茍發(fā)麗

夏吟老師近兩年的創(chuàng)作中，有大量詩歌是以玉作為描寫對象的。玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深影響著中國人的思想。東漢許慎在《說文解字》中說“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”孔子有言“昔者君子比德于玉焉，溫潤而澤?！笨梢?，玉從古至今就被人們賦予了高尚的品質(zhì)。在夏吟的詩歌《雕刻師》《開光時刻》《贈玉》等中，表現(xiàn)了她生活的現(xiàn)場情節(jié)，表達(dá)了她沉迷于玉美的心態(tài)，同時體現(xiàn)著玉的美好品質(zhì)，并寄寓了她的人生理想。

一、詩歌中折射出的無私奉獻(xiàn)的人性光輝

在我國的玉文化中，玉向來被賦予了無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?！对娊?jīng)》有言“何以贈之？瓊瑰玉佩”，夏吟的詩歌中對玉的贊美與《詩經(jīng)》有異曲同工之妙?！皶r光不能逼迫玉衰老/ 反而會賜予玉滑熟溫潤的包漿/ 我多想/ 像美玉一樣/ 永遠(yuǎn)光澤夠人”（《雕刻師》）在詩歌中，詩人描寫玉在被打磨后色澤明亮，時光從它身上走過，賦予了它更加剔透溫潤的光澤。玉剔透的色澤，不是自我保留著，而是奉獻(xiàn)自我，光澤他人?！耙粔K美玉不會嫉妒另一塊美玉”（《開光時刻》）玉是無私的，一塊成玉可以用來為另一塊原石開光，作者用玉的這種奉獻(xiàn)精神來隱喻默默為這個世界奉獻(xiàn)的人的高尚品質(zhì)。玉是純潔無私的，于是便有了冰清玉潔、溫潤如玉等形容美好品德的成語。

現(xiàn)實(shí)生活中，詩人夏吟喜歡將自己琢磨的玉贈送給親友，她在《贈玉》中寫道：“我切下大山的一片精華/ 琢磨成一塊美玉送給你/ 我的意思是/ 要你把一小寸山河帶在身上/ 心胸也容下山河萬千/”作者將玉形容為“天地中的一片精華”，體現(xiàn)了玉集天地精華于一身的包容性?！对娊?jīng)》中有“投我以木瓜，報之以瓊琚”的名句，所謂“瓊琚”就正是指美玉，這句話的意思是“他人送我鮮美的桃子，我以精美的美玉贈還她”，作者以玉贈友的意思與《詩經(jīng)》中的這句話不謀而合。作者以玉贈人，表面上送出的是一塊美玉，實(shí)際上送出的是玉這種寬厚的品質(zhì)，“我”愿受贈者“心胸也容下山河萬千”，具有包容世間萬物的心胸和氣度。

古人說“君子無故，玉不離身”，玉是十分具有靈性的。我國民間向來流傳著玉為人防災(zāi)的說話，故有云“人養(yǎng)玉三年，玉護(hù)人一生”。在夏吟的詩歌在表達(dá)“愿她溫潤細(xì)膩的體貼/ 你橫刀立馬的勞頓/ 在你煩躁奔波的每一刻/ 帶給你一片冰心的清涼提示”（《贈玉》）詩人在詩歌中道出了以玉贈友的目的，原來詩人是愿美玉發(fā)揮其功效，在友人疲倦時為其起到明目提神的作用，贈玉不再是一種物的相贈，而是一種對友人的祝福和叮囑，是一種和友人的精神交流。

無論是在《開光時刻》還是在《贈玉》中，作者都以對自己以玉贈友這件生活中的事實(shí)來贊美玉為人類無私奉獻(xiàn)的精神，玉是寬厚的、無私的，玉體貼和守護(hù)著佩玉之人。在夏吟的詩歌中，玉品與人品、玉性與人性相互借喻，詩人夏吟不僅是一位詩人，她還是一位人民教師，這不由得讓讀者將詩中的玉和作者本人聯(lián)系在一起，作者在書寫玉的無私品質(zhì)時，也是在告誡自己像玉一般做一個為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的人。

