相振偉

美國教育家厄內(nèi)斯特·波伊爾(Byer, E.L.)認(rèn)為學(xué)校道德教育應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生誠實、尊重、負(fù)責(zé)、同情、自律、堅忍、奉獻(xiàn)等七項美德[2]。負(fù)責(zé)任是適用于一切社會和文化的基本道德規(guī)范[3]，是道德教育的核心概念，吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮認(rèn)為養(yǎng)成學(xué)生良好的道德，須由適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，以實地練習(xí)道德行為，絕非格言教科書講授所能成就，學(xué)校無論何種學(xué)科均甚難供給此種行為之實體機(jī)會，惟體育能之，在學(xué)校各學(xué)科中，體育為訓(xùn)練道德最有效之學(xué)科，故對體育不可不加以深刻注意。[4]，體育包含德育、智育、美育等諸方面的教育因素，鑒于此，研究TPSR模式的理論發(fā)展、研究現(xiàn)狀，對探索體育與德育的“對話”實踐新途徑，有著重要的理論與實踐意義。

1 TPSR模式的理論發(fā)展

1.1 概念辨析

TPSR模式起源于20世紀(jì)70年代初，美國陸戰(zhàn)隊退役軍人、體育教師，Don Hellison博士在教授美國芝加哥市中心的50多名高中學(xué)生體育技能的教學(xué)過程中構(gòu)建的教學(xué)模式[5],是以美國、許多國家的體育教師、教練和以青少年為工作對象的社會工作者為具體實施主體，通過體育活動教授青少年在運動場進(jìn)行體育技能實踐并轉(zhuǎn)化為學(xué)校、社區(qū)、家庭的生活技能，且學(xué)會為自己和他人負(fù)責(zé)[6]。

1.2 發(fā)展脈絡(luò)

基于體育活動中道德問題的哲學(xué)思考，1973年Don Hellison博士出版了《體育人文教育》(Humanistic Physical Education)，分享了體育人文教育的根本目標(biāo)和思想，1978年出版的《球與球棒以外:青少年在體育館的轉(zhuǎn)移》(Beyond Balls and Bats: alienated (and other) youth in the gym)闡明了體育人文教育的實踐策略[7]，1985年在《體育教學(xué)目標(biāo)與策略》(Goals and Strategies for Physical Education)提出了基于人的需要和價值觀的體育教學(xué)目標(biāo)較健康和運動技術(shù)目標(biāo)重要，構(gòu)建了實現(xiàn)基于人的需要和價值觀的體育教學(xué)目標(biāo)及TPSR模式教學(xué)目標(biāo)和策略理論體系，通過20多年的理論與實踐檢驗，1995年在《通過體育活動的責(zé)任教學(xué)》(Teaching Responsibility Through Physical Activity)分享了體育活動中責(zé)任教學(xué)理論的基本結(jié)構(gòu)和實踐應(yīng)用的思想，經(jīng)過兩次修訂后，2011年第3版的《Teaching Personal and Social Responsibility Through Physical Activity》(通過體育活動的個人與社會責(zé)任教學(xué))著作，介紹了TPSR模式適用于體育教學(xué)和體育活動領(lǐng)域的項目領(lǐng)導(dǎo)、體育教師、青年工作者和教練等群體，認(rèn)為體育教學(xué)雖然需要專業(yè)技術(shù)和策略，但更需要一種道德導(dǎo)向、目的、激情、視角的體育教育思想，標(biāo)志著TPSR模式理論發(fā)展的成熟[3]。

經(jīng)過四十多年的理論與實踐探索，Don Hellison在美國和許多國家?guī)椭逃ぷ髡邔W(xué)習(xí)蘊(yùn)含他獨特體育哲學(xué)理念的TPSR模式，并確立了TPSR模式的核心理念是通過體育活動中所教授的內(nèi)容，能讓學(xué)生練習(xí)與學(xué)習(xí)為自己與他人負(fù)責(zé)的機(jī)會，責(zé)任感與身體活動貫穿TPSR模式中[8]；提出TPSR模式主要內(nèi)涵是尊重他人的權(quán)利與感受、努力與合作、自我導(dǎo)向、幫助與領(lǐng)導(dǎo)、遷移五個責(zé)任層級；核心價值是以人為本、健全人的品格與積極的互助關(guān)系、個人全面發(fā)展、實踐四個方面等[2]。

2 TPSR模式的研究現(xiàn)狀

從20世紀(jì)70年代開始，四十多年來，以Hellison、Wright、Gordon、Escarti等為代表的國外學(xué)者及以曾海、張穎為代表的國內(nèi)學(xué)者，從不同的角度對美國TPSR模式的理論與實踐進(jìn)行了卓有成效的研究，引起了政府決策者、眾多學(xué)者與實踐者的廣泛關(guān)注與實踐反思，在促進(jìn)青少年個人與社會責(zé)任行為的正面發(fā)展等方面取得了豐碩的研究成果，我們嘗試對國內(nèi)外主要文獻(xiàn)的研究成果做一簡要的梳理。

