趙 亮

(衡水學院，河北 衡水 053000)

由方文山執(zhí)導的電影處女作《聽見下雨的聲音》，由于導演的作詞人身份以及方文山在創(chuàng)作上的高識別度而注定是一部藝術(shù)個性鮮明的作品。電影盡管沒有徹底突破傳統(tǒng)故事片中常見的線性敘事模式，但是已經(jīng)體現(xiàn)出強烈的散文化敘事色彩。這種散文化特征主要體現(xiàn)在電影演繹故事的情節(jié)線索、具體的視覺效果以及最終表現(xiàn)出來的心理建構(gòu)上。觀眾在《聽見下雨的聲音》中得到的最明顯的感受并非跌宕起伏的精妙故事或嚴肅的道德教化，而是意境悠長的美感。這也是《聽見下雨的聲音》被認為是臺灣“小清新”電影的原因之一，只是相對于其他“小清新”電影，方文山又在其中彰顯了自己的特色。

一、碎片化的敘事線索

散文化敘事的一大表現(xiàn)便是無情節(jié)、無意義，甚至無人物。而這對于故事片來說是不可能實現(xiàn)的。在電影中，散文化敘事主要表現(xiàn)為情節(jié)戲劇性的淡化，而要對其進行淡化往往就要打亂戲劇性必不可少的因果邏輯關(guān)系和統(tǒng)一性，直接體現(xiàn)在時間線上便是斷裂化、碎片化。

《聽見下雨的聲音》被詬病為線索顯得較多且亂，在表達的時候有主次不明之病。這種缺陷既可以視為方文山初執(zhí)導筒時的稚嫩之處，也可以視為他努力想尋求的一種表達方式。電影的敘事線索主要有兩條：一是青年人的愛情糾葛，而這條線索又以聽障女孩雨婕和“給一個說法吧”樂隊的主唱阿倫之間的愛情故事為主；另一條線索則是臺灣青年人在個人興趣發(fā)展上的波折，其中包括阿倫等人努力經(jīng)營的樂隊以及雨婕和妹妹小瑜等人參與的漢服社。就主題的選擇而言，《聽見下雨的聲音》可以說是獨一無二的。而在兩條線索的編織上，電影也力圖通過兩條線的不斷交錯、互融來打破傳統(tǒng)敘事的線性，讓敘事線索顯得碎片化。

在《聽見下雨的聲音》中，電影最先交代的是周以樂和雨婕之間鴻雁傳情的筆友關(guān)系，他們互相給對方寄明信片，雨婕為周以樂寫韻腳詩。在下雨天，雨婕期盼著能收到對方的回信，妹妹小瑜則下樓幫她搜尋信箱而一無所獲。這里電影給出一個常見的生活現(xiàn)象。然而隨后電影就開始介紹熱鬧的樂隊，年輕人在音樂上投入了自己最大的熱情，在演出完了以后插科打諢，拆看粉絲給自己(主要是長相英俊的大邦)的禮物。直到樂隊決定去找人設(shè)計“潮T”等樂隊的周邊產(chǎn)品，大家頗有些玩世不恭地隨便給自己的組合起了一個“給一個說法吧”的名字的時候，阿倫才注意到安靜地坐在漢服社攤位后面的雨婕，此時兩類生活現(xiàn)象得到了組合。但就在觀眾以為電影將按部就班地講述阿倫和雨婕從陌生到相愛的情感發(fā)展歷程時，電影又將話題轉(zhuǎn)移到了開畫展的周以樂，在上海工作、已經(jīng)成為大明星的莎倫以及泛亞文化節(jié)上。隨后是周以樂和雨婕從筆友發(fā)展為更為親密的朋友，周以樂甚至為雨婕安排了去新加坡的手術(shù)；而阿倫和莎倫的舊情也浮出水面，另一面臺北的朋友們又在為了泛亞文化比賽而積極準備，加上夾雜進來的如雨婕的母親等次要人物等，觀眾很難在第一次觀影時就理清電影的故事結(jié)構(gòu)，對電影的敘事進行一種頭尾相銜接的復述。但是在這樣一種分解打亂了的敘事中，一個個彼此之間有著千絲萬縷聯(lián)系的人物如同一塊塊碎片，逐漸拼湊起了臺灣一角的生活百態(tài)，讓觀眾感受到了某種具體的氛圍：人物生活于一個恬淡、友善的環(huán)境中，每個年輕人都有著豐盛的內(nèi)心世界和創(chuàng)造力，他們或是熱愛漢服，或是熱愛音樂、太極拳、古箏等，并且彼此愿意合作，同時臺灣與大陸也聯(lián)系密切，這也使得年輕人的活力和真情能夠在當下得到充分的釋放。

