王晶

【摘 要】《西廂記》和《牡丹亭》都是傳誦千古的愛情佳話，在禮法森嚴(yán)的封建社會，崔鶯鶯和杜麗娘在追求愛情的道路上所表現(xiàn)出的勇敢、無畏令人贊嘆。崔鶯鶯的“情”是在外部因素刺激的情況下萌生的，是由外向內(nèi)的。而杜麗娘的“情”則象征著個體生命意識的覺醒，是由內(nèi)向外的。本文主要從“情”的推動力這一角度入手，比較劇中主人公面對“情”所展現(xiàn)出的不同狀態(tài)，分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因及其對后世的影響。

【關(guān)鍵詞】“情”；推動力；人；生命意識

中圖分類號：J805 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0007-03

一、推動力的表現(xiàn)

《西廂記》寫的是崔、張的一見鐘情，《牡丹亭》寫的是杜麗娘對柳夢梅的“至情”。雖然二者都是言“情”的佳作，但是“情”的動力卻不盡相同。崔鶯鶯的“情”主要靠外力推動，是自發(fā)的。而杜麗娘則是自我意識的覺醒，她的“情”是自覺的。

（一）《西廂記》：崔鶯鶯的“情”主要靠外力推動

張生與鶯鶯佛殿初逢，一見鐘情，一出追求自由戀愛的好戲由此拉開。張生被迷得神魂顛倒，像著了魔一般。而此時的鶯鶯剛和張生打了個照面，在紅娘的提醒下準(zhǔn)備往回走，這里劇本給出的舞臺提示是[旦回顧覷末下]，與此相呼應(yīng)的“眼角兒留情處”“慢俄延”“腳蹤兒將心事傳”等細(xì)微的動作描寫傳達了人物的內(nèi)心情感，說明面對風(fēng)流倜儻、才華橫溢的張生，鶯鶯心動了。然而，自《賴婚》一出后，鶯鶯對張生的態(tài)度開始變得反復(fù)無常，這些在《鬧柬》《賴柬》中表現(xiàn)得淋漓盡致。由于性格的緣故，鶯鶯在追求愛情的道路上不會不顧一切，她深知自身力量有限，無法與強大的外部勢力對抗。因此，鶯鶯借助了一些外部力量給兩人感情的發(fā)展掃除障礙。

首先，老夫人家教嚴(yán)格，門第觀念深重，這一方面成了崔、張二人感情升溫的障礙；另一方面，老夫人壓制太緊，會促使鶯鶯產(chǎn)生一種反作用力。出場時“門掩重關(guān)蕭寺中”的唱詞讓我們感受到鶯鶯的閑愁萬種，無限惆悵。一道道院門“關(guān)”住了她的自由，也“關(guān)”住了一個妙齡少女對外界的渴望。所以當(dāng)她有機會溜到寺院里游玩，并巧遇張生后，愛情的力量讓她有了沖破一切束縛追求幸福的勇氣。當(dāng)然，光有勇氣可不行，賴婚已經(jīng)讓她見識到了老夫人的厲害，既然老夫人逼得她走投無路，那么她私下就要有所行動才行。

其次，紅娘是劇中促成美好姻緣的關(guān)鍵角色。整個《西廂記》，若沒有紅娘在其中牽線搭橋、極力撮合，是沒有最后的大團圓結(jié)局的。老夫人賴婚，眼看事情陷入僵局，紅娘挺身而出，想出“聽琴”的妙計試探小姐，才使局面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。起初鶯鶯對紅娘是存有戒心的，時不時還會擺擺主人架子，直到了解她的忠心后，才放心讓她傳書遞簡。紅娘在二人間東奔西走，為他們戀情的發(fā)展提供了莫大的幫助。當(dāng)然紅娘也不是瞎忙活，她是在了解了張生的為人和鶯鶯的心思后才開始行動的。一開始，紅娘只覺得張生是一個癡呆的白衣書生，但是“白馬解圍”一事讓她對張生的印象有了很大改變，這才決定撮合他和小姐。后來兩人幽會的事情敗露了，鶯鶯又羞又怕，張生則像個縮頭烏龜似的一味退縮，關(guān)鍵時刻還得靠伶牙俐齒的紅娘和老夫人對峙。所以，整部劇中，崔、張二人感情的每一次重大進展都是在紅娘的推動下完成的。

