陳志圣

李民宬(1570-1629)，字寬甫，號敬亭，朝鮮王朝中期詩人、儒學家和外交使臣，著有《李民宬集》。明天啟三年(1623)至四年(1624)，他作為書狀官曾隨朝鮮使團出使中國，并將朝天沿途中的見聞撰于《李民宬集》中。其詩風深受盛唐詩歌和儒家思想的渲染，講究格律、聲韻、詩境。他對杜甫極為推崇，認為杜詩頗具時代精神，具有里程碑式的意義?！奥曇糇允桥c政通，文運否塞盲而晦。唐與李杜首一變，黃鐘大鏞鳴時義?！薄皣怨Φ蚂攵鴱烫煜抡?惟社稷與孔子為然”，其愛國尊儒和杜甫“奉儒守官，未墜素業(yè)”的思想極為契合。他“物守其則”和“感物動中”的詩學思想中也體現(xiàn)出對杜甫詩論的接受，他的詩歌不僅與杜詩一脈相承，也是對杜詩的推陳出新。

一、李民宬對杜詩接受的背景及原因

首先，朝鮮王朝官方的有力推介。朝鮮王朝(1392—1910)統(tǒng)治者實行“崇儒抑佛”的政策，由政府主持并編纂了多種杜甫詩集如《纂注分類杜詩》《杜詩諺解》《杜陸千選》等。此外以《分類杜工部詩諺解》和《纂注杜詩澤風堂批解》為代表的注解評論類杜集也大量刊印，促進了杜詩的傳播?！案啕?、朝鮮王朝時期，隨著杜詩的普及，讀杜、擬杜、集杜風氣逐漸盛行，杜詩成為韓國古代文人詩學的重要典范?！惫俜桨l(fā)行使杜詩在最初傳播階段，就有了數(shù)量上的保證，其內容也會不斷引起學術探討，因此對杜詩學的域外影響和促進作用是顯而易見的?！霸婍毿臅问鹿{解？解猶無所事，況譯之以方言乎。自達識論之，是固然矣。為學者謀之，心有所未會，烏可無解，解有所未暢，譯亦何可已也。此杜詩諺解之所以有功于詩家也。詩至杜少陵，古今之能事畢矣?！碑敃r明朝以“前后七子”為代表的文化復古運動正盛，文壇改革亦是大勢之趨，以杜甫為代表的一系列文豪在朝鮮具有很高的地位。由于朝鮮政府大力推介，杜甫忠義、民本等思想自上而下得到貫徹。杜詩中所表現(xiàn)出的憂患、民本、愛國意識更是同“獨尊儒術”相契合，其民族意識中透露出鮮明的儒學化傾向，使其成為了促進民族團結的工具，有利于鞏固朝鮮王朝的統(tǒng)治。李民宬絲毫不掩飾對杜甫的崇拜和贊揚，更對其忠君愛國的行為大加稱贊：“賢于人，不亦遠乎。古人稱杜少陵一飯不忘君，蓋其身之所處，目之所觸，無一時一念之不在于君者?！?/p>

二、李民宬接受杜詩后形成的詩學思想

三、李民宬接受杜詩后形成的詩歌風格

李民宬采用讀杜、集杜、擬杜等形式，形成了“史詩并敘”的表現(xiàn)手法，推崇杜詩中涉及史實的作品，并善于集長篇律詩以抒發(fā)情志，排律之長是其一大特色。他從羈旅中找尋與杜詩的結合點，深入學習杜詩中的格律、氣韻、辭采，并將其融入現(xiàn)實，成為其抒發(fā)情志的固定手法。因此，筆者將李民宬對杜詩的接受分為“沉郁”“忠義”“揚儒”三種風格進行論證。

入舟翻不樂，何以整憂端。

夢寐相思苦，風濤會面難。

時時并舫語，脈脈倚篷看。

寄憶無情物，流天月一團。

死去憑誰報，三年望汝歸。愁思胡笳夕，東西消息稀。汝書猶在壁，心死著寒灰。浪嗔烏鵲喜，天遣幾時回。別離經死地，握節(jié)漢臣回。何時一樽酒，辛苦賊中來。眼穿當落日，反畏消息來。生還今日事，淚落強徘徊。何當有翅翎，雁足系難期。側身千里道，深負鹡鸰詩。挺身艱難際，昔著從事衫。豈意賊難料，三年獨此心。胡行速如鬼，非汝能周防。骨肉恩豈斷，與君永相望。古人不可見，蘇武是吾師。皇天存老眼，見日敢辭遲。曉達兵家流，主憂急良籌。未濟失利涉，龍吟回其頭。百年賦命定，成敗子何如。倘歸免相失，眷言終荷鋤。

直北關山金鼓振，中原將師憶廉頗。

莫道詞人無膽氣，側身西望長咨嗟。

“直北關山金鼓振”是杜甫《秋興》中表現(xiàn)反對戰(zhàn)爭、愛好和平的詩句。李民宬渴望能有廉頗一樣驍勇善戰(zhàn)的將士來鎮(zhèn)守遼城，保國土平安，免受胡人侵犯?！白舌怠北憩F(xiàn)出忠君愛國的滿腔熱血，欲上戰(zhàn)場奮勇殺敵、忠君報國的迫切心情。在哀嘆中體味李民宬憂國憂民的心境，對胡笳的憎恨和戰(zhàn)爭帶給百姓的悲涼?！敖鸸恼瘛薄皯浟H”“無膽氣”用字凝練，樸實真切，感情真摯。用“瘦硬”筆風來闡發(fā)心志，延續(xù)了杜詩的“沉郁”之風，行文效“頓挫”之感，突出現(xiàn)實主義色彩，以達到“以詩記史”的目的。

日午官橋城影斜，郊墟寥落樹重遮。

天浮野色連云盡，雨散關河送客賒。

王粲登樓非我土，杜陵著處是吾家。

春風酒熟君休問，路上無村不杏花。

四、李民宬接受杜詩的影響及意義

身為書狀官，李民宬以實際行動證明其忠義的氣節(jié)，完成了朝天的歷史任務。他將杜詩同我國文化典故相結合，積極吸收杜詩中愛國、忠義、為民等儒家思想，以本國國情為現(xiàn)實基礎，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的詩作，豐富了朝鮮詩家對杜詩的接受。這為我們探尋杜詩在域外的傳播提供了新的思路和范圍。

注釋

③張寒：《高麗、朝鮮王朝杜甫受容研究述評》，《杜甫研究學刊》2016年第1期。

④(朝鮮)張維：《溪谷集》，《韓國文集叢刊》第92輯，民族文化推進會1992年版，第114頁。

⑥袁行霈主編：《中國文學史》第四卷，高等教育出版社2012年版，第67頁。

⑦曹春茹、王國彪：《朝鮮詩家論明清詩歌》，中央編譯出版社2016年版，第67頁。