除此之外，人物的回憶也是電影進行碎片化敘事的手段?！艾F(xiàn)代敘事學所真正關(guān)注的是小說家對故事事件的具體安排，它形成所謂的敘事時間。這種時間是通過具體的敘述話語而實現(xiàn)的，故又稱之為文本時間?！痹陔娪爸兄芤詷吩?jīng)回憶他和雨婕的初見，在雨中等待男友的雨婕成為周以樂心中最美好的畫面。這一段回憶在片尾又出現(xiàn)，而視角卻改變了，從周以樂的視角變?yōu)槿暯?。觀眾由此得知周以樂不僅目睹了雨中幸福的雨婕，還看到了出車禍后倒在血泊中的雨婕，從而能理解他對于雨婕的憐惜之情。在這種打亂、重組之中，故事時間由此和文本時間產(chǎn)生偏差，時間有著較大的跳躍性。對于觀眾來說，對人物的共情心理被加強，電影贊頌純愛的力度也由此加大。

傳統(tǒng)敘事形式為故事發(fā)端、發(fā)展、高潮乃至結(jié)尾，四個階段缺一不可，這四個階段承載了故事必要的矛盾沖突。這種敘事方式在文學上已經(jīng)經(jīng)歷了讀者的審美選擇，以巴爾扎克為代表的文學家便是運用這種敘事方式的佼佼者，在戲劇上得到發(fā)揚光大。一旦電影人都在電影創(chuàng)作中采用這一敘事模式，電影則無疑將陷入超越性和創(chuàng)造性缺失的境地，因此，方文山在《聽見下雨的聲音》中做出的嘗試是應(yīng)該被激勵的。而值得一提的是，方文山顯然并沒有走上一條極端散文化的道路，電影依然是可以被梳理出清晰的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)的，甚至方文山也有意在結(jié)尾進行了敘事上的“炫技”，即揭示人與人之間的種種巧遇。這顯示了方文山對觀眾審美趣味的充分照顧。

二、詩意化的心理建構(gòu)

西方現(xiàn)代主義曾經(jīng)認為散文化敘事顛覆了傳統(tǒng)敘事的“單面人”表達。即相對于傳統(tǒng)敘事藝術(shù)將注意力放在各類外在的環(huán)境、人物關(guān)系等造成的沖突上，散文化敘事則關(guān)注的是人內(nèi)在的心靈世界，因此在刻畫人物上，人物是“多面”的，是擁有復雜、豐富心路歷程的。這并非否定戲劇化敘事中也同樣存在對人物心理的關(guān)注，而是散文化敘事更能夠打破時空順序的限制，人物的幻覺、夢境、想象、回憶等能夠被更自由地和現(xiàn)實的生活現(xiàn)象組合，讀者/觀眾能同時面對兩個現(xiàn)實，即存在于人物頭腦中的“現(xiàn)實”和人物眼前的“現(xiàn)實”，從而更好地進入人物的心靈和情感中。為此，散文化敘事往往被運用在主創(chuàng)對于當代社會的文明危機或人性的異化等高度復雜、抽象的思考中，如喬伊斯的《尤利西斯》的創(chuàng)作等。而電影藝術(shù)在表達這一類抽象思考上的能力較文字為弱，但這并不意味著電影不可就人物行為表面之下暗藏的心靈，尤其是其中的非理性部分進行進一步開掘?！堵犚娤掠甑穆曇簟愤x擇了情感與事業(yè)這兩個會讓年輕人進行苦痛思索的主題，展現(xiàn)了人物具有多個側(cè)面的心靈世界。只是相對于現(xiàn)代主義作者更熱衷于揭示人的劣根性而言，電影對心靈世界的揭示無疑是懷有巨大善意的。

以主人公阿倫為例。電影中阿倫和雨婕之間的感情面臨了兩個挑戰(zhàn)：第一是雨婕的聽障，第二則是阿倫和莎倫之間的舊情。阿倫作為音樂人，對于雨婕無法聽到自己給她寫的歌是深感遺憾的，而莎倫和阿倫顯然在音樂上擁有更多的共同語言。但是莎倫又已經(jīng)是家喻戶曉的歌星，這同樣阻礙了阿倫對莎倫進一步地表達感情。在莎倫放下姿態(tài)來接近阿倫，兩人發(fā)生了關(guān)系后，阿倫逃避了與雨婕見面，因為正如他所說：“我不想騙你，我這幾天都不敢來找你，因為看到你，我就有罪惡感，對不起……”方文山借助的是阿倫和雨婕跨越障礙而最終走到一起的這段經(jīng)歷，剖析了阿倫作為一個普通的健全青年的心理。但值得慶幸的是，不僅周以樂對雨婕伸出援手，阿倫也最終確定了自己所愛，決定堅守對雨婕的情感。在精神維度上，阿倫戰(zhàn)勝了生活的瑣碎(聽障帶來的不便)和肉欲的誘惑(和莎倫的關(guān)系)，進入了一種詩意化的境界，在愛慕雨婕人性中的真善美的同時，阿倫也決定以真善美來回報她。

