邱華棟
一
“出世”,本來是佛家語,是逃離紅塵人間的意思。在翻譯成英語Born,是誕生意思。小說《出世記》書名的確定,和季風(fēng)鄭重地用儀式方式交給我閱讀,也就意味著它真正誕生,要由季風(fēng)之手?jǐn)y帶風(fēng)雨雷霆,要給文學(xué)界帶來一場文學(xué)和非文學(xué)的驚魂爭議。
孩子回憶父親以前的邪惡過失,打殺長蟲,被長蟲神神假借命運(yùn)之手算計,是小說貫穿的主要引線。這條線暗合命運(yùn)悲劇和冥冥注定的人物宿命。這是古典小說表現(xiàn)的手法。季風(fēng)熱衷傳統(tǒng)小說研究,也閱讀大量現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義小說。他更多藝術(shù)成分,是接受多項小說方向熏陶和訓(xùn)練的,借助現(xiàn)代小說藝術(shù)表現(xiàn)和語言開放性,使得他藝術(shù)上如魚得水,表現(xiàn)出多樣性的藝術(shù)手法。
他描寫有神秘身份的長蟲是神神,白粉蛾也是。人害怕這樣的活物,尤其是怕打死的長蟲回來報復(fù),把它端到鐵锨中走半里地,要扔老遠(yuǎn)才罷手,并且認(rèn)為活了也回不來,這才真正放心。這種祛魅心態(tài)是人類長期迷信自然力量形成的。每個人都無法超越,孩子心理更不例外。小說由此點題,也讓人心頭一揪,預(yù)感父親將來的悲劇命運(yùn)。文本在現(xiàn)實生活貫穿的另一位神神,語言充滿機(jī)趣的孩子奶奶。還有在蒙昧歷史舞臺上因為科技文明到來而謝幕的神漢,在新時代命運(yùn)連一只螞蟻都不如。“卡車開到各村將神神五花大綁。神神扭麻花樣跌倒掙不起,孩子才知道人沒胳膊站不起來,走不成路,像鳥兒斷了翅。神神爬不上劈頭蓋臉說的喇叭車,穿舊軍裝的民兵吆喝,一人提脖子一人抬腿,兩個抬一個,一閃一閃地拋到車箱,拋到車廂里的神神像一車西瓜東倒西歪撞爛,變成混蛋亂了黃”。抓神神是聲勢浩大的全民運(yùn)動,和上天隨時對話的神神形象崩塌,造成孩子心靈震撼。打壓過的神神成了沒神老漢,“鍋腰”“籠著袖雙手摻著”“羅腿撲踏撲踏走路”,“踢著土在南墻根趷蹴下”“神神像柴火一樣晾曬著”,這連續(xù)動作加上凄涼環(huán)境襯托,刻畫出神壇上揪下神神的失勢和落魄。
中國廣袤的農(nóng)村大地,是一個民間傳說眾多的神性大地,處處流傳著神仙的蹤跡。在奶奶病故后,童謠故事和童話世界消失,孩子被逼進(jìn)入南陽學(xué)校接受正式教育。父母傳統(tǒng)管教,和體制教育磨合一個野草樣的自然心性。作為心智尚不健全的孩子,有荒誕奇怪的夢想是很正常的。孩子要用超級威權(quán)力量來對付改造他的體制教育和成人世界的壓力。孩子沒有選擇存在意義上的自由,他出世的家門前是中國第一帝王高大墓塚。生活在帝王陵鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親陶醉在帝王文化傳說,喜歡向孩子講述千古一帝的傳奇事。
在孩子受傷委屈中,展開追溯的記憶長河,在父親出門謀生,在他孤立無援的成長年代,也是一個物質(zhì)極度匱乏時代。父親在計劃蓋三間房而只能蓋兩間房的院子里養(yǎng)野蜂,期待變成家蜂為自家采蜜。蕓蕓眾生世界里,萬物生命平等競爭,成人也與孩子爭食物,凡是孩子認(rèn)為好吃的東西都被成人占有,甜味食物和肉蛋白是人體必需的生命補(bǔ)充,人的精神,感情起伏,也幾乎由嘴里食物所左右。因為食物短缺,人會把狗打死吃它。孩子的狗被謀殺了,自己又被茍老師家的狗欺負(fù),孤立無援的他找父親替他報仇。先猜想父親出門是坐船走的,要過西邊大河。這大河是華夏之源,周秦漢唐帝王文化從它流淌的河道貫穿起來的。父親還有另個方向出門,可以坐火車出行。孩子期盼父親回家,是他受傷身體和精神迫切需要的愿望,需要身材高大地位強(qiáng)勢的父親回來護(hù)駕,把欺負(fù)他的狗殺掉。在日縱千里神游的思想里,孩子身體和思想疼痛延伸,蕩漾起來的連續(xù)記憶連綴,逐漸開放的思維爆炸升騰起來,用立體空間全景式表現(xiàn)出來。
