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文本與場域的內(nèi)外輝映
——李永東的文學(xué)批評

2018-11-21 04:53亞思明
文藝論壇 2018年2期
關(guān)鍵詞:租界場域文學(xué)

◎ 亞思明

一、租界是一種場域

二十世紀(jì)中國文學(xué)好比一座層林疊翠、藤蔓交錯的森林迷宮,若想領(lǐng)略其中曲徑通幽、柳暗花明的妙趣,而不被困守一隅,路徑的選擇至關(guān)重要。李永東非常大膽地闖入“租界”這一段“具有結(jié)構(gòu)性功能”的、勾連傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、海派與京派、高雅與低俗等八方風(fēng)景的隱蔽通道,從而打破了以往文學(xué)研究中的本質(zhì)主義與二元對立,開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)空間,對“租界文化”與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系做出了創(chuàng)造性的闡釋。

李永東所界定的“租界文化”,“是指19世紀(jì)40 年代中期以來,隨著上海、天津、武漢等地外國租界的相繼開辟,在以上海租界為主的租界區(qū)域逐漸形成的殖民性、商業(yè)性、現(xiàn)代化、都市化、市民化的中西雜糅的文化形態(tài),是與中國傳統(tǒng)文化、海派文化、都市文化既有著一定聯(lián)系,又有著明顯區(qū)別的一種新型文化,其本質(zhì)和特征體現(xiàn)在與租界現(xiàn)象相聯(lián)系的獨特的市政制度、文化體制、城市空間、市民體驗和審美風(fēng)尚等多個文化層面?!雹僮鳛橐黄浦驳摹帮w地”“借來的時空”,以及殖民者通過復(fù)制宗主國經(jīng)驗而構(gòu)筑的“異托邦”②,租界承載著一段華人最隱諱、最曖昧、最“不足為外人道也”的民族心理創(chuàng)傷記憶,卻又頗具吊詭地產(chǎn)生了畸形繁榮的經(jīng)濟(jì)騰飛與文化振興,并且催生了中國本土的現(xiàn)代主義。不得不承認(rèn),如果沒有租界提供的“十里洋場”和所謂的“現(xiàn)代生活”,“這里面包含著各式各樣的獨特的形態(tài):匯集著大船舶的港灣,轟響著噪音的工場,深入地下的礦坑,奏著Jazz 樂的舞場,摩天樓的百貨店,飛機(jī)的空中戰(zhàn),廣大的競馬場……”③,中國新文學(xué)史上的“現(xiàn)代詩派”“新感覺派”不會應(yīng)運而生。甚至可以毫不夸張地說,三分之二的文學(xué)期刊和翻譯作品也不會出版發(fā)行,半數(shù)以上的民國作家將失去他們的寄居地。④一部租界史,“就把上海變成了世界的城市”⑤,改變了近現(xiàn)代中國文化的風(fēng)貌和流向。因此,租界研究可被視為一個新的學(xué)術(shù)生長點,對于重新認(rèn)識和評判現(xiàn)代文學(xué),具有重要的學(xué)術(shù)價值。

借用法國社會學(xué)家布迪厄的理論,租界本身也是一種“場域”。何謂“場域”?從社會分析的角度來看,場域可被定義為客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而言之,是一種具有相對獨立性的社會空間。場域并非單指物理環(huán)境,也包括他人的行為以及與此相連的諸多因素。以布迪厄的“文學(xué)場”為理論依托和闡釋框架,李永東的租界研究將文學(xué)藝術(shù)形式與社會生產(chǎn)機(jī)制聯(lián)系起來,避免從內(nèi)部或外部的孤立視角來切割文學(xué)和社會、歷史的關(guān)聯(lián),置作品于客觀化和物質(zhì)性的考察之下,以期達(dá)到對文本的理性認(rèn)知,這對現(xiàn)代文學(xué)研究有著無非比尋常的現(xiàn)實意義。

