和 梅

民族音樂(lè)作為我國(guó)民族文化中十分重要的一個(gè)組成部分，具有獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價(jià)值。民族音樂(lè)無(wú)論是對(duì)我國(guó)文化，還是世界文化都是十分重要的，應(yīng)盡可能地去保護(hù)、去傳承，在本民族文化土壤基礎(chǔ)上，不斷吸收其他形式文化的精髓、創(chuàng)新，促進(jìn)民族音樂(lè)的不斷進(jìn)步。

美麗神奇的彩云之南，是多民族文化產(chǎn)生的搖籃和人類文明的發(fā)源地之一，曾被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”“音樂(lè)的海洋”，是我國(guó)西南邊疆一座“民族音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)”。特殊的自然地理?xiàng)l件和厚重的歷史文化底蘊(yùn)，形成了云南獨(dú)特豐厚，具有包容性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性的民族文化，為世界保存了一個(gè)絢麗多彩的罕見(jiàn)的民族文化大觀園。各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了深邃、悠遠(yuǎn)和極具民族、地域特色的民族音樂(lè)，歷史悠久、品類繁多、變化豐富、影響深遠(yuǎn)。

云南民族音樂(lè)作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，認(rèn)真做好保護(hù)與傳承，具有十分重要的意義。近年來(lái)，雖然云南映象、納西古樂(lè)等為云南民族音樂(lè)的推廣做出了貢獻(xiàn)，但是在傳承上所取得的成績(jī)卻并不是很突出。如何充分利用這些豐富多彩的民族音樂(lè)的資源，有效地將這些民族音樂(lè)傳承下去，已經(jīng)成為當(dāng)前云南民族音樂(lè)傳承的重要課題。

一、當(dāng)前云南民族音樂(lè)傳承中遇到的阻礙

（一）其他文化的進(jìn)入以及生活方式變化對(duì)民族音樂(lè)的影響

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)世界的每一個(gè)角落都帶來(lái)了巨大的影響。雖然在云南，少數(shù)民族聚集地區(qū)多較為偏遠(yuǎn)，但仍然不可避免地會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而迎來(lái)生活方式的變化，以及大量的印刷品、通俗讀物、流行歌曲等各種新潮文化娛樂(lè)內(nèi)容的變化，使得民族群體之中的新生代人群對(duì)嶄新的生活方式以及所附帶的內(nèi)容很容易接受，而這也必然會(huì)對(duì)本土的、區(qū)域性的生活方式造成影響。正是這種改變對(duì)傳統(tǒng)民族文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，對(duì)民族音樂(lè)的傳承帶來(lái)了一定的阻礙。

（二）地域觀念變化對(duì)民族音樂(lè)的影響

日漸發(fā)達(dá)的交通，不但帶人們走上了致富的道路，同時(shí)也改變了人們的地域觀念。特別是節(jié)假日到少數(shù)民族地區(qū)旅游的人越來(lái)越多，大規(guī)模外來(lái)人群的涌入，對(duì)本土群體觀念帶來(lái)了潛移默化的影響。在這個(gè)過(guò)程之中，本土觀念逐漸淡化，忽略了對(duì)民族音樂(lè)的傳承。一些民族歌曲、舞蹈、活動(dòng)越來(lái)越向著迎合游客口味的方向發(fā)展，尤其是一些祭祀活動(dòng)和民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，再也沒(méi)有了原先的那種文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，成為了一種純粹的商業(yè)產(chǎn)品，使越來(lái)越多的民族音樂(lè)文化變得不倫不類。