二
現(xiàn)實中的父親由城市回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。因為其年輕有知識,被新社會主義醫(yī)療站所需要,變成迎接新生兒來到人世間的接生員,也是保障廣大農(nóng)村人民身體健康的赤腳醫(yī)生。知識分子是蒙昧?xí)r代的光明使者,生命之神。在大集體生產(chǎn)觀念的崩塌,各層人事地震風(fēng)波,人們個體道德淪喪,高尚精神明滅不定,父親救死扶傷的醫(yī)療事業(yè)和人生理想精神雙重坍塌,他主動逃離這塊傷心之地。父親打雞踢狗,罵它們不長眼,因為醫(yī)療站解散了,他不得不另擇事業(yè),為養(yǎng)活一家人外出謀生賣藥看病。
人物視角延伸到縣門街道,神性人物墮落入民間江湖歧途,成為底層社會一葉飄零小舟,為他的家庭和孩子小心地謀生,經(jīng)常被惡人算計和無奈嗆水。但心理和脾氣還沒有被苦難扭曲,形象和精神保持像太陽光輝樣溫暖明亮,新政權(quán)培養(yǎng)第一批知識分子的文質(zhì)氣猶在,憂國憂民的道德情懷還那么強(qiáng)烈。孩子幫助出門前的父親干活,在乏味勞作中間隙歇息,父親和孩子交流,說出給予孩子生命的人物,也就是母親的以前故事。
虛構(gòu)的家族淵源,蛛網(wǎng)式的兜住了人物關(guān)系,讓小說里各式人物立體交叉起來。季風(fēng)細(xì)密地關(guān)照現(xiàn)實,在精心涂抹掉了現(xiàn)實故鄉(xiāng)地名后,憑空虛構(gòu)一個叫許仙家街道的鄉(xiāng)村,也就是文本中主人公“我”的家鄉(xiāng)。許仙是中國神話的名人,也是神話傳奇《白蛇傳》的男主角,是集儒醫(yī)武技能為一身的俊秀男人,也是儒醫(yī)結(jié)合的優(yōu)秀知識分子。自古窮文富武,窮書生做醫(yī)生施藥更窮,也符合人倫道德。要是施藥從醫(yī)成了富人,那肯定是乘火打劫的壞人,從痛苦不堪病人身上敲詐錢財?shù)膼喝恕>拖裆窀τ辛嗣烂财夼?,和尚有了貌美夫人。季風(fēng)的父親曾是當(dāng)?shù)刂闹嗅t(yī)大夫,深諳傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)沾染的某些江湖迷信詬病,這些修養(yǎng)知識會言傳身教并告戒于他。賣藥、學(xué)醫(yī),在農(nóng)家子弟的父母眼里,認(rèn)為是最好的職業(yè)。連綿的秦嶺溝壑里,叢生的中草藥取之不竭。鄉(xiāng)村教育出身的季風(fēng),忠于父母對他的職業(yè)選擇,長期浸泡在陰陽五行哲學(xué)辯證的理論和半巫半醫(yī)臨床。這得天獨厚的體驗和洞曉行業(yè)隱秘,也是季風(fēng)文學(xué)創(chuàng)作中獨一份的文化稟賦。
這部小說最大的藝術(shù)成就,在于思想寓意所指。父親是家庭的主宰,是家庭主流文化,在大生產(chǎn)時代,父親是水利事業(yè)的肢體犧牲者。肢體的殘缺,勢必讓精神和人格損害,變成殘缺者。歷史車輪前行,紛紛拋棄在車廂板外的不幸者,類似父親樣的人們手腳把不牢,就被時代列車在中途顛簸下去,變成一路倒伏的犧牲者之一。