正如歷史學(xué)家唐振常所指出,西方現(xiàn)代性的物質(zhì)層面遠(yuǎn)比它的精神層面更易被國人所接納。其接受步驟明顯遵循著一個典型模式:初則驚,繼則異,再繼則羨,后繼則效。⑥因此并不奇怪,“東方巴黎”何以聚集“小資產(chǎn)階級知識分子”“浪漫文人”“跳舞場里的前進(jìn)作家”。也是鑒于租界相對自由的語境、規(guī)模龐大的產(chǎn)業(yè)工人群體、頗有聲勢的資產(chǎn)階級階層,以及冒險投機(jī)成風(fēng)、貧富差距激增、民族意識高漲等等社會因素,上海注定成為中國左翼文學(xué)的誕生之地。不過,左傾思想與咖啡館、女招待相映成趣的話語情境,令左翼作家從一開始就在小資情調(diào)與無產(chǎn)階級文藝?yán)砟钪g左右搖擺,也就不難理解,1928 年的革命文學(xué)為什么陷入了“革命+戀愛”的敘事模式。李永東的專著《租界文化與30 年代文學(xué)》⑦以及修訂版《租界文化與1930 年代中國文學(xué)》⑧首次從“租界文化”的角度對1930 年代中國文學(xué)做出了探索性的研究:系統(tǒng)梳理了租界文化語境下1930 年代文學(xué)的特征,全面論證了左翼文學(xué)等思潮流派的生成、特質(zhì)與租界文化的關(guān)系,讀來有理有據(jù),新意迭出。

二、文本分析與場域考察并重

自上個世紀(jì)八九十年代以來,學(xué)界“重寫文學(xué)史”“重讀經(jīng)典”“重返現(xiàn)場”的呼聲漸高,文學(xué)史寫作似乎已從固化的革命史或現(xiàn)代性邏輯中游離出來,現(xiàn)代文學(xué)研究越來越趨向綜合的歷史文化學(xué)科、百科全書式的“大文學(xué)史”轉(zhuǎn)型。然而,這種高屋建瓴、縱橫跨界的總體視域的建構(gòu)卻往往造成了“文學(xué)性”或“人文性”的稀薄。李歐梵說:“美國學(xué)者不論是何門何派或引用了任何理論,很少是從‘宏觀’或文學(xué)史出發(fā)的,反而一切都從文本細(xì)讀開始,所謂‘文本細(xì)讀’這個‘新批評’的字眼,早已根深蒂固,只不過現(xiàn)在不把以前那種細(xì)讀方法‘禁錮’在文本的語言結(jié)構(gòu)之中而已??墒侵袊奈膶W(xué)研究傳統(tǒng)——至少在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中——一向是‘宏觀’掛帥,先從文學(xué)史著手,反而獨缺精讀文本的訓(xùn)練,因此我得出一個悖論:越是‘后現(xiàn)代’,越需要精讀文本,精讀之后才能演化出其他理論招數(shù)來?!雹?/p>

上述好高騖遠(yuǎn)的理論弊病被李永東規(guī)避了。這一方面是因為,布迪厄的“文學(xué)場”方法本身就可以打通傳統(tǒng)的內(nèi)部文學(xué)研究與外部文學(xué)研究之間的界限?!皥龅母拍钣兄诔絻?nèi)部閱讀和外部分析之間的對立,絲毫不會喪失傳統(tǒng)上被認(rèn)為是不可調(diào)和的兩種方法的成果和要求?!雹饬硪环矫?,李永東的文學(xué)空間透視始終是以作家作品為本,最關(guān)注的是租界文化對作家創(chuàng)作的影響。例如他懷著探究歷史真相的學(xué)術(shù)熱情,對魯迅、沈從文、茅盾等著名作家租界時期創(chuàng)作風(fēng)格的嬗變做出揭秘性的解讀。