（三）新媒體對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)傳承造成一定的沖擊

隨著智能手機(jī)的普及，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，民族音樂(lè)在數(shù)字化音樂(lè)浪潮中勢(shì)必會(huì)受到影響和沖擊。信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了民族音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)變，讓不同形態(tài)的民族音樂(lè)文化交流非常頻繁，很多民族音樂(lè)面臨著多種現(xiàn)代音樂(lè)的影響和沖擊。云南的民族音樂(lè)內(nèi)容多、形式多樣，因?yàn)楦鱾€(gè)民族的音樂(lè)傳承和發(fā)揚(yáng)的形勢(shì)不同，所以在多元文化的影響下，很多地區(qū)的民族音樂(lè)受到了嚴(yán)重的沖擊。在多媒體和信息技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化傳承方法受到了限制，城市化的轉(zhuǎn)型讓很多民族音樂(lè)沒(méi)有了發(fā)展的根基。我省民族音樂(lè)被多元文化和商業(yè)價(jià)值異化或者是同化，改變了傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。

二、云南民族音樂(lè)傳承的對(duì)策思考

（一）最大限度保護(hù)好民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境

云南民族音樂(lè)有著相當(dāng)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和地域特性，這就決定了這些民族音樂(lè)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容較為容易流失，因此，云南民族音樂(lè)的傳承，首先應(yīng)從保護(hù)這些民族音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境開(kāi)始。要將云南民族音樂(lè)放置到其原來(lái)的生活方式之中，只有在這樣濃厚的民俗渲染下，才可以最大限度地保證民族音樂(lè)的“原汁原味”。要加大對(duì)民族民間村落的保護(hù)力度，例如建設(shè)一些當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)陳列館、民族音樂(lè)生態(tài)展覽館以及民族傳統(tǒng)音樂(lè)檔案館等，并積極為一些在當(dāng)?shù)?、在本民族中具有一定聲譽(yù)的民族音樂(lè)傳承人納入非遺傳承人進(jìn)行重點(diǎn)扶持和關(guān)注，為其建立傳習(xí)館，開(kāi)門教學(xué)，讓更多的人去了解和傳承。其次應(yīng)通過(guò)結(jié)合文字描繪、實(shí)物資料、錄音、影像等各種手段來(lái)記錄及保存云南民族音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境的變遷、藝術(shù)形式的變化以及藝人的風(fēng)格特點(diǎn)等等，并對(duì)其進(jìn)行展示。這樣不僅能夠?qū)⒃颇厦褡逡魳?lè)文化的歷史立體、形象生動(dòng)的展示給世人，還能為年輕的學(xué)習(xí)者提供更多的機(jī)會(huì)去了解云南民族音樂(lè)文化。

（二）與云南地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，快速推動(dòng)民族音樂(lè)傳播

云南少數(shù)民族地區(qū)擁有著相當(dāng)豐富并且獨(dú)特的旅游資源，在發(fā)展本地區(qū)的特色旅游產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，可以將民族音樂(lè)傳承融入其中，能起到傳播云南少數(shù)民族音樂(lè)的效果。例如，可以在旅游景點(diǎn)區(qū)域打造民俗文化村以及民族文化生態(tài)保護(hù)園。由文化部門結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民族風(fēng)情，編排一些獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿褡逡魳?lè)舞蹈節(jié)目，采用村寨表演、民族民間流動(dòng)音樂(lè)藝人、大型音樂(lè)活動(dòng)等多種方式，讓旅游活動(dòng)為云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承拓寬道路。在傳承音樂(lè)文化的同時(shí)，讓更多的人看到該地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)風(fēng)俗人情，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的恢復(fù)和回歸。這樣不僅可以做到保護(hù)民族音樂(lè)文化的原生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還可以為旅游者提供感受云南民族音樂(lè)的渠道，同時(shí)又可以為當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕妿?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，也能夠進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妭鞒忻褡逡魳?lè)的興趣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的雙贏。在這方面，麗江的納西古樂(lè)表演可以說(shuō)為民族音樂(lè)與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合、共同發(fā)展探索出了一條很好的路子，提供了很好的借鑒作用。