在長篇敘事中,車是他小說里反復(fù)出現(xiàn)的符號,也是人類超越肉身腳力的現(xiàn)代文明工具。文本里因為經(jīng)常有車的想象,有孩子騎的腳踏自行車,現(xiàn)實中孩子借用父親出門代替腿腳的單車,變成他克服地力的翅膀。騎車摔倒的驚險,讓孩子肉體差點變成蛆蟲分解食物。奶奶靈車的象征,是人生謝幕三十六抬鄉(xiāng)俗規(guī)格的棺槨,就像帝王出行的九龍車輦,也是鄉(xiāng)村盛大節(jié)日,是一個凡人隆重謝幕的圖景。女人一生兩次華麗車轎:一次做新娘出閣的花轎,一次是她繁衍的一群兒女抬埋的華麗棺槨。
東方紅拖拉機(jī),農(nóng)業(yè)大集體時期的生產(chǎn)機(jī)械,在大集體一夜之間分崩離析,變成農(nóng)村書記和村長家孩子占有的私產(chǎn)?!皷|方紅號”和“斯大林號”,都是特殊符號和圖騰,也是季風(fēng)借助的藝術(shù)道具,用來佐證那個時代機(jī)械文明的有限高度。輕騎摩托和傷害父親肢體的縣門官員切諾基車,更是季風(fēng)把工業(yè)文明傷害鄉(xiāng)村寧靜,表現(xiàn)得刻薄殘酷,這也是季風(fēng)典型文人情懷氣質(zhì)和戀舊的鄉(xiāng)土情結(jié)。科技、速度,都是人克服地力吸引,朝宇宙高遠(yuǎn)遨游的航天文明和救治人類災(zāi)難的諾亞方舟方向發(fā)展。這是科技征服宇宙時空的趨勢,也是人類未來表現(xiàn)的高級智慧和凌空力量。
社會建設(shè)的中堅力量,在季風(fēng)的眼里不是農(nóng)民和工人,而是知識分子,他加大知識分子的地位比重,鄉(xiāng)村知識分子在他文學(xué)理解中,是國家半神的通靈人物。季風(fēng)藝術(shù)再造的父親類型,正是人和半神的結(jié)合體與肩負(fù)國家未來命運(yùn)走向的策劃者,但在時事列車上震蕩意外墜馬,無奈坐現(xiàn)實列車在貧瘠蒙昧的鄉(xiāng)下站口下車,從此在許仙家街道娶妻生子,并肩負(fù)家庭養(yǎng)家糊口的男人責(zé)任。在歷來華夏社會秩序中,國統(tǒng)轄一方之土,也是一個家私屬地。家是獨立王國,國法、家法維系秩序,讓兩個單元在共存共亡中平和安寧地相處。父親是家庭主宰,也是家庭首相,也曾經(jīng)是社會培養(yǎng)的精英苗子,在經(jīng)歷生活淪落后,盡管為謀生而被一群盜墓的強(qiáng)人擄走,還在憂患國家政治經(jīng)濟(jì)的走向和操控巨輪的人觀點不合,造成巨輪震蕩的莫大傷害。
在文學(xué)介入日漸削弱的時代,小說家都熱衷變成高版稅收入者,追隨社會變化和讀者熱衷興趣,追隨出版社和獨立出版人策劃的熱門題材。季風(fēng)卻自選險境處理文學(xué),這一進(jìn)去就是幾十年,并把自己變成一個孤立寫作者。季風(fēng)是有文學(xué)革命意識的小說家,關(guān)注人類重大歷史變遷和民間社會時政,這樣的意識文本,在當(dāng)下卻往往不被閱讀輕松的讀者喜歡。
在季風(fēng)文學(xué)意識里,神不是西方神壇的上帝,除過父母造人外,還有女媧時代的女媧神神。他家鄉(xiāng)那塊神性的土地,處處是女媧神留有現(xiàn)實生活痕跡的神邸。神造的人,也有致命缺陷。在好萊塢電影里,有一個大機(jī)構(gòu)扶持的科學(xué)家掌握克隆技術(shù),妻子患有癌癥離世,對愛情忠貞不渝的他按基因再造了妻子,克隆的妻子又一次癌癥離世,妻子告訴他,不要這樣經(jīng)歷生死離別,生死離別片刻真是活不如死,所以不要克隆她。他給臨終前的妻子透露,她不是第一的妻子,他用基因造了三次,就為陪在身邊。他不知道有破壞性病毒深植在基因里,他和妻子生死離別,心被生生折磨三次。好編劇都是天才,人掌握了科技,也變成了能造人的神,卻在陰謀中讓克隆新生的人,都是病體再生。他的痛苦也是。