眾所周知,自1927 年之后,魯迅幾乎不再從事虛構(gòu)性的、隱喻性的小說和詩歌創(chuàng)作,而是完全投入單一的雜文寫作,被卷進(jìn)一場混亂的“聲音的戰(zhàn)爭”?。他的論敵包括創(chuàng)造社、太陽社倡導(dǎo)革命文學(xué)的新生一代,以及現(xiàn)代評論派的學(xué)者型作家,例如:陳源、胡適、徐志摩、顧頡剛和梁實秋?。一直持續(xù)到1930 年代,不斷有新的文學(xué)個體或流派卷入其中。其中不乏理智、文明的批評,但后來慢慢失去節(jié)制,轉(zhuǎn)為瑣碎無聊的個人攻擊。魯迅幾乎是一人獨戰(zhàn)群雄。張棗認(rèn)為,“通過這場論爭,他的雜文藝術(shù)在‘一個也不原諒’的口號下不僅發(fā)揮到了外科手術(shù)的精準(zhǔn)程度,成功地將大多數(shù)對手逼進(jìn)啞口無言的絕境,而且還發(fā)展成了現(xiàn)代中國文學(xué)最為成熟、備受歡迎的文類。只是魯迅本人同時也受到了永不愈合的傷害:他失去了他的多聲部的聲音,其復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)大大受損,這讓他陷入了一場深刻的危機(jī)”?。

為什么1930 年代的上海成就了沈從文的小說創(chuàng)作,卻壓制了魯迅的文學(xué)想象呢?對此,李永東的解釋是:“租界本來是以英美的文化和制度為主導(dǎo)模式。然而,由于留學(xué)背景和個性氣質(zhì)的影響,魯迅對英美的紳士風(fēng)度和現(xiàn)代文化缺乏好感?!?當(dāng)魯迅把自己的身影混入租界化的上海后,“他的創(chuàng)作心境似乎與這個世界還不能息息相通,往日的鄉(xiāng)土創(chuàng)作路子與租界光怪陸離、萬象雜陳、中西雜糅的氣氛似乎不大合拍,這里似乎沒有‘鐵屋子’需要摧毀,這里的民眾似乎也有個體自我意識,不需要心靈的導(dǎo)師”,雖說他延續(xù)了前期批判國民性的文風(fēng),但“由于上海租界的存在時間不算長,其市民劣根性難免顯得淺薄浮化,魯迅的批判也就難得有大氣度”?。

看來,作家創(chuàng)作與文學(xué)場域也象植物生長與水土環(huán)境的關(guān)系一樣微妙。據(jù)王鼎鈞回憶,他1949 年初到臺灣之時,“投槍”和“匕首”之類的辛辣短文依然盛行,被稱為“魯系雜文”。“雖然魯迅連名字都是違禁品,他的風(fēng)格和思想?yún)s有繼承者大量繁殖”?。不過,進(jìn)入1970 年代,臺灣的經(jīng)濟(jì)騰飛帶來氣象更新,個人主義、享樂主義也是大勢所趨,那些“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的文章就只能埋在線裝書里?!棒斚惦s文”也已退潮,報上的“小方塊”悄悄地發(fā)生著變化:“‘悻悻’不見了,‘彬彬’來眼前,血性減少,情趣增加,殺氣減少,逸氣增加,武斷減少,商量增加。眼見他以談天代罵陣,以天女散花代金剛怒目,以輕裘緩帶代披甲戴盔,以與人為善代嫉惡如仇,以春風(fēng)江南代秋風(fēng)塞北,如是等等,不一而足?!?王鼎鈞的觀察從一個側(cè)面印證了1930年代的上海租界文學(xué)的流脈在戰(zhàn)后臺灣有了后續(xù)性的發(fā)展,同時說明場域的變化也會對文學(xué)形式產(chǎn)生深刻的影響。