（三）將云南少數(shù)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合與傳承

值得注意到的是，對(duì)于新生代的云南少數(shù)民族來(lái)講，他們對(duì)于流行音樂(lè)的喜愛(ài)是難以阻擋的。在這種情況下，要確保云南民族音樂(lè)的有效傳承，我們不妨嘗試將民族音樂(lè)和流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，以此激發(fā)新生代的傳承興趣。首先，云南民族音樂(lè)可以汲取、借鑒流行音樂(lè)中的時(shí)尚性、科技性等各種元素，通過(guò)這樣的方法讓廣大的群眾更加容易接受和喜愛(ài)，進(jìn)而為民族音樂(lè)的傳承奠定基礎(chǔ)。其次，流行音樂(lè)本身同樣也可以大膽地吸收云南民族音樂(lè)之中的養(yǎng)分，使流行音樂(lè)的文化底蘊(yùn)以及社會(huì)文化基礎(chǔ)更加深厚。最后，也可以將云南民族音樂(lè)和流行音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)的融合，綜合起來(lái)，不分彼此。如傳唱度較高的《彩云之南》，就將云南民族音樂(lè)和流行音樂(lè)之間有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（四）將云南少數(shù)民族音樂(lè)融入舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行傳播與傳承

當(dāng)前，云南很多地方的少數(shù)民族音樂(lè)，還停留在群眾自?shī)首詷?lè)層面，主要在節(jié)慶活動(dòng)上進(jìn)行表演或展示，缺乏有效的舞臺(tái)包裝打造，沒(méi)有形成一定的影響力和吸引力。民族音樂(lè)如果能夠走上現(xiàn)代藝術(shù)舞臺(tái)，就能夠讓觀眾在有限的時(shí)間和空間范圍內(nèi)最大程度的感受云南地區(qū)不同民族的音樂(lè)文化。在這方面，楊麗萍的大型歌舞《云南映象》對(duì)傳播傳承民族音樂(lè)做出了積極的探索和嘗試。楊麗萍將獨(dú)具云南民族特色的民族音樂(lè)“海菜腔”融入到《云南映象》的演出中，幾十個(gè)彝族年輕女子在舞臺(tái)上齊聲演唱，歌聲時(shí)而昂揚(yáng)激越蕩氣回腸，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)如泣如訴，從彝族少女的口中飄出，空靈得不帶一絲雜質(zhì)，百轉(zhuǎn)千回，極具穿透力，震撼了在場(chǎng)的所有人，讓人們對(duì)云南的少數(shù)民族音樂(lè)有了更加深刻的了解。將具有云南民族特色的“海菜腔”搬上舞臺(tái)，既為節(jié)目增色不少，同時(shí)又?jǐn)U大了“海菜腔”的對(duì)外傳播力和影響力，讓更多的人喜愛(ài)上了這種天籟般的民族音樂(lè)。將民族音樂(lè)搬上舞臺(tái)，不僅可以保證少數(shù)民族音樂(lè)的存續(xù)，更好地傳承保護(hù)少數(shù)民族的風(fēng)土民情和音樂(lè)文化遺產(chǎn)，而且少數(shù)民族音樂(lè)在舞臺(tái)演藝中也能更好地發(fā)揮價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，云南獨(dú)特的地理環(huán)境和多民族大雜居、小聚居的人文環(huán)境造就了其多元化的民族音樂(lè)文化，社會(huì)各界應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段云南民族音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀形成一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，民族音樂(lè)的傳承，需要政府、學(xué)者以及民間多方面的共同努力才能夠取得成功。只有有了正確的理論指引，傳承才能夠有方向，保護(hù)才能夠落實(shí)；只有找到了民族音樂(lè)的價(jià)值，人們才能夠更積極地去傳承，才能夠建立傳播的基礎(chǔ)；只有找到了切實(shí)可行的傳承保護(hù)方法、途徑，政府的投入才可以看到效果。要在不損害云南民族音樂(lè)原生態(tài)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，尋找那些尚存民間、不為了解的真正的原生態(tài)民族音樂(lè)，進(jìn)行整理、搶救和傳承。