三
《出世記》的文本敘事,經(jīng)常孩子靈魂游離故事之外,由想象上升到精神層面,進(jìn)入復(fù)雜紛紜的思辨性思考。文學(xué)升華就像嬌艷的花朵,來源于生活泥土,又高于生活經(jīng)驗。每個人物都那么親切,那么熟稔相知,把眾多人物軸動在某種關(guān)系上,變成復(fù)雜人物往來圖景。在特定背景狀態(tài)下,孩子視角里看到社會宏觀的大題,也有個體微觀復(fù)雜的小題,都精彩地呈現(xiàn)在正在歷練的人生經(jīng)驗里,也呈現(xiàn)在充滿智慧的清晰審視里。
人物運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心,就是早慧孩子的思想,通過他錯綜復(fù)雜的親人關(guān)系解讀世界。旗不是光是人名,也是風(fēng)里歡實如魚的旗幟。寓意象征不得知,或者只有作者自己內(nèi)心知道。若把小說故事整體剝離出來,這個故事顯得異常悲情:一個在農(nóng)業(yè)社時代貪嘴偷吃了集體農(nóng)藥百草枯,拿此要挾父親愛她和捍衛(wèi)家庭地位。結(jié)果在農(nóng)業(yè)化學(xué)時代的孩子失去了母親。父親為農(nóng)業(yè)水利建設(shè),保護(hù)國家機(jī)器被愚笨的鄉(xiāng)親割水草一樣割掉纏在齒輪的血肉之軀。這現(xiàn)實悲劇力量,感性男女眼淚早吧嗒掉下來。季風(fēng)用文學(xué)敘述掩護(hù)那么深,就為了點透出更深層的主題。讓孩子由天馬行空的想象,借助于神哲色彩想象的包裝,把文學(xué)主題提升到永恒價值上。文學(xué)故事往往可能在這里走偏,讓熱衷看悲歡離合熱鬧故事的讀者不輕易看懂它。
在孩子童貞的眼睛里,所有的熟人和親人,都像紛紛開凋謝的花兒,被季節(jié)更替的冷風(fēng)吹落。孩子勢力也在慢慢成長起來。主次人物,作者有條不紊地安排了結(jié)局。后媽花花在母親前出場,花花的兩個女兒,一個是孩子的玩伴,一個是孩子成人標(biāo)志和啟發(fā)混沌意識開蒙的情愛導(dǎo)師。母親在孩子意識閃現(xiàn)中告知死因。奶奶也被回憶告訴奉做神靈樣的人物離世不見。信主受過洗的信徒旗和孩子,被馬路颶風(fēng)卷在現(xiàn)代公路的車輪下,琥珀樣透明地鑲貼在新鋪油路上。為超越地力吸附的父親,在現(xiàn)代機(jī)械文明社會購買了國內(nèi)出產(chǎn)的輕騎摩托,被縣門急速奔跑的切諾基卷壓在車輪下,徹底沒有了唯有的那條真實肉腿,沒有了人在世界上自信站立的海拔高度。他配有輛能滑翔的輕便輪椅,政策落實后按專長做縣門醫(yī)院的醫(yī)生,為以前出游習(xí)慣偶爾在廟會掙錢治病。在一次女媧廟會上,他被一群強(qiáng)人擄走關(guān)在幽暗地窖里,那是一個非遠(yuǎn)古人類群體遺棄的的洞窟,他在不為人知的洞窟發(fā)現(xiàn)夾墻壁填滿糧食。他永遠(yuǎn)都處于衣食無憂,從人世間徹底蒸發(fā),也從孩子記憶凌空消失。這些,明顯是臆造的戲劇性結(jié)局,也是小說家季風(fēng)在故意設(shè)計的局迷,給后面的敘述留有伏筆。
在文學(xué)作品中,在文學(xué)美感和倫理中,特定身份神性是不能被破壞的。譬如神,人民、父母親等,這些半神一樣地位人物不容玷污一點。季風(fēng)在開篇點題破題,把人倫世界上的天地君親恩五個神都拋棄了。與其說神拋棄他,還不如說已修成精的他回顧往昔叛逆,檢討不正常按花期的結(jié)果。被苦難催發(fā)出來的早熟智慧,是孩子在人生無奈中的尷尬,包含了多少無限心酸和苦楚。