魯皓琳

嚴(yán)歌苓具有多重身份，集女兵、戰(zhàn)地記者、舞蹈演員、好萊塢編劇、旅美移民女作家等于一身。1958年出生于上海，父母離異，把她和弟弟留在安徽。12歲那年考入成都軍區(qū)，成為文藝兵。年僅21歲便成為戰(zhàn)地記者，趕赴對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。1980年發(fā)表的電影文學(xué)劇本《心弦》，由上海電影制片廠拍成電影，從此嚴(yán)歌苓開(kāi)始在文壇崛起。退伍之后，嚴(yán)歌苓憑借自己的軍旅生涯創(chuàng)造了長(zhǎng)篇小說(shuō)《雌性的草地》、短篇小說(shuō)《天浴》和《少女小漁》。1992年與美國(guó)外交官勞倫斯結(jié)婚，旅居海外，游歷世界各地使嚴(yán)歌苓感情深沉、知識(shí)廣博并且藝術(shù)觀念新穎，創(chuàng)作了《第九個(gè)寡婦》《一個(gè)女人的史詩(shī)》《陸犯焉識(shí)》《小姨多鶴》等佳作。作品以中、英雙語(yǔ)創(chuàng)作，常被譯為法、荷、西、日等多國(guó)文字，受各國(guó)讀者追捧。她的眾多作品不僅被改編為電影、電視劇，如《金陵十三釵》《陸犯焉識(shí)》《小姨多鶴》等，而且頻頻獲獎(jiǎng)，擴(kuò)大了她的知名度和影響力。嚴(yán)歌苓的作品被稱(chēng)為“近年來(lái)藝術(shù)性最講究的作品……小說(shuō)有一種擴(kuò)張力，充滿了嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和高度的敏感”。

一、小說(shuō)中女性形象的共性

從《少女小漁》《一個(gè)女人的史詩(shī)》《第九個(gè)寡婦》《雌性的草地》《金陵十三釵》《小姨多鶴》等小說(shuō)的名稱(chēng)中便可看出嚴(yán)歌苓的作品大都以女性為主題，從女性角度出發(fā)，塑造了一批具有鮮明個(gè)性的女性形象，如純凈善良的小漁來(lái)自《少女小漁》；《一個(gè)女人的史詩(shī)》中女追男的田蘇菲；純樸潑辣的王葡萄來(lái)自《第九個(gè)寡婦》；《陸犯焉識(shí)》中隱忍癡情的馮婉瑜等等，都以自己的個(gè)性魅力在文學(xué)史上留下了倩影。她們各有各的故事，各有各的辛酸歡笑，但總的來(lái)說(shuō)都離不開(kāi)政治、愛(ài)情、人性三個(gè)方面。

（一）女性與政治

《雌性的草地》描述了一群女兵為了“鐵姑娘牧馬班”的稱(chēng)號(hào)，在草原上歷盡艱苦的故事。沈紅霞是政治理想的犧牲品，她無(wú)限忠誠(chéng)于上級(jí)的指示，為了牧馬不惜粉身碎骨，寧愿餓死也不吃馬糧，把政治置于生命之上。《一個(gè)女兵的悄悄話》中的陶小童本是天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束的女孩，進(jìn)入部隊(duì)后，她所寫(xiě)的詩(shī)被歪曲，面對(duì)干凈的地面沒(méi)有打掃被批評(píng)，飽讀詩(shī)書(shū)被說(shuō)為不三不四，最終在部隊(duì)環(huán)境濃重的政治氛圍中被改造成第一個(gè)“掃地”的人?！兜诰艂€(gè)寡婦》中多次出現(xiàn)政治運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)檎巫兏锊乓l(fā)王葡萄藏匿公爹二十多年的故事。王葡萄表面上服從政治，但意志上對(duì)政治是抗拒的，政治把公爹判為惡霸，但她仍視之為親人，參加政治會(huì)議卻只顧縫衣納鞋。政治在她眼里是盲目的，合作打鬼子，又相互打，打了地主又平反，搞了互助再拆散，就像一個(gè)捏泥巴的小孩子，不知道自己想要什么形狀就下了手。文中另一位寡婦蔡琥珀救了八路軍害了自己的丈夫，走上了革命的道路，她身穿中山裝，像個(gè)男人一樣熱愛(ài)政治，被革命的熱情所燃燒，滿心歡喜的投入一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，最終被運(yùn)動(dòng)打倒。嚴(yán)歌苓作品中的女性形象，或因所處特殊位置，或因特殊時(shí)局的影響，離不開(kāi)政治的關(guān)系，從被政治壓抑控制，到走向否定政治、結(jié)構(gòu)政治。

