李長(zhǎng)亮 張青青

一、調(diào)查結(jié)果

本調(diào)查以浙江舟山群島新區(qū)旅游與健康職業(yè)學(xué)院和浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，分析研究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下青少年尤其是大學(xué)生的宗教信仰狀況。本次調(diào)查共發(fā)放500份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷458份，有效回收率為91.6%。

（一）宗教信仰現(xiàn)狀

在“是否信教”這個(gè)問(wèn)題上，超過(guò)一半的人對(duì)此是模糊的態(tài)度，無(wú)法明確自己是否有信教；抱“無(wú)所謂”態(tài)度的同學(xué)仍然占多數(shù)，他們有的認(rèn)為信不信教無(wú)所謂，有的或是對(duì)信教并不了解；確定信教的學(xué)生只有6.98%，而不信教的學(xué)生有21.83%。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)青少年對(duì)自身宗教信仰的態(tài)度比較模糊，大部分人態(tài)度并不積極，沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下宗教信息在青少年群體中的滲透途徑

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景之下，大學(xué)青少年接觸到宗教信息的渠道變得更加多樣化、多元化。有必要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實(shí)背景，分析青少年了解宗教信息的新型渠道和途徑，有針對(duì)性、有方向性地幫助大學(xué)生科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)宗教，讓他們理性地分析宗教問(wèn)題，從而樹(shù)立正確的人生信仰觀。

1、傳統(tǒng)的傳播途徑

據(jù)我們了解，一部分學(xué)生仍然是通過(guò)一些傳統(tǒng)的途徑去了解或認(rèn)識(shí)宗教信息的，其中最常見(jiàn)途徑的有兩種：非法印刷品傳播途徑，以及宗教群體傳播途徑。宗教群體傳播又可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是通過(guò)煽動(dòng)甚至是威脅的類(lèi)似于“傳銷(xiāo)”的群體形式，在大學(xué)生群體傳播宗教信息；另一類(lèi)是“社團(tuán)型”群體傳播，當(dāng)今大學(xué)生更愿意接受和加入這組織，他們定期或不定期的組織活動(dòng)進(jìn)行聚會(huì)，每次聚會(huì)他們會(huì)有一定的宗教相關(guān)的環(huán)節(jié)。

2、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新媒體傳播途徑

互聯(lián)網(wǎng)為宗教信息的傳播提供了新的途徑和手段，這些新型傳播途徑打破傳統(tǒng)方式的地域和時(shí)間限制性。其中最主要的新媒體傳播途徑主要有：網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)以及電子郵件。

很多的宗教信息將滲透范圍擴(kuò)展到了互聯(lián)網(wǎng)新媒體工具上，利用青少年接觸率高的網(wǎng)站和社交工具，進(jìn)行宗教信息傳播。一方面，大學(xué)生從各種網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)中被動(dòng)或是主動(dòng)地接觸到宗教信息；另一方面，被動(dòng)式地接收宗教傳播的電子郵件，網(wǎng)絡(luò)郵件不受時(shí)間和地域的限制，只要具備網(wǎng)絡(luò)條件，便可以隨時(shí)發(fā)送宗教信息郵件。

此外，隨著智能機(jī)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)更是唾手可得。QQ群，微信群，微博等等手機(jī)媒體的迅速發(fā)展，一方面是豐富了人們的生活，但也同時(shí)為宗教的傳播提供了更有力，更有效的途徑和方式。青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的新鮮事物充滿著無(wú)限的好奇與向往，但其缺乏社會(huì)經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并不能有效地辨別手機(jī)網(wǎng)絡(luò)所提供的所有信息，這也將必然給一些非法宗教提供不可錯(cuò)失的傳播“良機(jī)”。

二、青少年宗教信仰歸因分析

通過(guò)我們的訪談結(jié)果得知，影響青少年宗教信仰的因素主要有：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下宗教滲透的新特點(diǎn)以及青少年自身心理因素。

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下宗教滲透的新特點(diǎn)