最后，孫飛虎圍寺為兩人關(guān)系的拉近提供了契機。此時鶯鶯一家四面楚歌，她提出的退敵計策為張生提供了一個機會，也為他們的未來選取了一條捷徑。對張生來說，一來可以在眾人面前好好表現(xiàn)一番，博得崔家的好感；二來可以借此機會接近鶯鶯，以解相思之苦。所以不論從哪一方面來看，孫飛虎的出現(xiàn)都在客觀上為崔、張關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了可能性，成為一個重要的戲劇推動力。

（二）《牡丹亭》： 杜麗娘是自我意識的覺醒

與《西廂記》中崔、張愛情靠外力推動不同，杜麗娘在追求“情”的過程中是主動的。她的“情”是由內(nèi)而外生發(fā)出來的，是杜麗娘自我意識覺醒的象征。

杜麗娘久居深閨，在父親杜寶和母親甄氏的管教下，過著近乎與世隔絕的生活。當(dāng)她來到自家的后花園，看到滿園春色，不禁感春傷懷，想到自己多年來被禁錮在冷清的閨閣中，內(nèi)心有太多苦悶無處排遣?！扼@夢》一出，杜麗娘面對自己的處境，發(fā)出“潑殘生，除問天！”的感慨?！斑@樣的天問之語、憤激之詞，是在經(jīng)過了前面一系列賞景、傷懷的鋪墊后，積累了足夠的語勢噴薄而出，起到的震撼作用是不言而喻的。杜麗娘個體的生命意識覺醒了?！雹?/p>

神情恍惚之際，杜麗娘昏然入睡，夢里她遇見一個手持垂柳的書生，二人得成云雨之歡。杜麗娘此時連這書生的面都沒見過，《尋夢》一出卻已有死后葬于梅樹下的念頭。“牡丹亭，芍藥闌”，這些景色仿佛歷歷在目，可眼前獨自一人的失落之感讓她如何能承受。誰曾想這一“夢”竟讓她魂牽夢縈至此，真是到了亦真亦幻的地步。

生命意識覺醒后杜麗娘才意識到，這十六年來，自己只不過是一個軀殼，是這個夢讓她感知到自己的存在，感受到生命的律動。所以她立下“待打併香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見”的誓言，表示只要能找到柳夢梅，即使是付出生命的代價，也心甘情愿。

美好的夢境與殘酷的現(xiàn)實形成巨大反差，在夢中獲得的幸福感與滿足感是杜麗娘未曾感受過的，那種生命迸射出的力量推動著她由生而死，由死復(fù)生。

不同于紅娘在《西廂記》中擔(dān)負(fù)的重要作用，春香在劇中只是一個引子。是她先發(fā)現(xiàn)了后花園，叫嚷道：“原來有座大花園，花明柳綠，好耍子哩！”勾起了杜麗娘的好奇心，她的兩問“你那花園在那里？”“可有什么景致？”甚是微妙，由此引出后面“游園”“驚夢”“尋夢”等一出出好戲。杜麗娘是非常信任春香的，在病入膏肓、奄奄一息的時候，她把畫像和照顧父母的事一并托付給了春香。但是在杜、柳的情感方面，春香的作用并不大。因為杜麗娘的覺醒超越了劇中所有角色，她是走在時代前端的人，所以靠自身的成份多一些。這股感情的洪流來勢洶洶，她心中所念在現(xiàn)實中無處安放，導(dǎo)致她跨越生死尋求自己的情感和生命的意義。

通過比較可以看出，限于種種外力因素，鶯鶯的“情”是要靠外力推動的。而《牡丹亭》以“情”為外殼，內(nèi)核是對人本身，以及人的情感的觀照。

二、產(chǎn)生兩種不同推動力的原因

（一）內(nèi)因

1.人物性格塑造的需要。從內(nèi)因角度考慮，《西廂記》主人公情感發(fā)展由外力推動的原因在于塑造人物性格的需要。

“從心理學(xué)的角度看，人的行為，其動機的產(chǎn)生，需要由內(nèi)驅(qū)力決定；內(nèi)驅(qū)力則需要有外部條件的刺激、誘導(dǎo)而觸發(fā)。”②崔、張二人，一個風(fēng)流倜儻，一個國色天香，外貌因素構(gòu)成了一見鐘情的客觀條件。鶯鶯雖然深居簡出，但從“往常但見個外人，氳的早嗔；但見個客人，厭的倒褪；從見了那人，兜的便親?！笨梢钥闯?，她對張生的相貌還是十分滿意的，絕非因見不到異性而一時沖動。