（二）女性與愛(ài)情

《一個(gè)女人的史詩(shī)》塑造了一個(gè)執(zhí)著、浪漫、吃苦耐勞的女性形象——田蘇菲，在女兒眼里“母親愛(ài)父親，愛(ài)得太笨”。田蘇菲卑微地愛(ài)著歐陽(yáng)萸，想盡一切辦法吸引歐陽(yáng)萸，放棄了部隊(duì)高官的追求，“渴求”再來(lái)一場(chǎng)“文革”，就沒(méi)有人要?dú)W陽(yáng)萸了，只有她要他。田蘇菲愛(ài)了歐陽(yáng)萸一輩子，終于收獲了他的愛(ài)情。嚴(yán)歌苓筆下還有一種愛(ài)情叫馮婉瑜，《陸犯焉識(shí)》的陸焉識(shí)年輕有才，渴望民主自由，對(duì)家里安排的婚姻不滿又不能拒絕，只能娶了婉瑜在家做擺設(shè)，由于姆媽的干涉才對(duì)她漸漸多出些同情來(lái)，在入獄后的幾十年才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)婉瑜的愛(ài)。馮婉瑜從小便對(duì)能背下字典的陸少爺欽慕不已，嫁入陸家后唯唯諾諾、忍氣吞聲還要照顧整個(gè)陸家，陸焉識(shí)被抓后想盡辦法救援他，癡癡地等了他幾十年，拒絕了別人的追求和介紹，家人紛紛嫌棄陸焉識(shí)成分不好拖累家人，而婉瑜不忘初心一直在等他。嚴(yán)歌苓的作品中，面對(duì)愛(ài)情，張揚(yáng)和放大女性的寬容、忍耐、勇氣和犧牲精神是一個(gè)普遍主題。

（三）女性和人性

在嚴(yán)歌苓筆下，部分女性是人性的化身，她們用仁愛(ài)對(duì)待身邊的事物，盡己所能地幫助身邊的人，《少女小漁》中的小漁用自己的善良感化了自暴自棄的意大利老頭，讓他重新找回曾經(jīng)的自己?！缎∫潭帔Q》中朱小環(huán)接納了與自己分享丈夫的異國(guó)女子竹內(nèi)多鶴，替她隱瞞身份，盡心盡力。《角兒朱依錦》中小穗子日夜守護(hù)著臥病在床、被男人窺探的昔日名角朱依錦?！锻闲箨?duì)》的耿狄與“反動(dòng)文人”的女兒做朋友，幫助她們購(gòu)買(mǎi)生活用品。嚴(yán)歌苓筆下的女性總是散發(fā)著人性的光輝。

二、女性形象的特性

嚴(yán)歌苓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，王葡萄是她的理想。王葡萄同嚴(yán)歌苓其他眾多女性形象一樣，逃不開(kāi)政治、愛(ài)情、人性，但她與其他女性又不一樣，王葡萄比扶桑命運(yùn)更加坎坷、比柯丹更自由超脫、比小漁更加純樸善良、比田蘇菲愛(ài)得更猛烈、比馮婉瑜更愛(ài)勞動(dòng)，是個(gè)別與一般統(tǒng)一的文學(xué)形象?！兜诰艂€(gè)寡婦》這部作品榮獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，2006年度《中華讀書(shū)報(bào)》年度百佳、新浪網(wǎng)2006年度圖書(shū)獎(jiǎng)、第五屆“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”、第三屆《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說(shuō)、2006年度專(zhuān)家五佳獎(jiǎng)等殊榮。文學(xué)是對(duì)于生活的反映，小說(shuō)根據(jù)民間傳說(shuō)而改編，一個(gè)大膽的寡婦在土改時(shí)救下被槍斃僥幸未死的公爹，隱藏于地窖二十多年的傳奇故事。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)上面的，而且在與它有關(guān)的一切方面，要的就是真實(shí)！”有學(xué)者稱(chēng)“如果說(shuō)《白毛女》講的是‘舊社會(huì)使人變成鬼，新社會(huì)讓鬼變成人’，那么《第九個(gè)寡婦》則可以說(shuō)講的是‘革命使人變成鬼，改革讓鬼變成人的故事’”。小說(shuō)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)40多年，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土改、大躍進(jìn)、大饑荒、“文革”、“四清”等歷史變革，塑造了一個(gè)與眾不同、個(gè)性鮮明的王葡萄形象，是假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一的文學(xué)形象。