三、家族·城市·國家

就某種程度而言,李永東第二部與租界有關(guān)的著作《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學(xué)》?延續(xù)了先前的思路:文本分析與場域考察并重,以個案研究推動全局進(jìn)展,這使得宏觀的史學(xué)論述不乏豐盈的文學(xué)細(xì)節(jié)。但與《租界文化與30年代文學(xué)》相比,該著述在時間跨度、學(xué)術(shù)視野、理論闡釋的深度和廣度上均有較大的拓展,從而帶來有效的洞見:租界文化語境促成了晚清小說風(fēng)貌的嬗變,產(chǎn)生了“五四”文學(xué)革命醞釀和發(fā)動的必要空間,影響了文化身份與民族認(rèn)同的心理機(jī)制,引導(dǎo)了中國烏托邦敘事的方向和樣態(tài),決定了國產(chǎn)電影的故事模式和格調(diào)趣味,制約了孤島文學(xué)的觀念形態(tài)和話語策略。

法國象征主義詩人馬拉美曾言:“世界的存在是為了成為一本書?!边@句話也可以理解為:“租界的存在是為了成為一部文學(xué)史?!奔偃鐩]有租界,中國現(xiàn)代文學(xué)史勢必改寫。正是在租界研究的基礎(chǔ)之上,李永東2015 年進(jìn)一步提出,“半殖民性不僅是現(xiàn)代主義小說的特性,也是近百年來中國文學(xué)的基本特性,半殖民與解殖民構(gòu)成了近百年中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在張力”?。該觀點一經(jīng)闡發(fā),立刻引發(fā)以“70 后”為主的一批學(xué)者展開討論。圍繞此話題,李永東在《天津社會科學(xué)》《山東社會科學(xué)》《湘潭大學(xué)學(xué)報》等期刊組織了專題討論,賈振勇、熊輝、馬兵、劉永春、張武軍、劉永麗、楊經(jīng)建、王再興、于相風(fēng)等學(xué)者發(fā)表了相關(guān)論文,并一致認(rèn)為,這是一個新穎且具有很大開拓空間的學(xué)術(shù)命題,為重新理解現(xiàn)代中國文學(xué)提供了新觀念、新思路。李永東在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》等期刊發(fā)表的《半殖民地中國“假洋鬼子”的文學(xué)構(gòu)型》《半殖民與解殖民的現(xiàn)代中國文學(xué)》《身份焦慮、民族認(rèn)同與洋裝政治:以創(chuàng)造社作家為例》《魯迅與“西崽”:半殖民文化的焦慮與民族主義的批判》《殖民的“帝國”與半殖民地的殖民意愿》等系列論文,側(cè)重從“內(nèi)部歷史”“心態(tài)史”來考察半殖民中國的知識分子應(yīng)對帝國主義的姿態(tài),進(jìn)入了現(xiàn)代中國文學(xué)生產(chǎn)的深層文化機(jī)制。例如,李永東的“假洋鬼子”研究通向了對“半殖民中國文化轉(zhuǎn)型中的意愿分歧與西化病癥”?的深度解讀。

除了“租界文學(xué)”“半殖民文學(xué)”之外,李永東關(guān)于“城市想象”“家族小說”的研究也頗有創(chuàng)見。從表面上看,幾個系列之間似乎并無關(guān)聯(lián),但無論“城市”還是“家族”,都同租界一樣構(gòu)成一個場域。租界是“城”中之“城”;家族也是一座戒備森嚴(yán)、等級有序的“城”,“這座‘城’在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型期不斷受到來自‘城外’的侵蝕和攻擊,解構(gòu)的力量來自西方新思潮、解放區(qū)新政權(quán)以及各種戰(zhàn)亂等等。傳統(tǒng)家族在‘城外’力量的圍攻下,陷入前所未有的困境之中,‘城內(nèi)’的人為‘城外’的力量所召喚、催迫,有的逃出,有的背叛,有的堅守,有的動搖,演出了一出現(xiàn)代‘圍城故事’”?。

