丁 雯

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 藝術(shù)設(shè)計系，江蘇 蘇州 215008）

葉圣陶的童話創(chuàng)作對中國現(xiàn)代兒童文學(xué)影響深遠，一直以來也廣受研究者的關(guān)注，其中《稻草人》[1]是最具代表性的作品，可以說是“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”[2]?！兜静萑恕返膭?chuàng)作受到了王爾德的《快樂王子》等西方童話的影響，葉圣陶自己也說過：“我寫童話，當然是受了西方的影響?！盵3]但《稻草人》與西方童話在許多方面又截然不同，相關(guān)研究從諸多角度解讀過這篇作品，但未見有研究者運用普羅普的故事形態(tài)學(xué)分析《稻草人》的角色功能。普羅普的《故事形態(tài)學(xué)》[4]是經(jīng)典的敘述學(xué)研究著作，普羅普以阿法納西耶夫故事集里100個俄羅斯神奇故事為研究對象，從中發(fā)現(xiàn)了神奇故事的結(jié)構(gòu)要素，即31個功能項。本文嘗試從故事形態(tài)學(xué)的角度分析《稻草人》，按故事發(fā)展的順序列舉出功能項，從功能項的層面與西方童話進行對比，結(jié)合時代特征與前人論述，揭示葉圣陶童話的特點。

一、《稻草人》的功能項及結(jié)構(gòu)圖式

童話具有雙重性：一方面，是它的驚人的多樣性，它的五花八門和五光十色；另一方面，是它亦有很驚人的單一性，它的重復(fù)性。[4]18普羅普認為重復(fù)出現(xiàn)的、千篇一律的、穩(wěn)定不變的因素就是功能，功能是故事的基本組成成分。在列舉功能項之前，先要確認《稻草人》是一個單回合故事還是包含了多個回合的故事。

一個故事在結(jié)構(gòu)上可以只有一個回合，也可以有多個回合。一個始于加害或缺失，中間經(jīng)過若干功能項，最后終于婚禮或其他結(jié)局的環(huán)節(jié)即可稱為一個回合。每次遭受新的加害，就將創(chuàng)造一個新的回合?！兜静萑恕分杏兴拇渭雍?，分別是飛蛾侵害莊稼，漁婦勞碌無法照看孩子，鯽魚要渴死，女子絕望要投河，在故事的結(jié)尾都有相應(yīng)的結(jié)局，是四個完整的回合。表1對這四個回合分別列舉出功能項。在開篇的初始情境中，介紹了稻草人的來歷、外表、品質(zhì)，從“以下就講講稻草人在夜間遇見的幾件事情”[1]150這一句開始第一個回合。

表1 《稻草人》功能項列舉

本文只分析功能項，功能項之間的對話、描寫等銜接成分不討論。四個回合的結(jié)合方式較簡單，都是后一回合在前一回合的結(jié)局之前開始，各回合的結(jié)局都在故事末尾一起出現(xiàn)。所以，《稻草人》的結(jié)構(gòu)用功能代碼可以表示為以下圖式（圖1）。

（續(xù)表）

圖1 《稻草人》結(jié)構(gòu)的功能代碼圖式

二、《稻草人》中功能項的特異分析

作為一篇童話故事，《稻草人》的內(nèi)容很豐富，但是從故事形態(tài)學(xué)的角度看，《稻草人》雖然包含四個回合，但每個回合都很簡單，缺少大量的功能項，和西方童話故事相比，在功能上有極大的不同。

在初始情境I中，稻草人作為主人公出場。第一回合稻草人與飛蛾的故事中，直接跳過第1—7七個功能項—外出、禁止、破禁、刺探、獲悉、設(shè)圈套、協(xié)同。大多數(shù)童話故事不會同時具備31個功能項，經(jīng)常會跳過部分功能項，但一些關(guān)鍵的功能項通常不會缺席。如童話故事《小紅帽》中，主人公小紅帽沒有聽從母親的囑咐，打破了禁令，受到欺騙，才會遭到狼外婆的侵害。這樣的故事進展中，1—7七個功能項，其實就是小主人公（兒童）的犯錯過程。從兒童成長過程看，犯錯或者在社會化過程中出現(xiàn)的不適是必然的，故事中加入這些功能項，既是人類學(xué)內(nèi)容的反映，也是兒童成長過程中心理逐漸成熟的表現(xiàn)，這對身為兒童或青少年的讀者來說，具有啟蒙教育意義。而稻草人是一個內(nèi)心和德性都完美的“兒童”，作者沒有讓他做錯過任何事，他沒有成長過程。