而值得一提的是，無論是阿倫和周以樂，抑或是雨婕和莎倫這兩對“情敵”，其實都沒有因為對伴侶的爭奪而出現(xiàn)尖銳、激烈的對立。這也同樣是《聽見下雨的聲音》散文化敘事的體現(xiàn)。一方面，這依然是對故事戲劇性效果的有意削弱，周以樂、阿倫的化友為敵，雨婕和莎倫高度不平衡的“實力”對比等，完全都可以成為劇情的生發(fā)點，但是方文山放棄了這些。另一方面，這就是方文山對人性深情回望的體現(xiàn)。相比起故作姿態(tài)的傷春悲秋，方文山更希望人與人之間存在的是樸實的友善和包容。應(yīng)該說，雨婕面臨的無疑是一個殘酷的世界，高中時的那場車禍不僅奪走了她愛人的生命，也讓她從此生活在一個無聲世界中。但是正是因為人性本身擁有真善美，雨婕以及其他與她有類似經(jīng)歷的殘障者才得以克服障礙，過上擁有愛與關(guān)懷、被平等對待的生活，甚至他們可以通過自我的實現(xiàn)來達到“詩意的棲居”。這正是方文山對世界所懷有的一種美好期待。

三、抒情化的視覺效果

在電影中，視覺效果的主要功能有敘事和抒情兩大類，而在《聽見下雨的聲音》，方文山顯然選擇了更偏向抒情化的視覺效果。映照客觀世界的鏡頭成為方文山進行主觀情意表達的語言，以至于觀眾認為《聽見下雨的聲音》色調(diào)和構(gòu)圖之美，諸多畫面可以被用作壁紙。如學生時代莎倫和阿倫以及一把吉他共處一室時朦朧的光影象征了兩人欲說還休的情愫，周以樂陪同雨婕做完手術(shù)后，畫面中生機盎然的綠色，代表了雨婕恢復聽力后獲得了重生等，具體的情境是與主創(chuàng)的情感抒發(fā)結(jié)合在一起的，方文山能夠用畫面與觀眾架起一座情感共識的橋梁。

除此之外，《聽見下雨的聲音》中大量使用了幻燈片、明信片式的畫面，即景物空鏡頭搭配韻腳詩字幕，無論是鏡頭語言或是文字語言都極為細膩，這是在其他電影中極為少見的。方文山有意要用這種“強迫”觀眾“閱讀”的方式來直接抒發(fā)青春青澀戀情帶來的心靈震顫，引起觀眾的共鳴。

需要指出的是，方文山并不認為青春是無須考慮養(yǎng)家糊口的，電影中的火柴頭父子便是電影向庸常生活靠攏的一面?；鸩耦^的父親開著燒鹵店，火柴頭也經(jīng)常到店里幫忙，幫父親賣燒雞燒鴨，而他說要去補習的時候父親就操著一口閩南話粗暴而不失疼愛地掏出錢讓他去交補習費，最后在發(fā)現(xiàn)兒子并沒有去補習而是去搞樂隊后父親大為生氣。但最終父子之間還是實現(xiàn)了和解，最后父親還送店里的燒鴨飯來給參加泛亞文化比賽的樂隊成員吃。與之類似的還有在“給一個說法吧”里，大邦從頭到尾才是最受歡迎的，唱片公司唯一想簽下的人也僅僅是大邦而已。阿倫等人的才藝是他人所不重視的。顯然，方文山承認青春的成長并不可能都是脫離世間的沉重壓力的，人并非僅僅憑借著一腔熱情或一顆純真的心，就能一帆風順地生活在一個沒有丑惡、骯臟和辛苦的世界中。但是人正是需要在看清這一切后保留著青春的熱情與樸實的內(nèi)心，在承認生存艱難后依然用審美的眼光看待生活，從而注意到雨后空氣的清新、陽光的明媚等美好的事物，變?yōu)橐粋€年輕而富足的人。

除視覺效果外，聽覺效果也同樣有著抒情任務(wù)，這其中包括了方文山作詞的主題歌：“青苔入鏡，檐下風鈴，搖晃曾經(jīng)?；貞浭?，一行行無從剪接的風景。愛始終年輕……熱戀的時刻，最任性，不顧一切的，給約定……”

在《聽見下雨的聲音》中，方文山以一種具有散文化傾向的敘事方式完成了對多個情感故事的講述。他用碎片化的、重新排列組合過的情節(jié)讓觀眾看到了有血有肉的，具有詩性心靈的人，以一種抒情化的視覺效果將情感外化。可以說，這種看似自由的、情感充沛的散文化敘事體現(xiàn)的是方文山一種自覺的藝術(shù)追求。