺、舞獅等等，齊向街頭涌來?！盵1]從這里不難看出，秧歌以其狂熱、放縱、躁動的表現(xiàn)形式，成為鄉(xiāng)民體驗(yàn)生活的方式，因此，在新文化秩序建立過程中，可以從根本上看出民間文化自身的重要性，尤其是對于民間秧歌來說，其自身的作用較為明顯，并促使其自身成為當(dāng)時(shí)延安新文化秩序的重要基礎(chǔ)。[2]

二、秧歌劇的誕生

1942年5月，延安文藝座談會在楊家?guī)X中央辦公廳召開，毛澤東同志在該會議中就延安文藝做出重要的講話，并以此為基礎(chǔ)，通過該座談會自身表達(dá)出的精神，促使延安隨之掀起了一場轟轟烈烈的新秧歌劇運(yùn)動，并成為延安文藝的一個(gè)標(biāo)志性事件。

在座談會精神的影響下，促使當(dāng)時(shí)延安地區(qū)的文藝工作創(chuàng)新發(fā)展，并逐漸形成民間藝術(shù)創(chuàng)新學(xué)習(xí)浪潮，例如，“魯迅藝術(shù)學(xué)院”為響應(yīng)該精神，積極投入到民間藝術(shù)學(xué)習(xí)中，逐漸深入到人民群眾的藝術(shù)中，為人民群眾創(chuàng)作。他們組建起秧歌隊(duì)，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄饘γ耖g的秧歌進(jìn)行了一系列的改革，加入包含了戲劇、音樂、舞蹈的小型廣場歌舞劇，使之成為反映階級斗爭、生產(chǎn)斗爭的新內(nèi)容。在這樣的背景下，一批緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，人民生活的文藝作品誕生了，例如，較為著名的有《豐收舞》、《腰鼓舞》、《四季生產(chǎn)舞》、《小放?！?、《夫妻識字》等，并且其中部分藝術(shù)作品已經(jīng)達(dá)到較高的藝術(shù)水平。[3]

三、《兄妹開荒》創(chuàng)作成功上演

秧歌劇《兄妹開荒》是其中具有代表性的作品，作品講述了開荒勞動模范馬丕恩父女的故事。描寫了解放區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動時(shí)期嶄新的社會生活，劇中的音樂以陜北民間音樂為基礎(chǔ)，直接深刻地表達(dá)與反映出當(dāng)時(shí)新社會生活，促使民間秧歌藝術(shù)的繁榮發(fā)展。在1943年春節(jié)，當(dāng)時(shí)的延安《解放日報(bào)》在春節(jié)演出后利用自身整版篇幅進(jìn)行報(bào)道，尤其是對其音樂與劇本，進(jìn)行詳細(xì)的描述。同年四月，該報(bào)社結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際發(fā)表一篇《從春節(jié)宣傳看文藝的新方向》篇章，并在該文章中，對藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行肯定描述，如，對《兄妹開荒》新型歌舞短劇進(jìn)行合理的評價(jià)，滿足當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際需求。由此可知，其自身對于秧歌藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，并對后來的新歌劇創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。[4]

《兄妹開荒》的創(chuàng)作基于毛澤東《講話》精神，是延安秧歌運(yùn)動中涌現(xiàn)出來的一部創(chuàng)新作品，從醞釀到完成只用了不到一個(gè)月的時(shí)間，它的題材直接來自于大生產(chǎn)運(yùn)動，劇本歌詞取之于民眾語言，曲調(diào)經(jīng)過多人創(chuàng)作篩選，采用了人民最為喜愛的音樂元素。得到了人民的一致認(rèn)可和喜愛。

四、秧歌劇創(chuàng)作的歷史意義

秧歌劇為當(dāng)時(shí)地區(qū)的文藝工作者的工作開展提供了全新的方向，例如，如何更好地以文藝武器進(jìn)行斗爭、如何與人民群眾相結(jié)合，并合理利用自身的優(yōu)勢進(jìn)行新藝術(shù)的創(chuàng)新，為后期的新歌劇創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，而且對其他各種文藝形式體裁的民族化發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒湮.戰(zhàn)斗中的陜北[M].《國民叢書》第五編，第79冊，上海書店，根據(jù)文緣出版社，1939.

[2]楊立川，鄭萍等.延安紅色新聞傳播文化圖景[M].陜西人民出版社，2010.

[3]林戈?duì)?中國歌劇概貌簡述[J].音樂探索，2016（3）.