王瑤

摘 要：國學經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化及人生教育智慧。在當今浮躁的社會風氣下，很多人并不注重國學經(jīng)典對身心的浸潤，對人、對事都表現(xiàn)的心浮氣躁。因此從認知自我、處世之道、天人合一三方面探究國學經(jīng)典的教育智慧是很有必要的，并由其教育智慧淺談國學經(jīng)典對當代教育的啟示。

關(guān)鍵詞：國學經(jīng)典 教育智慧 當代啟示

國學經(jīng)典是中華民族文化的精髓，承載著璀璨的傳統(tǒng)文化及教育智慧。與西方重真理的教育智慧相比，國學經(jīng)典傳遞的是道德思想及精神層面的智慧，是讓人由內(nèi)而外得到啟迪的智慧。因此有必要探討國學經(jīng)典中的教育智慧，通過對其智慧的分析進而探究其對當代教育的啟示。

一、國學經(jīng)典的教育智慧

國學經(jīng)典是以儒、釋、道為代表的經(jīng)典傳統(tǒng)文化，三者雖各有獨特的主張，但不外乎是關(guān)于人與自我，人與他人以及人與自然三種關(guān)系的智慧。因此，圍繞這三種關(guān)系對國學經(jīng)典的教育智慧進行闡釋。

1.認知自我的教育智慧

認知自我是認知他人、認知自然的基礎(chǔ)，是國學經(jīng)典中的核心智慧問題。人們常常能客觀看待他人，但對自我的認知卻總是處于肯定，否定再到肯定循環(huán)的迷茫中。因此，自我認知往往是最具有難度的，在黑格爾看來，“關(guān)于精神的認識是最具體的，因而也是最高的和最難的”。[1] 但一個人若能認清自我，便能了然本心，了然本心便能成為智者?！兜赖陆?jīng)》中強調(diào)聰明的人應(yīng)該是有自知之明的人，提出“知人者智，自知者明”。[2]這意味著一個人自知是認識他人的前提。唯有敢于面對自我，認識自我的人才是明白四達的人。相反，一個人若沒有勇氣正視自己便只會自命清高的看待他人和事，于是心胸狹窄，故步自封，或難以敞開胸懷接納廣闊的世間萬物；或沾沾自喜多欲多求。惠能在《壇經(jīng)》中明確主張能看到本心便能參悟佛性，“若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見”。[3] 是說端正本心，就能常生智慧，觀察審視自我本心，終止惡念常行善，就能自己開悟佛的知見了。因此我們必須時常叩問自心，保持客觀理性的態(tài)度來體察自我，使自己不管處在何種境地都能正視自己的內(nèi)心，做到不忘初心。

2.處世之道的教育智慧

人生來雖是一個個獨立的個體，但人更喜歡群居的方式生存，因此免不了要在社會環(huán)境中與各類人交流、溝通、合作。以儒釋道為代表的國學經(jīng)典對處世之道頗有見解，強調(diào)知己知彼的教育智慧。“在儒家看來，在自己達到‘仁的境界后，看待其他人就會有大度寬容的心態(tài)，認為他人同樣有著智性、仁心?！盵4] 所以，與別人相處要先嚴格要求自己，讓自己成“仁”，這樣與人相處時才能以包容之心相待，也就是所謂的推己及人。在佛學中，則更強調(diào)的是眾生平等，主張的是“不二論”。將“不二論”看成是處世之道的教育智慧也是可行的。在佛家的“不二論”看來，人無善惡、好壞之分。“凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性”[5] 因此真正的智者不應(yīng)帶有有色眼鏡去看待他人，而應(yīng)以包容之心去平等對待他人，如此便可在處世之道中開闊豁達。

3.天人合一的教育智慧

人活在這個世上，除了與他人相處，便是和這個世界上的萬物相處。自古以來，中國便有“天人合一”之說。儒家在天人合一的教育智慧中強調(diào)的是人要學習天地的和諧統(tǒng)一，加深對天地的認識，從而根據(jù)天地的廣闊寬厚氣勢來影響指導自己的言行，因此便有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”道家則強調(diào)的是人要回歸自然，順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律。《老子》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币虼?，我們不能打破規(guī)律去主宰天地，而是以天地為法則，與其和諧相融。在《壇經(jīng)》中惠能主張不二之法即是佛法，因此，佛教所謂的“天人合一”是沒有天地、人之分的，天地和人都屬于萬物。當人能參悟佛性，便無所無欲，無欲無求，以豁達澄明之心接納萬物，與萬物達到高度的統(tǒng)一。

二、國學經(jīng)典對當代教育的啟示

國學經(jīng)典中蘊藏的智慧是一種經(jīng)過歷史檢驗流傳至今的大智慧。與西方所謂的人權(quán)主義的二元論哲學相比，國學經(jīng)典中的教育智慧更強調(diào)順應(yīng)規(guī)律，和諧統(tǒng)一，不管是認知自我，還是認知他人及自然，都講求從本心出發(fā)，與自我、他人及自然和諧統(tǒng)一。首先，要引導學生具備自我認知能力。使他們時常能體察自我，及時端正本心，從而修正言行。認知自我能使學生樹立清晰地人生目標，砥礪前行，還能使教師發(fā)現(xiàn)自身不足從而提高專業(yè)素養(yǎng)。其次，要引導學生具有包容乃大的處世之道。學生在學校不僅要學習知識，更應(yīng)該學習做人，因此通過國學經(jīng)典的學習，應(yīng)該使學生明白與人相處首先應(yīng)在知己之智的基礎(chǔ)上，推己及人，以致獲得知人之智。除此之外，還應(yīng)培養(yǎng)學生具有平等之心、豁達之心，這樣便能有通達、無著的品性，從而與他人和諧平等相處。最后，要引導教師在縱觀萬物時具有“天人合一”的智慧。教師是學生的榜樣，因此在人格的培養(yǎng)上應(yīng)具備寬容，通達的品性，以包容的態(tài)度接納世間萬物?？蓪㈨槕?yīng)自然發(fā)展的規(guī)律運用于學生的教育，即因材施教。教師應(yīng)保護每位學生獨有的個性，在教學中不斷開發(fā)其個性特長上的優(yōu)勢，使學生在學習中體悟快樂，健康成長。

綜上所述，國學經(jīng)典不愧為淵源流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其教育智慧讓人在處理與自我、他人、自然三者關(guān)系時有了更清晰的認知?！拔ㄓ凶灾晕曳娇蓴[正自身的位置，追求生命的價值；唯有知人，人與人方可和平友愛地在社會中生存；也唯有知天，自然與人方可合二為一，相融互攝，才能達到廣大和諧?！币虼?，將國學經(jīng)典的智慧運用于當代教育，便可使學生在思維與情感的智慧上得到啟迪，同時也可讓教師擁有更高境界的教學智慧。

參考文獻

[1]黑格爾.哲學科學全書綱要[M].北京大學出版社，2010，（273）.

[2]饒尚寬.老子譯注[M].北京：中華書局，2016，1（86）.

[3]陳秋平，尚榮.金剛經(jīng)·心經(jīng)·壇經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，2016，3（272）.

[4][9]易璐.國學經(jīng)典的哲學智慧及當代價值[J].黃岡師范學院學報，2014，（1）.

[5]陳秋平，尚榮譯注.金剛經(jīng)·心經(jīng)·壇經(jīng)[M].北京：中華書局，2016，3（272）.