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“和合”亦“和諧”,中國傳統(tǒng)美學(xué)的主題思想亦是對“和合”美的向往,它的精髓重視世間萬物的整合關(guān)系,它將世間萬物有機地聯(lián)系起來,使其遵循自然,自由發(fā)展,形成一個圓潤的狀態(tài)。而贛南采茶戲中丑角舞蹈也是將世間萬物相同一,把從自然中提取的動作發(fā)展演變?yōu)槲璧竷?nèi)容,使人物形象刻畫的活靈活現(xiàn),從而使人們在視覺審美上明白人物形象塑造的形成原因,從而引起人們對自然的深究。
在丑角舞蹈表演中雙臂一般呈圓弧形,在舞蹈的過程中直曲交錯,每個動作皆是從曲折開始,在行走的過程中也是要求路線達到圓潤的狀態(tài)。在贛南采茶戲中“矮子步”是一個很形象的代表,它的舞蹈動作首尾相連,每個動作都呈弧線型,先彎曲后伸展,正像是老子所說的大直若屈,它的藝訣“雙手娥眉月”,正是對其形象的闡述。
贛南采茶戲丑角的表演要求神、氣、力、形貫穿統(tǒng)一,所有動作都是剛?cè)岵?,二者相互滲透到每個動作中,剛而不拙,柔而不懈,韌而不僵,脆而不浮,寸而不單,使人物表現(xiàn)出精神抖擻,氣貫神足,使觀賞者賞心悅目,回味無窮;而在每一組動作中剛與柔都是相互依存的,它不可能孤立存在,若是如此,便少了那么一番韻味兒,比如在?!吧茸踊ā钡臅r候,在耍中凸顯出柔美,在柔中又不失剛勁。
在丑角舞蹈的表演中,一靜一動,使人們看起來丑角形象更是活力滿滿,在做動作的時候繁而不亂;在外表靜止的時候,內(nèi)在其實是靜中有動的。贛南采茶戲丑角舞蹈表演在舞蹈過程中保持基本的姿態(tài),在繁雜的動作中保持一份寧靜,在某一瞬間把形象樹立在那,使人們觀賞起來更是回味無窮?!拔柚杏凶?,動中有靜,一瞬塑像,回味無窮;姿中有舞,靜中見動,板中求合,方為上乘。”
在贛南采茶戲丑角舞蹈表演中,很多動作都是模擬動物的形象,如:“烏龜扒沙”,正所謂舞蹈來源于生活,贛南客家人經(jīng)過觀察動物的形象,經(jīng)過藝術(shù)加工,將其與自然相融合,使丑角表演者內(nèi)在的生命力深化世間萬物,流露出生生不息的趣味,這正是一種外在自然與內(nèi)心情感的融合。還有諸多反映日常生活情趣的虛擬性動作,如:種茶、摘茶、挖筍、這些都是對生產(chǎn)勞動的直接模仿,然后再經(jīng)過藝術(shù)審美來進行加工提取,配以服裝,道具加以輔襯。由此可見贛南采茶戲丑角表演與自然相貫相通。
人的心靈要與天地相通,身、心相連,順其自然,要像陰陽魚圖所顯示那樣,相抱、對流、圓轉(zhuǎn)、混一、互涉、往復(fù)……舞蹈動作也是如此,在表演過程中要達到“心手合一”,將內(nèi)心的情感與肢體相互生發(fā),呈現(xiàn)出混化交融的特征,贛南采茶戲丑角演員在表演中富有豐富的心理活動和情感表達,他能經(jīng)過從動物形象中提取的動作通過“矮子步”以及“扇子花”這些贛南采茶戲舞蹈表演中代表性動作把人物形象表現(xiàn)得栩栩如生。因此,贛南采茶戲丑角舞蹈表演在情感發(fā)揮中有很大的空間,正如贛南采茶戲諺語所說“身在戲中,戲在心中”。
圓是萬物的本源,在審美界中屬于最高境界。自然萬物均表現(xiàn)出“圓”的特征,因此圓的思想貫穿于贛南采茶戲舞蹈表演中,使得舞蹈動作表現(xiàn)的環(huán)環(huán)相扣,不見棱角,正如“一圓皆圓,一美皆美”。例如:在舞蹈動作甩“單袖筒”的時候,也是從曲開始,經(jīng)胸前向外甩,形成一個大的圓弧形,同時手腕兒在胸前一晃,形成一個小圓,而且在做所有舞蹈動作過程中,皆是從曲開始,路線也是經(jīng)過圓的過渡,由此可見,圓滿圓融的生命境界充分體現(xiàn)在贛南采茶戲丑角舞蹈表演中。
“和合文化”作為中華傳統(tǒng)文化的一部分,在贛南采茶戲丑角舞蹈中也充分體現(xiàn),在直與曲、柔與剛、靜與動等關(guān)系中創(chuàng)造出生命的本源和動力,從而使萬物在自然中獲得統(tǒng)一。其次,作為客家文化重要組成部分的贛南采茶戲的丑角舞蹈表演,是一種內(nèi)在情感與外在自然的交感與融合,是在中華傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下發(fā)展成形的,丑角舞蹈表演融合了中國傳統(tǒng)美學(xué)“圓”思想,充分體現(xiàn)了贛南采茶戲丑角舞蹈對“圓滿圓融”的生命境界的追求。中華傳統(tǒng)文化博大精深,在我們了解其內(nèi)在意義之后,將“和合之美”的更高層面,融和贛南采茶戲丑角舞蹈表演,更能激起人們對贛南采茶戲丑角的探索。
注釋
:①王敏.江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)[M].北京:中國戲劇出版社,2006:72.
②王敏.江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)[M].北京:中國戲劇出版社,2006:70.