“《西廂記》向我們展現(xiàn)的是一個如何把情轉(zhuǎn)化為性的過程。”③鶯鶯第一次面對感情，自然會生出許多“假意兒”。所以外界力量的推動就顯得十分必要了。

作為相府的千金小姐，鶯鶯自小被灌輸?shù)亩际切┤龔乃牡碌姆饨ㄋ枷耄陀^環(huán)境決定了她的性格中會帶有矜持、嬌羞的特點。其實鶯鶯很清楚擺在她和張生面前的困境，第一，身為相府小姐，名門之后，世俗對她的言行舉止會提出更高的要求。再加上崔相國剛剛病逝，鶯鶯和母親在運送靈柩的途中暫住在寺里，佛門乃清凈之地，人言可畏；第二，崔老夫人治家嚴(yán)謹(jǐn)，凜若冰霜，對鶯鶯要求十分嚴(yán)格。崔、張從互傳信箋到私定終身的整個過程，老夫人雖未出場，但她那封建家長式的權(quán)威卻無時不在。賴婚一事使得之前所有的期盼變成一場空歡喜，也讓鶯鶯明白了老夫人對待此事的態(tài)度，她意識到要想和張生在一起，還有很長的路要走；第三，紅娘名義上是來照顧鶯鶯生活起居的，實際上是老夫人派來“行監(jiān)坐守”，看管鶯鶯的。兩人雖以姐妹相稱，但在弄清楚紅娘的立場之前，她也不敢貿(mào)然行事。

鶯鶯對待張生的態(tài)度忽冷忽熱，其實是她保護自己愛情的一種方式。只不過由于性格的緣故，讓張生吃了許多苦罷了。

2.“人”的自省、覺醒。《牡丹亭》的故事往小了說是性，往大了說是哲學(xué)問題。“崔鶯鶯的美是詩性的，而杜麗娘的美是哲學(xué)性的。” 崔鶯鶯的麻煩出在兩情相悅卻無法在一起，“而杜麗娘的痛苦和失落則是一個哲學(xué)困境，是探尋人為什么活著的問題。”④

雖然兩者都是大團圓結(jié)局，但《西廂記》是一出愛情喜劇，而《牡丹亭》卻透露出濃郁的悲劇色彩。杜麗娘在游園時，面對姹紫嫣紅的美景，她內(nèi)心感受到的卻是“似這般都付與斷井頹垣”。此情此景正如她當(dāng)下人生境遇的真實寫照，似她這般花容月貌，如今又付與誰？十六年的青春年華，就像這滿園春色一樣無人欣賞，細(xì)細(xì)想來竟是一片空白。一曲唱罷，杜麗娘發(fā)出“錦屏人忒看的這韶光賤”的感嘆。一個“賤”字，飽含了多少悲苦！

《驚夢》一折中，柳夢梅被杜麗娘的美貌吸引，順路追隨而來。如果說夢表達了人潛意識中的愿望，那夢中柳夢梅對杜麗娘“如花美眷，似水流年”的欣賞就是對她之前的感嘆作出的回應(yīng)，現(xiàn)實中強烈的失落感終于在夢里得到了彌補。杜麗娘跨越生死所追尋的不只是愛情，還有她一直被忽視的青春以及生命的意義。

崔鶯鶯是活在現(xiàn)實環(huán)境之中的，等級觀念和“父母之命，媒妁之言”等封建意識形態(tài)是她無法逾越的障礙。而杜麗娘是理想中人，她所面臨的是深邃而蒼茫的哲學(xué)問題，是對自身價值的追問。這些都是外部力量無能為力的，所以她自我意識的覺醒需要一個相對超脫的環(huán)境去承載。夢境與魂游暫時擺脫外力干擾與約束的狀態(tài)，為她的自由提供了可能。