（一）強(qiáng)悍的生命力

“她們都是在1944年夏天那個(gè)夜晚開(kāi)始守寡的?！薄兜诰艂€(gè)寡婦》開(kāi)篇如此突兀，卻直接與題目相呼應(yīng)并引起了讀者的期待視野，提高了作品藝術(shù)魅力，同時(shí)也交代了王葡萄的寡婦身份。王葡萄一生命運(yùn)坎坷，全家被黃水卷走了，只剩她一人尾隨鄉(xiāng)親各地逃亡。7歲來(lái)到史屯，要不是被孫懷清買(mǎi)下作童養(yǎng)媳，否則還要逃亡或被無(wú)恥之徒買(mǎi)回去當(dāng)小妾。到了孫家之后，承受著重大的勞動(dòng)量，刷鍋、搓花絮條子、洗衣等等，8歲的葡萄比村里最能干的大閨女干的活還多，而且還要受婆婆的考驗(yàn)，故意放些小閨女喜歡的物件在要洗的衣服里檢驗(yàn)葡萄的人品。葡萄13歲那年生天花，高燒七天不退，都有人來(lái)訂鬼親了，孫懷清不同意，硬是找各種偏方把葡萄給救了回來(lái)。誰(shuí)能料到14歲的葡萄竟然做了寡婦，就在孫家為三兒子和葡萄辦了風(fēng)風(fēng)光光的婚禮后的兩個(gè)月，因?yàn)槠咸褯](méi)有救八路軍而是救了自家男人，被人誤解為奸細(xì)，丈夫當(dāng)晚就被人迫害。所幸孫懷清即二大，仍把葡萄當(dāng)作家人共同謀生避難。之后王葡萄遇見(jiàn)了琴師朱梅，為之情竇初開(kāi)且約定終身，朱梅卻臨陣脫逃了，不久便知朱梅已病發(fā)身亡了，葡萄的初戀就此夭折了。雪上加霜的是此時(shí)二大被斗爭(zhēng)了，被劃分為惡霸地主要被槍斃了，葡萄僅剩的親人——他的二哥孫少勇，向她承諾會(huì)救二大，卻為了自己的前途舉報(bào)自己的父親并要求盡快槍斃孫懷清。葡萄本是去給二大收尸的，沒(méi)想到二大并未氣絕，偷偷帶回家里一藏就是二十多年。為了二大，葡萄不得不放棄與二哥的愛(ài)情和骨肉，拒絕了一切媒說(shuō)。在之后艱辛的日子里，葡萄愛(ài)上了公社社長(zhǎng)史冬喜，就在葡萄打算把所有秘密告訴冬喜，二人打算拋開(kāi)一切在一起的時(shí)候，冬喜為了救人被埋在了垮塌的窯洞里。葡萄的人生不順，感情路也坎坷至極。日子過(guò)得再苦，葡萄也沒(méi)有被打倒過(guò)，每天過(guò)著該過(guò)的日子。葡萄是一種豐潤(rùn)飽滿的果實(shí)，也正是王葡萄的生命狀態(tài)。盡管她命運(yùn)坎坷，作為女性卻在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的時(shí)局沒(méi)有成為弱者，她充滿了生命活力，“啥都不是事，就是人是個(gè)事。”柔弱的生命中爆發(fā)出強(qiáng)悍的生命力。文中提到葡萄喜歡蕩秋千，而生活也同秋千一樣，有起有落，只有抓緊繩子才能蕩得更漂亮，熱愛(ài)生活、生命，才能活得漂亮。

