加吾哈爾·波拉提

斯大林曾說過：“每一民族，不論其大小，都有它自己的、只屬于它而為其它民族所沒有的本質(zhì)的特點(diǎn)、特殊性。這些特點(diǎn)便是每一民族在世界文化寶庫中所增添的貢獻(xiàn)，補(bǔ)充了它，豐富了它?！惫_克族的阿依特斯被國物院列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。這表明哈薩克族一份重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了國家的重視，受到了全國各民族的尊重。我們作為大學(xué)生，更有義務(wù)去保護(hù)它。

一、話說阿肯彈唱

阿肯是哈薩克語“aken”的音譯，其意為民間游吟詩人，但又不能簡單地理解為詩人。哈薩克族的阿肯與漢語意義上的詩人有著很大的差異，阿肯遠(yuǎn)比詩人廣泛得多，阿肯是智者的化身，是最博學(xué)、閱歷最豐富、最令人尊敬的人。在這個(gè)詩歌民族的歷史上，幾乎所有的思想家、教育家、文學(xué)家都是阿肯，而這些阿肯用自己的智慧和才華，用他們的歌聲激勵(lì)、鼓舞和引導(dǎo)著哈薩克民族擺脫了歷史上的苦難與戰(zhàn)爭。彈唱實(shí)際也是對唱（阿依特斯），阿依特斯含有彼此訴說、爭訟、相互盤話問答的意思。所謂阿肯彈唱就是兩個(gè)阿肯之間的對唱，進(jìn)行詩歌即興創(chuàng)作競技比賽，尋找機(jī)會進(jìn)行較量，直至挫敗對方。

二、阿肯彈唱的獨(dú)特性

（1）阿肯彈唱內(nèi)容往往顯示著哈薩克人民觀察生活和理解事物的獨(dú)到之處，以及表情達(dá)意的特殊氣派和風(fēng)度。在彈唱中，總是離不開描述民族的生活環(huán)境、自然景觀、特有的生活習(xí)俗場景、衣食住行。如哈薩克的氈房、高山草地、騎馬射箭、獨(dú)特婚禮、刁羊、姑娘頭頂?shù)呢堫^鷹羽毛和衣服上的各種飾物等等。

（2）語音和諧、鏗鏘有力、節(jié)奏感很強(qiáng)，表現(xiàn)出阿肯們的不畏對手的骨氣。詞匯是語言里最活躍的因素，一種語言里的詞總是形成自己的一套系統(tǒng)，在詞義的組合和搭配，不同事物類別的分配，詞義的表達(dá)，詞的深層含義等方面顯示出自己的個(gè)性。

三、阿肯彈唱的現(xiàn)狀

（一）政府給予高度重視及支持

（1）現(xiàn)今阿肯彈唱會的表演形式發(fā)生了一些變化。由過去的民族個(gè)人行為變成了由政府組織的集體行為。在新疆伊犁哈薩克自治州3個(gè)地區(qū)24個(gè)縣（市）中，各縣每年舉辦一次、各地區(qū)每兩年舉辦一次阿肯彈唱會，全自治州每4年舉辦一次，全自治區(qū)每5年舉辦一次，并且政府撥專款籌辦，規(guī)模大、影響大、籌備工作充分、比賽秩序良好是其特點(diǎn)。

（2）開辦阿肯阿依特斯培訓(xùn)班。典型的有伊犁師范學(xué)院奎屯校區(qū)，專門培養(yǎng)阿肯彈唱專業(yè)人才。這些接班人對哈薩克族文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展起了舉足輕重的作用。

（二）群眾的重要性

阿肯彈唱之所以保持著活力，是因?yàn)樗巧钍軓V大群眾喜歡的一種藝術(shù)形式。無論是過著游牧生活的過去，還是坐在氈房里上互聯(lián)網(wǎng)的今天，他們以自己的獨(dú)特演唱形式和即興創(chuàng)作的特色手法贏得聽眾的喜愛，仍然占據(jù)著自己的領(lǐng)地。但是現(xiàn)今越來越多的年輕人不喜歡，不了解，甚至忽略它的存在。

四、大學(xué)生應(yīng)樹立保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識

（一）當(dāng)代大學(xué)生的角色

有人說當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是傳承歷史，開創(chuàng)未來。勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)代社會是一支不可小視的主力軍。放眼望去，大學(xué)生的身影隨處可見。在這個(gè)以知識經(jīng)濟(jì)為主題的大舞臺上，他們努力扮演者自己的獨(dú)特角色。但在這過程中，不容忽視的是大學(xué)生對我們傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。

（二）太哈薩克化

在黨和政府的正確指導(dǎo)下，現(xiàn)代大學(xué)生有更多更好的機(jī)會去學(xué)習(xí)深造。越來越多的家長思想更加開拓，開始支持孩子本科畢業(yè)后繼續(xù)考研讀博。為了適應(yīng)社會發(fā)展，跟上時(shí)代腳步，大學(xué)生們也在努力奮斗，積極進(jìn)取，開始考研讀博。但是在與這一批優(yōu)秀的青年交流時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他們未對中華民族傳統(tǒng)文化給予重視。所給出的原因是隨著他們忙碌于追求自己的愛好，實(shí)現(xiàn)自己的夢想而沒有充足的時(shí)間去關(guān)注或?qū)W習(xí)自己的傳統(tǒng)文化。有些哈薩克族研究生還會稱那些專注于研究哈薩克傳統(tǒng)文化的研究者為“太哈薩克化”。自己卻盲目崇拜外國文化，甚至過度模仿他們的很多行為習(xí)慣。他們作為哈薩克族最優(yōu)秀的人才，首先應(yīng)該熱愛了解中國傳統(tǒng)文化，其次了解自己的傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大，而不是去嘲諷自己的民族和文化。

（三）應(yīng)改變大學(xué)生的思想意識

傳統(tǒng)文化是中華民族所擁有的寶貴財(cái)富，我們在學(xué)習(xí)先進(jìn)知識的同時(shí)，應(yīng)該不忘更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我們的中國文化。同樣，作為一名哈薩克族大學(xué)生，我們也應(yīng)該牢固樹立努力宣揚(yáng)中華文化的意識。阿肯彈唱中都是用哈薩克語演唱，這種由母語表現(xiàn)出來的情感，增強(qiáng)了哈薩克族對本民族傳統(tǒng)文化的親切感、歸屬感，有助于提高對本民族文化價(jià)值的自信與肯定。

總之，如果丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲劇，也是人類的悲劇。為了弘揚(yáng)哈薩克族傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該與時(shí)具進(jìn)，使這種文化藝術(shù)一直蓬勃發(fā)展。