2.1 國外研究現(xiàn)狀

2.1.1 研究方法

在研究方法上，質(zhì)性研究是TPSR模式的主要研究方法，雖然有越來越多的研究采取了質(zhì)性與定量相結(jié)合研究方法，但質(zhì)性研究仍是主要的研究方法[9]。

2.1.2 研究對象

2.1.2.1 針對偏差青少年的研究成果

Escarti、Gutierrez、Pascua& Llopis(2010)的研究證實TPSR模式對于改善偏差青少年的社會心理發(fā)展是相當(dāng)有效的，而且體育課程也是發(fā)展個人與社會責(zé)任的有效途徑，Wright、Li、Ding& Pickering (2010)的研究發(fā)現(xiàn)實施TPSR模式的學(xué)生偏差行為有明顯減少[10]。Hellison& Walsh(2002)通過分析26篇文獻(xiàn)資料，認(rèn)為TPSR模式對服務(wù)水平低和行為偏差的青少年發(fā)展存在理論和實踐研究的潛力[11]。Wright&Burton (2008)研究貧窮、暴力、青少年懷孕、性疾病傳播率高的美國城市郊區(qū)的一所公立高中的23名非洲裔美國學(xué)生，指出TPSR模式提供了積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，影響學(xué)生的行為[12]。Jung,J& Wright,P (2012)以六個學(xué)習(xí)成績差的韓國中學(xué)生為被試對象，進(jìn)行20節(jié)TPSR體育教學(xué)研究，結(jié)果顯示：學(xué)生許多行為有積極的變化，其主要目標(biāo)和生活技能與TPSR存在關(guān)聯(lián),自我控制、尊重、努力和關(guān)懷水平提高[13]。

2.1.2.2 針對中小學(xué)生的研究成果

Escarti ,Gutierrez, Pascual & Wright(2013)通過對西班牙小學(xué)42名11-12歲的小學(xué)生進(jìn)行為期一學(xué)年的每周兩次每次60分鐘的TPSR模式體育教學(xué)，檢驗TPSR模式對學(xué)生自我效能的影響，認(rèn)為TPSR模式是課堂組織和促進(jìn)學(xué)生責(zé)任行為學(xué)習(xí)的一種有效的教學(xué)手段，學(xué)生的行為和態(tài)度好轉(zhuǎn)，創(chuàng)造了積極的學(xué)習(xí)環(huán)境并影響學(xué)生的行為[14]。Wright,Rukavina&Pickering(2008)對美國253名中學(xué)生進(jìn)行個人與社會責(zé)任調(diào)查，通過責(zé)任知覺和內(nèi)部動機(jī)的相關(guān)性分析，表明有較高責(zé)任層級的學(xué)生可能更享受體育課，認(rèn)為體育教師要從激發(fā)學(xué)生內(nèi)部動機(jī)方面來促進(jìn)學(xué)生參與體育課，重點關(guān)注努力和自我導(dǎo)向責(zé)任層級并建立尊重和關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境[15]。Gordon,Thevenard&Hodis(2012)以新西蘭79所實施TPSR體育教學(xué)模式的中學(xué)為調(diào)查對象，研究顯示：TPSR促使學(xué)生養(yǎng)成更好的行為，TPSR的人性化教學(xué)方法可促進(jìn)積極課堂關(guān)系的形成[16]。Gordon(2012)對新西蘭教師Sally的多年的TPSR模式實踐，認(rèn)為許多學(xué)生的良好行為表現(xiàn)遷移到了學(xué)校的其他領(lǐng)域，教師將TPSR模式作為“控制學(xué)生”的潛在方法，學(xué)校的TPSR模式的教育價值為課程教學(xué)提供了范例，許多學(xué)校邀請體育教師擔(dān)任“領(lǐng)導(dǎo)角色”構(gòu)建與TPSR模式相關(guān)的學(xué)科課程[17]。

2.1.3 國外TPSR模式的實踐

TPSR模式已經(jīng)在美國、新西蘭、西班牙、韓國等國家實施[18]，通過運動、武術(shù)、職業(yè)探索等方式應(yīng)用于非傳統(tǒng)學(xué)校(在教學(xué)設(shè)置、教學(xué)方法等方面采取非傳統(tǒng)措施的中小學(xué))、中等學(xué)校、課外活動項目、夏令營項目等來促進(jìn)青少年積極、正面責(zé)任行為的養(yǎng)成。TPSR模式是一個潛在的、有效的基于社區(qū)的積極青少年發(fā)展身體活動的課外項目框架，TPSR模式是契合關(guān)于提高青少年體育活動和健康水平的公共衛(wèi)生政策之必要的步驟。[19]引起轟動的E.N.D(End Needless Drowning，結(jié)束不必要的溺水)是整合傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)與TPSR目標(biāo)的人文課程項目，是為美國社區(qū)青少年提供游泳與救生技能教學(xué)的高質(zhì)量健康身體活動項目，以此預(yù)防溺水事故的發(fā)生。[20]