（二）自由超脫的個(gè)性

王葡萄從沒(méi)懼怕過(guò)什么，文中多次提到王葡萄的眼睛，“生坯子樣”，誰(shuí)說(shuō)話就瞪誰(shuí)，和7歲時(shí)一樣，不像小媳婦說(shuō)話聳拉下眼皮子，不去瞅人。葡萄的眼神讓人想起山中幼獸，她甚至被認(rèn)為是瘋子，眼睛不會(huì)避人，缺乏懼怕。二大早已看出葡萄難吃虧，從小派她去收賬。在斗爭(zhēng)會(huì)上被說(shuō)是奸細(xì)的媳婦，王葡萄急了一個(gè)打八個(gè)還占上風(fēng)，足以看出王葡萄的潑辣性格。最精彩之處是分發(fā)孫家百貨時(shí)葡萄為了爭(zhēng)搶貨物，與陶米兒大打出手，為維護(hù)一己利益絕不退縮，營(yíng)造了一個(gè)充滿野性又不失可愛(ài)的潑辣形象。知道二哥主動(dòng)請(qǐng)求槍斃二大，葡萄甚至提起斧頭驅(qū)趕自己的情哥哥，表現(xiàn)了葡萄剛正不阿、敢愛(ài)敢恨。沒(méi)人敢為難葡萄，葡萄不為難別人就算好。被無(wú)賴搶了糧食，當(dāng)街就與人廝打起來(lái)。大煉鋼時(shí)有人來(lái)?yè)屗筘i食的鍋，葡萄被弄得披頭散發(fā)、滿身豬糞地坐在鍋中撒潑打諢保全她的鍋，令人為她大喇喇、蠻橫粗野的性格忍俊不禁。正如陳思和所言：“王葡萄完整地體現(xiàn)了一種來(lái)自中國(guó)民間大地的民族的內(nèi)在生命力量和藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

（三）純樸善良的天性

王葡萄的與眾不同還在于她水晶般純粹的心。王葡萄的政治意識(shí)最能體現(xiàn)之。當(dāng)初其他媳婦紛紛援救八路軍的時(shí)候，葡萄毫不猶豫地救自己的丈夫?！霸僬﹄A級(jí)，我總得有個(gè)爹，爹是好是賴，那爹就是爹。沒(méi)這個(gè)爹，我啥也沒(méi)了?！闭我庾R(shí)從未占領(lǐng)過(guò)她的頭腦，把親情置于階級(jí)意識(shí)之上，在她看來(lái)，鐵腦是自己的丈夫就應(yīng)該救，二大是把自己養(yǎng)大的恩人就應(yīng)該救回來(lái)。葡萄重情義且知恩圖報(bào)，二大不僅救了她的命，還教會(huì)她做人和生活。葡萄不是愚孝，二大足智多謀、精明能干，對(duì)日常生活充滿智慧，在政治的變革里被錯(cuò)劃成惡霸才有此遭際，但在葡萄心里，不管別人如何說(shuō)她沒(méi)覺(jué)悟，二大永遠(yuǎn)是自己的親人。政治的風(fēng)云變化都沒(méi)能動(dòng)搖她本質(zhì)的心，她對(duì)政治沒(méi)有任何興趣，她只管自己活得好。她對(duì)軍隊(duì)的形容是“綁腿”，布綁腿穿馬靴的中央軍，鞋子賴綁腿賴的老八，完全是兒童的視界觀察世界?！案粢魂嚲蛽Q個(gè)誰(shuí)打打，打打再換換?！痹谄咸蜒劾镎?、戰(zhàn)爭(zhēng)跟她事不相關(guān)，該過(guò)的日子還要過(guò)。不愛(ài)開(kāi)會(huì)的葡萄與進(jìn)步、有覺(jué)悟的蔡琥珀、史春喜、孫少勇相比活得輕松自如，他們是各種活動(dòng)的擁護(hù)者，也是各種活動(dòng)的犧牲者，他們乘著運(yùn)動(dòng)的激浪前進(jìn)，又在下一波運(yùn)動(dòng)中迷失。只有葡萄憑借自己認(rèn)可的世界觀和價(jià)值觀在動(dòng)蕩不安的世界站穩(wěn)了腳。文學(xué)藝術(shù)不是孤立的存在，文學(xué)的發(fā)展是與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展變化密切相關(guān)的，從現(xiàn)代人的閱讀角度來(lái)理解，王葡萄比其他人更理智，做了更正確的選擇，同時(shí)揭示了當(dāng)時(shí)人們隨波逐流、頑固落后的觀念。作者在假定性情景中，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的把握，體現(xiàn)了作家的認(rèn)識(shí)與感悟。即使在大饑荒年代，葡萄居然想到有點(diǎn)醬油、醋那就“活著就美了”。無(wú)欲無(wú)求的純真令人錯(cuò)愕。王葡萄對(duì)其所養(yǎng)的豬也是掏心掏肺，把人當(dāng)人，把豬當(dāng)豬，把生命當(dāng)生命，拒絕參加勞模大會(huì)，撒潑打諢地?fù)尰匚关i的鍋，都源自她純樸善良的天性，在富于感染力的情景中潛移默化地為讀者所認(rèn)同和接受，產(chǎn)生共鳴。王葡萄堅(jiān)持這人性樸素的原則，純真的性格使王葡萄成為當(dāng)代文學(xué)史上典型的女性形象。