《稻草人》中經(jīng)過童話故事幾乎必須具備的加害和最初的反抗等功能項后，第11—15六個功能項—出發(fā)、贈與者的第一項功能、主人公的反應(yīng)、寶物的提供和獲得、在兩國之間的空間移動和引路—全部跳過，對稻草人沒有任何考驗，沒有出現(xiàn)幫助主人公獲勝的寶物或協(xié)助者，這和結(jié)局是統(tǒng)一的，主人公雖然內(nèi)心和德性完善，但能力有限，也沒有獲得幫助，所以最后失敗。神奇的寶物在許多西方童話中是不可或缺的元素，從現(xiàn)實主義角度看，這很神奇，是超越現(xiàn)實的，但是作為童話，它是基于人類對未來的希望、基于兒童生機勃勃的想象力的敘事，有其存在的合理性。但是，在現(xiàn)實主義的審美視野中，在歷史、時代、社會現(xiàn)實的參照系下，在成人的視野中，能賦予兒童戰(zhàn)勝困難的神奇力量和寶物的消失是順理成章的。

交鋒和戰(zhàn)勝這兩個必要的功能項在《稻草人》中都出現(xiàn)了。但是，一邊是稻草人，一邊是充滿能動力量的加害者，交鋒的結(jié)局不言自明，主人公落在下風(fēng)，并被對頭戰(zhàn)勝。主人公的失敗在許多童話中都是暫時的，在得到寶物或協(xié)助后就可以戰(zhàn)勝對頭。如在《快樂王子》中，王子在燕子的幫助下，成功戰(zhàn)勝了自己不能行動的困難，幫助了他人。稻草人卻沒有任何協(xié)助者，導(dǎo)致最后徹底失敗，迎來悲劇、現(xiàn)實的結(jié)局，這在童話中是不常見的。

之后的第20—31個功能項—歸來、追捕和追緝、獲救、不被察覺的抵達、非分要求、難題、解答、認出、揭露、搖身一變、懲罰、舉行婚禮—也全部缺少，這些功能項是主人公走向成功結(jié)局的過程，可以是迎娶公主成為國王，也可以替換成其他成功的方式，主人公在自身的努力和他人的幫助下獲得成功，同樣具有對兒童身上的啟蒙教育意義，也宣示了兒童身上所蘊含的人類的神奇力量。

稻草人與漁婦、稻草人與鯽魚、稻草人與投河女子三個回合的功能項情況與第一回合大致相同。

三、救亡壓倒啟蒙：兒童本位還是教育救國

從故事形態(tài)學(xué)來看，《稻草人》中缺少許多對兒童進行啟蒙教育的關(guān)鍵功能項，也缺失了展現(xiàn)人類神奇力量與取得最終勝利以宣示人類必勝信念的功能項。稻草人看到莊稼、漁婦、小孩、鯽魚和投河女子遭遇加害，希望反抗去幫助他們卻無能為力，最終迎來悲劇結(jié)局，帶有浪漫理想特征的童話在這里轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M嚴峻的社會現(xiàn)實感的故事。這個故事當然不是想告訴兒童要被困難打敗，面對現(xiàn)實只能無所作為。結(jié)合當時的時代背景來看，《稻草人》的主題極具現(xiàn)實性，是要通過稻草人面對現(xiàn)實的無力引導(dǎo)人們思索失敗背后的原因—這顯然是指向?qū)ι鐣F(xiàn)實的反思。對社會現(xiàn)實的反思與批判，當然超出了兒童的視野，在這個意義上說，它是寫給成年人的童話故事。正如鄭振鐸所說：“現(xiàn)代的人生是最足使人傷感的悲劇，而不是美麗的童話?！盵5]