首先，網(wǎng)絡(luò)新媒體給宗教傳播提供了一個(gè)無(wú)時(shí)空和地域限制的途徑，這使得宗教傳播更具隨機(jī)性，其傳播范圍也更具廣泛性，傳播量也更具海量性；其次，宗教傳播手段較以前更加多樣化，只需一臺(tái)電腦，或是一部可聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)，人們就可以將信息隨時(shí)隨地散發(fā)出來(lái)，而且信息形式也很多樣化，可文字，音頻，亦可視頻形式傳播；最后，由于高校環(huán)境更具開(kāi)放性和包容性，因此大學(xué)生較其他群體將有更多機(jī)會(huì)參與或者接觸到各種文化的交流，趨于流行，圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等具有宗教色彩或者紀(jì)念意義的節(jié)日，這也是宗教傳播向高校青少年群體滲透的一個(gè)重要原因。

（二）青少年心理因素

當(dāng)代大學(xué)生不但可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)傳播信息，即他們的身份和角色發(fā)生著變化，從單純的被動(dòng)接收，到雙向的互動(dòng)了，青少年更傾向于互聯(lián)網(wǎng)給自己帶來(lái)的主動(dòng)權(quán)，從而選擇無(wú)限地靠近互聯(lián)網(wǎng)世界，當(dāng)然包括其中的宗教信息。

另外，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏歸屬感和安全感，而互聯(lián)網(wǎng)上的一些宗教組織便利用這一點(diǎn)，以精神交流為由，使大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生依賴與認(rèn)同感，如此，大學(xué)生在心理上過(guò)度地信任網(wǎng)絡(luò)宗教，也是當(dāng)今青少年宗教信仰的一個(gè)重要影響因素。

三、對(duì)策及建議

鑒于以上分析，從影響青少年宗教信仰的兩大因素網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下宗教滲透的新特點(diǎn)以及青少年自身心理因素借助互聯(lián)網(wǎng)出發(fā)，我們將給出一下解決對(duì)策和建議：

（一）充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新媒體技術(shù)

高校在培養(yǎng)青少年理論和實(shí)踐能力的同時(shí)，還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，多向?qū)W生傳播積極正面的信息，幫助其尋找到正確的思想理念，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。不應(yīng)采取回避的態(tài)度，使得青少年的思想教育工作處于被動(dòng)狀態(tài)，而應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助網(wǎng)絡(luò)媒體的手段，實(shí)施更有效有力地管理和教育，把握住互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的宗教教育工作的主動(dòng)權(quán)。例如，高校可通過(guò)微信公眾號(hào)或者微博等平臺(tái)，大力宣傳我國(guó)宗教政策法規(guī)。利用互聯(lián)網(wǎng)宗教傳播的新特點(diǎn)，借力出力，及時(shí)有效地加強(qiáng)信教青少年的引導(dǎo)和教育工作。

（二）加強(qiáng)青少年心理健康教育力度

強(qiáng)青少年心理健康教育力度，提高其社會(huì)適應(yīng)能力十分必要，這對(duì)高校思想政治教育工作者將是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)了解青少年的心理特征，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，不斷提升他們自身的心理素質(zhì)，有效的引導(dǎo)他們形成正確的宗教觀和價(jià)值觀。對(duì)此，高校思想政治教育工作者將不能再繼續(xù)傳統(tǒng)的“填鴨式”“說(shuō)教式”的教育模式，而應(yīng)該親近學(xué)生走近學(xué)生，才能足夠的了解學(xué)生，而最后找到合適的方式教育和引導(dǎo)學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)宗教對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育工作有著很大的影響，作為大學(xué)生思想政治教育的工作者與倡導(dǎo)者，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)情勢(shì)，以及青少年的宗教信仰現(xiàn)狀，充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新媒體技術(shù)，實(shí)施更有效有力地管理和教育，把握住互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的宗教教育工作的主動(dòng)權(quán)，并同時(shí)加強(qiáng)青少年心理健康教育力度，引導(dǎo)青少年樹(shù)立科學(xué)的信仰觀，幫助大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教。