（四）雌性十足的魅力

王葡萄在14歲那年就便成了寡婦，寡婦的愛(ài)情歷來(lái)是受中國(guó)傳統(tǒng)道德所壓制，“寡婦門(mén)前是非多。”二大也曾勸誡過(guò)葡萄，苦于藏匿公爹這原因，王葡萄這輩子再?zèng)]嫁人，卻把心分成了好幾瓣。三從四德、從一而終對(duì)葡萄來(lái)說(shuō)就像戰(zhàn)爭(zhēng)、政治一樣都沒(méi)放在心上，她只跟著自己的感覺(jué)走。穿著鮮艷的棉襖見(jiàn)心上人時(shí)，“她胸一挺，下巴一抬，我葡萄風(fēng)流寡婦又怎樣。”失去丈夫并沒(méi)有阻礙葡萄的感情生活，也沒(méi)有阻礙她自由表達(dá)自己真實(shí)的愛(ài)戀和本能的需求。盡管上天愛(ài)開(kāi)玩笑。第一個(gè)心動(dòng)的男人在約定終身后逃跑，葡萄尋他覓他卻只等來(lái)亡訊。沒(méi)有怨沒(méi)有恨，葡萄又把心分給了從小的情哥哥孫少勇并且為之生了個(gè)兒子，少勇為了前途背叛二大，葡萄為了公爹毫不猶豫地放棄。之后喜歡的史冬喜愿意為她放棄家庭和前途，卻壯烈犧牲了。再到史春喜，葡萄并非內(nèi)心喜歡，“黑燈瞎火可真美，她管他是誰(shuí)，她身子喜歡就行”。她并沒(méi)有怨天尤人，只是欣然享受男性的疼愛(ài)。德國(guó)小說(shuō)家福倫森說(shuō)過(guò)：“肉欲不是罪過(guò)，相反，是對(duì)生命的崇拜，是上帝的饋贈(zèng)……所有健康的男人和女人都會(huì)渴望它、需要它?！逼咸咽チ苏煞?，但沒(méi)有失去作為女性的本能，她不掩飾自己的欲望，即使饑荒年代餓著肚子，腫著臉，愛(ài)情照樣抽芽開(kāi)花。王葡萄與多個(gè)男人相好，不是為了金錢(qián)，不是為了利益，而是自然本性的需要。不僅沒(méi)有覺(jué)得葡萄風(fēng)流淫蕩，更突顯出葡萄未被世俗感染的純真。葡萄正如她的名字一樣豐盈飽滿，充滿了雌性魅力，吸引了眾多男性，優(yōu)秀如孫少勇和年輕有為的史春喜內(nèi)心且有點(diǎn)嫌棄粗野蠻橫的村婦性格，娶有進(jìn)步、文雅的淑女在家，卻又屈服于葡萄的雌性魅力之下，“十個(gè)女人的靈性都長(zhǎng)到葡萄一個(gè)身上去了。”然而葡萄也不會(huì)將就，寧肯和冬喜這個(gè)從小就以丑出名的公社主任在墳場(chǎng)旁的樹(shù)林里野合，也不嫁蔡琥珀給她介紹的能寫(xiě)會(huì)算、眉舒目展的供銷(xiāo)社主任，面對(duì)17歲的春喜對(duì)她發(fā)情，她拼命抵抗，一夜惡斗，差點(diǎn)要了春喜的小命?？床簧涎鄣?，葡萄頭也不回。作者通過(guò)王葡萄這一形象，正視人的生命本能需要，揭示了人性的深層內(nèi)蘊(yùn)，歌頌了生命的美好。運(yùn)用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和震撼力，揭示事物本質(zhì)和表現(xiàn)生活內(nèi)蘊(yùn)，是一切優(yōu)秀文學(xué)作品的共同價(jià)值品格。