李永東自稱正是年少時候的鄉(xiāng)村體驗,讓他對家族小說情有獨鐘,學(xué)術(shù)起步時就選擇做這方面的研究。只是后來出于“創(chuàng)新性”的考慮,才置身十里洋場,至今未能脫身。但無論何種場域都不是孤立存在的。李永東說:“近年我所做的關(guān)于租界文化與近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的研究,以及中國城市的文學(xué)想象的研究,都與我的鄉(xiāng)村經(jīng)驗有關(guān),與我的家族記憶有關(guān)?!?○現(xiàn)代三十年,是傳統(tǒng)家族解構(gòu)的三十年,也是民族國家建構(gòu)的三十年。這三十年的轉(zhuǎn)型對于未來的很多發(fā)展都是決定性的。文學(xué)文本保留了轉(zhuǎn)型時期的記憶;而文學(xué)批評所要做的,就是還原記憶并反思?xì)v史。上個世紀(jì)六十年代,寓居美國的張愛玲寫過一份英文《自白》,對“五四”以來的左翼思潮做出過這樣的反?。骸霸谙騼?nèi)生長的近代儒學(xué)主義最后的崩潰之中,有些中國人在盛行的物質(zhì)虛無主義里尋找出路,相信了共產(chǎn)主義。就許多其他人而言,共產(chǎn)黨統(tǒng)治也比回轉(zhuǎn)到舊秩序要好得多,不過是以較大的血親——國家——來取代家庭,編納了我們這個時代無可爭議的宗教:國家主義。我最關(guān)切兩者之間那幾十年:荒廢、最終的狂鬧、混亂,以及焦灼不安的個人主義的那些年。在過去千年與未來或許幾百年之間,那幾十年短得可憐。然而中國未來任何變化,都可能萌芽于那淺嘗即止的自由……”?

從家族小說到租界文化,再到城市想象、半殖民文學(xué),李永東文學(xué)批評背后始終透著他的生命體驗、人文關(guān)懷和問題意識。這讓他的思考總能觸到時代的痛感神經(jīng)。例如“城市想象”系列,他的代表性成果《小說中的南京大屠殺與民族國家觀念表達(dá)》?首次對小說中的南京大屠殺進(jìn)行了整體研究,闡釋了中國、日本、西方作家的書寫差異,以詩證史,對近年的創(chuàng)作傾向進(jìn)行了反思。其中心設(shè)問為:文學(xué)到底該如何記憶、再現(xiàn)南京大屠殺?民族國家觀念該如何參與南京大屠殺的敘述?

王鼎鈞曾說,南京大屠殺有三個階段:第一,抗戰(zhàn)文宣中的大屠殺,“目的在激起報仇雪恨的義憤,情緒掛帥,立場至上”;第二,歷史記述中的大屠殺,橫看成嶺側(cè)成峰,“以致于衍化出‘南京大屠殺’和‘南京屠殺’兩個觀念”,死難者人數(shù)竟有34 萬人和3 萬多人這九倍之差,經(jīng)驗主義和證據(jù)主義兩相矛盾;第三,藝術(shù)作品中的大屠殺,“歷史經(jīng)過不可再現(xiàn),文宣功效不能長久,藝術(shù)能昭告天下,各種偏見藩籬都不能攔阻”。?然而,藝術(shù)果真如此超脫?對此,李永東要畫上一個大大的問號。他經(jīng)研究發(fā)現(xiàn):“不同時期的中外作家介入南京大屠殺題材的方式和力度千差萬別,大屠殺甚至成了民族國家觀念角逐的戰(zhàn)場”,或者更確切地說,“以中國人為受難主體的南京大屠殺,在進(jìn)入小說后,很多時候承載、舒張的卻不是中國的價值理想和民族精神,而是基督教義、女性主義和西方正義形象。我們的苦難歷史自覺不自覺被全球化和世界主義遮蔽了”?。由此,李永東指出,“南京大屠殺文學(xué)敘事應(yīng)對以消費主義姿態(tài)把民族劫難隱私化、情色化的寫作方式保持高度警惕”?。這篇文章一經(jīng)發(fā)表就引起強(qiáng)烈反響?!吨袊鐣茖W(xué)(英文版)》《新華文摘》分別轉(zhuǎn)載了該文;因話題在國家文化戰(zhàn)略層面的重要性,《中國社會科學(xué)報》編輯“特別策劃”了“基于史實的南京大屠殺文學(xué)書寫”的專題討論,用三個專版刊發(fā)了該文的縮寫版和另外七位學(xué)者的文章。