（二）外因

1.時代背景。飲食和生殖是人類最根本的需求。隨著社會的發(fā)展，人越來越多地關(guān)注自身，對禁錮他們的體制機制的反抗也越來越強烈，如此一來，人的需求就與阻礙它實現(xiàn)的社會約束力之間，產(chǎn)生了嚴(yán)重沖突。

湯顯祖生活的明代，資本主義萌芽，自給自足的自然經(jīng)濟受到?jīng)_擊。物質(zhì)決定意識，新的經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)為思想革新準(zhǔn)備了條件。八股取士以及為封建統(tǒng)治服務(wù)的程朱理學(xué)，嚴(yán)重束縛了人們的思想創(chuàng)造力。在這種高壓環(huán)境之下，涌現(xiàn)出了一些針砭時弊的先進思想家。如“泰州學(xué)派”和以“異端”自居的李贄。他們肯定人正當(dāng)?shù)挠?，反對理學(xué)家對人性的壓制與束縛。他們的思想給當(dāng)時的社會造成了很大的震動，是社會前進的一大動力。

湯顯祖深受他們的影響，思想中包含著許多激進的成分，在《牡丹亭》中可以看到這種影響的痕跡。湯顯祖一生仕途不順，他懷著滿腔熱忱考取功名，然而官場的黑暗讓他無比失望。個人的價值得不到彰顯，他便毅然投入到戲劇創(chuàng)作中，《牡丹亭》中封建禮教對一個鮮活生命的摧殘，讓我們看到了一個花季少女內(nèi)心的苦悶、彷徨，當(dāng)她的自我意識覺醒以后，噴薄而出的生命力是如此動人。

三、產(chǎn)生的影響

《西廂記》所展現(xiàn)的是兩個相愛的人在紅娘的幫助下歷經(jīng)重重磨難終成眷屬的故事。它捕捉到了愛情最微妙的瞬間，以及戀人的心理狀態(tài)和言行舉止，讓我們看到了崔鶯鶯初次面對愛情時的反應(yīng)，以及她敢于和強大的封建勢力相抗衡的勇氣。而《牡丹亭》向我們展現(xiàn)的是像杜麗娘這樣受壓迫的女子覺醒的過程，它透過“情”向我們剖析人的精神世界?；▓@里明媚的春色正如杜麗娘生命的映射一般，雖然絢麗卻無人留戀。她從對自然的觀照中發(fā)現(xiàn)自己被禁錮的靈魂，人類最原始的沖動讓她感受到一個鮮活的生命本該有的快樂。就像看到了漫漫黑夜中的一點亮光，為了那一點亮光，她拼盡全身力氣獨自追尋。

由此出現(xiàn)了兩種呈現(xiàn)“情”的不同方式。一種延續(xù)了《西廂記》描寫愛情的路線，代表作品有孔尚任的《桃花扇》、周朝俊的《紅梅記》。前兩年的青春題材影片，如《致青春》《匆匆那年》《左耳》等反映了這類作品的市場。另一種延續(xù)的是《牡丹亭》思索人存在的價值的路線。這在西方作品中比較常見，如易卜生的《玩偶之家》、斯特林堡的《朱麗小姐》等。自文藝復(fù)興時期起，西方文藝作品中以“人”為中心的思想便一脈相承，而我國關(guān)注人內(nèi)在精神的作品則相對較少。這是我國戲劇影視領(lǐng)域?qū)硇枰嵘牡胤健?/p>

雖然這兩部作品情感的推動力不同，主題思想也不盡相同，但是它們對人正常欲求的肯定、對人性的頌揚是一致的。自此以后的戲劇影視作品中，我們可以看到人性的意識在不斷增強，對人性的關(guān)注讓作品有了一種向內(nèi)生長的生命力，也讓我們的注意力從外部世界回歸到人本身。比如，蘇童的作品《妻妾成群》，通過對頌蓮悲劇命運的描寫，讓我們看到了高墻大院里的女人們被扼殺的青春和自由。

所以說，《西廂記》和《牡丹亭》給后世的文藝作品帶來了深遠而長久的影響。

注釋：

①翁敏華，陳勁松.四大名劇精讀[M]. 上海：上海古籍出版社，2012，112.

②黃天驥.情解西廂：西廂記創(chuàng)作論[M].廣州：南方日報出版社，2011，103

③④侯虹斌.怕是風(fēng)流負(fù)佳期[M].太原：山西人民出版社，2008.