為什么童話故事的敘事功能項在中國現(xiàn)代社會出現(xiàn)如此重大的變身？一方面與當時中國的特殊語境有關(guān)。在“五四”啟蒙思潮中，伴隨“人的發(fā)現(xiàn)”主題的深入，是“婦女的發(fā)現(xiàn)”與“兒童的發(fā)現(xiàn)”的提出，魯迅、周作人等曾力倡兒童本位和婦女解放。周作人非常推崇《阿麗思奇境漫游記》，認為“這是‘一部給孩子看的書’……世上太多的大人雖然都親自做過小孩子，卻早失了‘赤子之心’”[6]55。周作人指出：“我們姑且不論任何不可能的奇妙的空想，原只是集合實在的事物的經(jīng)驗的分子綜錯而成，但就兒童本身上說，在他的想象力發(fā)展的時代確有這種空想作品的需要，我們大人無論憑了什么神呀皇帝呀國家呀的神圣之名，都沒有剝奪他們的這需要的權(quán)利，正如我們沒有剝奪他們衣食的權(quán)利一樣。”[6]57從周作人的論述中可以看出，兒童文學(xué)如果立足于兒童本位，意義并不是首要條件，而是要符合兒童的情感情緒和思維特點?！鞍餐缴摹冻笮▲啞?，大家承認他是一篇佳作，但《小伊達的花》似乎更佳；這并不因為他講花的跳舞會，灌輸泛神的思想，實在只因他那非教訓(xùn)的無意思，空靈的幻想與快活的嬉笑，比那些老成的文字更與兒童世界接近了。”[6]111當然，周作人并不反對兒童文學(xué)有寓意，但他反對“對兒童講一句話， 一 眼，都非含有意義不可”，提供給兒童的藝術(shù)“未嘗不可寓意，不過須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在酪里”。[6]111這樣的兒童文學(xué)在中國古代是稀缺的，在現(xiàn)代也不多見，原因在于“文以載道”的文學(xué)觀念根深蒂固?！拔逅摹眴⒚杀旧聿⒉皇悄康?，而是應(yīng)國家民族的危機而生的。因此從屬于啟蒙的新文學(xué)最終服務(wù)于國家民族的救亡運動，服從于功利主義的文學(xué)觀念，正是歷史邏輯的必然。

李澤厚指出，啟蒙與救亡是五四運動的兩大主題，起初這兩個主題是同步發(fā)展、相得益彰的，但一段時間后，民族危亡局勢和越來越激烈的現(xiàn)實斗爭，改變了啟蒙與救亡并行的局面，最終“救亡的局勢、國家的利益、人民的饑餓痛苦，壓倒了一切，壓倒了知識者或知識群對自由平等民主民權(quán)和各種美妙理想的追求和需要，壓倒了對個體尊嚴、個人權(quán)利的注視和尊重”[7]。在這樣的歷史進程中，對于“有意味的無意義”的以兒童為本位的兒童文學(xué)的提倡，除了一度引發(fā)了搜集兒歌、童謠，整理各地兒童游戲活動之外，真正體現(xiàn)周作人兒童文學(xué)理想的創(chuàng)作最終沒有開花結(jié)果，倒是在救亡的潮流中，以葉圣陶為代表的“有意義”的現(xiàn)代兒童文學(xué)應(yīng)運而生。

是切合兒童心理和情感的需要，讓他們在無憂無慮的幻想中盡情遨游，以求他們心性的自由發(fā)展，還是及早讓兒童感受、思考中國的現(xiàn)實困境和社會苦難？《稻草人》這個充滿挫折感的故事無疑并不引導(dǎo)兒童在幻想中盡情放飛，而是讓兒童在主人公的挫折中提出“為什么會這樣”的困惑性疑問，這背后呈現(xiàn)的是作者教育兒童認知中國社會現(xiàn)實的目標。葉圣陶是教育救國的實踐者，他早年在甪直的教育改革實踐在長篇小說《倪煥之》中有生動的反映。當他創(chuàng)作童話時，不追求“有意味的無意義”，而是在作品中賦予社會意義和理性追求，《稻草人》正是這一選擇的生動呈現(xiàn)，也是救亡壓倒啟蒙的典型案例。因此，中國社會的特殊語境是《稻草人》適合兒童心理的那些功能項在故事中被放低或刪除的根本原因。作者迫切地期望新成長起來的一代能看清中國當時的現(xiàn)實，將來能參與到救亡運動中去。功能上的特異，產(chǎn)生于《稻草人》主題的特異，同時，稻草人無力無奈，災(zāi)難無法消除，也是五四時期葉圣陶等知識分子對現(xiàn)狀的無力感的體現(xiàn)。

通過故事形態(tài)學(xué)分析《稻草人》，可以發(fā)現(xiàn)這篇童話作品在功能項上與西方童話故事頗為不同，缺少兒童啟蒙教育的關(guān)鍵功能項。結(jié)合“五四”時期的時代特征可以發(fā)現(xiàn)，這種功能項的特異產(chǎn)生于兒童本位的現(xiàn)代“啟蒙”主題讓位于救苦救難和社會解放的“救亡”主題。