“疑惑像鬼魂一樣追逐著我們”?,面對疑惑,李永東毫不退縮,而是用他豐沛的元氣去尋求答案。他的著述資料綿密、觀點新穎、論述嚴(yán)謹(jǐn),正是在一次又一次解惑和答疑之中,他完成了學(xué)術(shù)生命的自我演繹。

注釋:

①⑧??李永東:《租界文化與1930 年代中國文學(xué)》,臺灣花木蘭文化出版社2014 年版,第3 頁、第216 頁、第218-219 頁。

②“異托邦”(heterotopias)是??聞?chuàng)造的一個概念,??抡J(rèn)為殖民地也是一種異托邦。參見[法]??轮?,王喆譯:《另類空間》,《世界哲學(xué)》2006年第6 期。

③施蟄存:《又關(guān)于本刊中的詩》,載1933 年11 月1 日《現(xiàn)代》4卷1 期。

④陳伯海、袁進(jìn)主編:《上海近代文學(xué)史》,上海人民出版社1993 年版,第66-67 頁。

⑤曹聚仁:《上海春秋》,上海人民出版社1996 年版,第9 頁。

⑥唐振常:《市民意識與上海社會》,《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1993 年第1 期。

⑦李永東:《租界文化與30 年代文學(xué)》,上海三聯(lián)書店2006 年版。

⑨李歐梵:《西方現(xiàn)代批評經(jīng)典譯叢·總序(一)》,[美]克林斯·布魯克斯著,郭乙瑤、王楠、姜小衛(wèi)等譯,陳永國校:《精致的甕:詩歌結(jié)構(gòu)研究》,上海人民出版社2008 年版,第9 頁。

⑩[法]布迪厄著,劉暉譯:《藝術(shù)的法則:文學(xué)場的生成和結(jié)構(gòu)》,中央編譯出版社2001 年版,第247 頁。

?關(guān)于魯迅在二三十年代的文壇論戰(zhàn),陳村稱之為“聲音的戰(zhàn)爭”,參見陳村:《聲音的戰(zhàn)爭——魯迅的論爭》,《西北風(fēng)》1998年第8 期。

?陳思和:《魯迅的罵人》,《思想的境界》1999 年第22 期。

?Zhang Zao. Gedicht Chinas-Untersuchungen zur literarisc hen Modernitt, Eisingen: Heiderhoff Verlag, 2008. s. 70.

?王鼎鈞:《文學(xué)江湖:回憶錄四部曲之四》,三聯(lián)書店2013 年版,第158 頁。

?王鼎鈞:《雜文在臺灣(外一篇)》,《南方都市報》2013 年1 月22日。

?李永東:《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學(xué)》,人民出版社2013年版。

?李永東:《半殖民與解殖民的現(xiàn)代中國文學(xué)》,《天津社會科學(xué)》2015 年第3 期。

?李永東:《半殖民地中國“假洋鬼子”的文學(xué)構(gòu)型》,《中國社會科學(xué)》2017 年第3 期。

??李永東:《頹敗的家族:家族小說的文化與敘事研究》,上海三聯(lián)書店2011 年版,第11 頁、第190 頁。

?張愛玲著,高全之譯:《自白》,參見高全之:《張愛玲學(xué)》,漓江出版社2015 年版,第279 頁。

???李永東:《小說中的南京大屠殺與民族國家觀念表達(dá)》,《中國社會科學(xué)》2015 年第6 期。

?喬再生:《誤落塵網(wǎng)三十年?——王鼎鈞和他的雜文》,隱地編:《王鼎鈞書話》,臺北爾雅出版社2014 年版,第159-160 頁。

?李永東:《租界文化語境下的中國近現(xiàn)代文學(xué)·后記》,人民出版社2013 年版,第285 頁。

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