綜上所述，國外學(xué)者主要采用質(zhì)性研究方法，輔以定量研究方法，以偏差青少年、中小學(xué)生為主要研究對象，研究表明，TPSR模式廣泛應(yīng)用于國外的學(xué)校教育、社區(qū)教育中，能夠提供積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠發(fā)展偏差青少年、中小學(xué)生的良好責(zé)任行為。

2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

近幾年，我國學(xué)者開始關(guān)注TPSR模式并對其進(jìn)行了理論與實踐研究，本部分主要分析我國大陸地區(qū)的相關(guān)研究文獻(xiàn)，探析其研究方法、內(nèi)容、結(jié)果，具體如下：

曾海,張穎,劉安清,吳本連,潘義祥,陶宏,董芹芹(2016)采用文獻(xiàn)資料法、比較研究法,認(rèn)為TPSR教學(xué)模式能有效地基于責(zé)任計劃發(fā)展學(xué)生的負(fù)責(zé)任的行為,可以增強(qiáng)學(xué)生的個性發(fā)展和親社會行為。[21]王慧莉(2014)采用理論研究與教學(xué)實踐相結(jié)合的方法，對啦啦操、健美操TPSR模式的實踐理念、目標(biāo)與內(nèi)容、主要特點等進(jìn)行分析，為啦啦操、健美操教學(xué)策略的革新以及探索高校體育課程中體育道德與社會責(zé)任教育提供典型案例參考。[22-23]薛凌(2015)通過整理相關(guān)文獻(xiàn)資料,闡述了TPSR模式的發(fā)展脈絡(luò)、基本理念和責(zé)任層級的組成內(nèi)容與內(nèi)涵、TPSR課程模式的實施架構(gòu)、實施策略，并提出了可行的應(yīng)用方向。[24]相振偉(2016)采用文獻(xiàn)資料法梳理了TPSR模式的歷史脈絡(luò),闡述了其主要內(nèi)涵、核心價值。從體育教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)結(jié)構(gòu)過程、教學(xué)策略三個方面探討了TPSR體育教學(xué)模式的構(gòu)建,討論了通過TPSR體育教學(xué)模式實現(xiàn)體育課程德育功能的可能性。[5]

以上研究表明，我國學(xué)者主要采用文獻(xiàn)資料法對TPSR模式的內(nèi)涵、實施架構(gòu)、策略等進(jìn)行了分析，歸納出對我國學(xué)校體育課程發(fā)展有益的教學(xué)理念、教學(xué)策略、教學(xué)模式、德育教育策略等，從理論層面上提出了許多有意義的體育教學(xué)策略與建議，對TPSR模式有了大概的認(rèn)知，但TPSR模式是否適應(yīng)我國教育的文化背景，還有待于進(jìn)一步研究。

3 對TPSR模式的思考

在美國、新西蘭、西班牙、韓國等國家，TPSR模式是一種有效的通過體育活動對青少年的干預(yù)方案，以偏差行為的青少年、普通中小學(xué)生為研究對象，采用質(zhì)性、量化、質(zhì)性和量化混合、應(yīng)用案例、準(zhǔn)實驗設(shè)計等研究方法，研究結(jié)果表明：TPSR模式有助于青少年的積極發(fā)展(責(zé)任行為、社會技能、課堂環(huán)境等方面的改進(jìn))[25]。TPSR模式在不同國家、不同領(lǐng)域應(yīng)用日漸廣泛，實施TPSR模式可以促進(jìn)青少年正面責(zé)任行為的養(yǎng)成。檀傳寶認(rèn)為體育作為教育的組成部分，其實質(zhì)也不在是純粹的體質(zhì)和體能的培育, 而是以此為基礎(chǔ)的體魄教育、體育精神的發(fā)揚(yáng)光大。所以, 如果從教育的本來面目出發(fā), 教育的本質(zhì)也只能是價值性或精神性的實踐活動。[26]因此，TPSR模式融合了體育活動與責(zé)任教育，提供了國外體育教學(xué)中進(jìn)行責(zé)任教育的理論與實踐依據(jù)，為我國學(xué)校體育與德育的“對話”實踐提供了新的視角，為青少年的主體性道德體驗提供了可操作性的教學(xué)模式，對于德育目標(biāo)在體育中的具體實施，對于提高教學(xué)質(zhì)量，踐行立德樹人的根本任務(wù)，具有極其重要的現(xiàn)實意義。