（五）由衷熱愛(ài)勞動(dòng)

王葡萄熱愛(ài)生活，“好賴都愿意活著”。為了生活，她辛勤勞動(dòng)，為了更好地生活，她熱愛(ài)勞動(dòng)。她在被孫家買(mǎi)回去的頭一天，人還沒(méi)鍋臺(tái)高就上了鍋臺(tái)刷鍋，八歲搓花絮就比大閨女紡的花絮還多，當(dāng)其他孩子還在玩耍的時(shí)候，葡萄已做遍了家務(wù)，甚至幫公爹去要賬。作為一個(gè)寡婦，還要藏匿二大，葡萄更需要?jiǎng)趧?dòng)，甚至農(nóng)閑的時(shí)候，她也不閑著，打柴、燒窯洞、裝修地窖讓二大住的更舒服。在她不感興趣的政治會(huì)議上她也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，不是縫衣服就是納鞋底，給春喜做鞋，給少勇縫毛衣，給老樸縫破衣，教李秀梅焙蝗蟲(chóng)、吃蜀黍芯兒、教她做豆腐。對(duì)葡萄來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是一件自然而然的事情，手腳都沒(méi)有閑過(guò)，專(zhuān)心養(yǎng)豬，把豬當(dāng)豬，成為全省勞動(dòng)模范，地委書(shū)記來(lái)訪她也沒(méi)有停下剁豬食的手。當(dāng)別人在一次次運(yùn)動(dòng)中驚慌失措，在一次次自然災(zāi)害中束手無(wú)策時(shí)，王葡萄憑借自己的勞動(dòng)養(yǎng)活了自己和公爹，沒(méi)有被生活的重?fù)?dān)所壓倒，反而過(guò)得有滋有味。勤勞給王葡萄添了許多靈性，體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)，無(wú)形中添加了人物魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，王葡萄作為嚴(yán)歌苓筆下散發(fā)著人性光輝的女性形象，充滿著生命力量的韻律，表現(xiàn)了女性文學(xué)的審美藝術(shù)，展現(xiàn)了人性最真切的自然本性。從王葡萄身上所體現(xiàn)的原始生命力和人性光輝，深刻體現(xiàn)了民間大地的正能量。王葡萄作為童養(yǎng)媳，是社會(huì)階級(jí)最底層的人，卻能依然活得有滋有味，超越世俗的壓制，自由地戀愛(ài)，靠女性最本真、最自然的生命體驗(yàn)來(lái)感悟生活、理解生活、享受生活，讓自己活得自由、隨性并快樂(lè)著。

【注釋】

[1]王娟：《文學(xué)與影視的聯(lián)姻——論嚴(yán)歌苓小說(shuō)小姨多鶴的影視化傾向》，安徽文學(xué)，2010年11月版，第262頁(yè)。

[2]（蘇）高爾基：《給安.葉.托勃羅伏爾斯基》，《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》上卷，人民文學(xué)出版社1962年版，第217頁(yè)。

[3]吳梅：《王葡萄的擔(dān)當(dāng)——讀嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》，安徽文學(xué)，2009年11期

[4]嚴(yán)歌苓：《第九個(gè)寡婦》，作家出版社，2006版。

[5]陳思和：《自己的書(shū)架：嚴(yán)歌苓的第九個(gè)寡婦》名作欣賞，2008年5月

[6]嚴(yán)歌苓：《第九個(gè)寡婦》，作家出版社，2006年版。

[1]嚴(yán)歌苓.第九個(gè)寡婦[M].作家出版社,2006

[2]王冠含.混沌中的強(qiáng)悍與超脫——《第九個(gè)寡婦》中王葡萄形象分析[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào),2008

[3]周婷.一個(gè)平凡的女神——嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》中王葡萄形象分析[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2014(02)

[4]王平.一個(gè)與眾不同的可愛(ài)的寡婦——論嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》王葡萄形象的審美價(jià)值[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2007(06)

[5]房利芳.一個(gè)樸實(shí)自然的農(nóng)婦——評(píng)嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄形象[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(03)

[6]吳梅.王葡萄的擔(dān)當(dāng)——讀嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》[J].安徽文學(xué),2009(11)

[7]任英英.非同尋常的王葡萄——讀嚴(yán)歌苓小說(shuō)《第九個(gè)寡婦》[J].2010(06)