二、詩歌中傳達(dá)出的與世無爭、淡泊名利的豁達(dá)精神

自古以來，文人墨客中有不少人追求著內(nèi)心的寧靜、追尋著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，作家夏吟也不例外。經(jīng)歷了“這些年車水馬龍，推杯換盞”；“這些年騎馬觀花，看忙碌人群，讀幻相人間”，詩人夏吟褪去了一身浮躁，將人生中的名利看得更加透徹。正如詩人在詩中所寫“當(dāng)你正火速趕往繁華處/ 我正耐心地磨礪一塊原石/ 窗外的風(fēng)雨聲/ 是怡人的伴奏音樂/ 此刻，我樂于被時間拋棄/ 樂于被熱鬧的場所遺忘”作者在打磨美玉中忘卻了世間的喧囂與繁華，忘卻了時間的流逝，眼中只有那塊美玉原石，心中只有打磨美玉的喜悅，獨(dú)自沉浸在打磨美玉的快樂中，就連窗外的雨聲都成為了悅耳的音樂。鬧市中車水馬龍，行人腳步匆匆，“我”卻獨(dú)自在靜室中做一個安靜的、認(rèn)真的女木匠，窗外的熱鬧、行人的匆忙與屋內(nèi)的寧靜、作者的閑適形成鮮明的對比，給讀者一種怡然自樂、與世無爭的閑適感。詩人琢磨玉和做木工一方面是實(shí)際寫自己的一種業(yè)余愛好，表達(dá)自己格物致知的一種生活經(jīng)歷，另外一方面她也借助寫自己琢磨玉和做木工的生活經(jīng)歷，寫出一種與世無爭、淡泊名利的豁達(dá)心態(tài)。

“當(dāng)你煩心于他人的嫉妒/ 我正用一塊玉開光另一塊玉/ 兩塊玉在磨礪中慢慢變得光潔/一塊美玉不會嫉妒另一塊美玉”，本詩中，作者善用對比的手法。作者將“你正擔(dān)心于他人的嫉妒”和“我正在用一塊美玉開光另一塊玉”形成對，突出了自身心中那份寧靜之感。“一塊玉不會嫉妒另一塊玉”，作者不僅表達(dá)了自己對玉的喜愛和稱贊，同時也表達(dá)了作者希望自己如美玉一般，不嫉妒他人亦不被他人嫉妒，只愿自己像美玉一樣，做喜歡的事，過悠閑自在的人生。

“我都在美玉中活了一千年了/你們還在數(shù)落我/在塵世中走錯了路/你們還在批判我寫的別字/一個人美玉一樣的存在/保真了自己/也保留了仙境”，詩人在詩歌中塑造了一個在玉中活了千年、不被這世界善待、不會在這濁世中虛偽地活著的人物形象，這個形象也有自喻性，表達(dá)出了詩人不愿意與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。詩人愿自己像美玉一樣清澈、明亮，哪怕“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，也要做真實(shí)的自己。在詩歌中，詩人描寫自己琢玉時的悠閑、陶醉，以玉的高潔比擬人的高潔，以此來表達(dá)出自己對現(xiàn)實(shí)生活中的某些不良現(xiàn)象的排斥以及自己不愿與世俗同流合污，只愿做一個不爭名利、不畏權(quán)勢的“閑人”。

玉的色澤透明，即使其中有紋路，也十分清晰、界限分明，所謂君子，即如玉一般正直坦白、光明磊落。玉的質(zhì)地堅硬，寧折不撓，這和君子剛正不阿、不畏權(quán)勢的品性是一致的。夏吟通過自己琢玉和賞玉時感想的描寫，表達(dá)了自己奉行的為人之道和對世俗的態(tài)度與立場。

三、詩歌中蘊(yùn)含的對時空的哲理思考

作為女詩人，夏吟將女性細(xì)膩的情感寄予在詩歌中，使其詩歌具有豐富的人生哲理。夏吟詩歌中的人生哲理，體現(xiàn)在對時間從人的身上走過后，對人的影響的思考上，同時表達(dá)自己對時光流逝的感慨和對精神上永恒的渴望。她在《雕刻師》中寫道：“當(dāng)我在美玉的身體上雕刻時/ 我手中的磨具加速旋轉(zhuǎn)著/時間在我的專注中快馬加鞭/ 流轉(zhuǎn)的時光也是一個雕刻師/它正悠然地雕刻著我的身體/我在人世中行走/ 也被時光這無形的金剛鉆磨礪/ 骨頭被磨得越來越硬” 時間從每個人的身上走過，對每個人都產(chǎn)生了影響。它給人們帶來了白發(fā)蒼蒼、帶來了容暮遲遲，也給人們帶來了智慧，使人們的心性變得像玉一樣溫潤厚澤?！拔摇钡墓穷^被時光這把金剛鉆磨得越來越硬，即時光讓“我”面對現(xiàn)實(shí)中的挫折時，變得越來越勇敢。

夏吟詩歌中的人生哲理，體現(xiàn)在對光陰短暫、時光易逝的感嘆上。“我多么羨慕手中的玉/ 玉它能夠逃過生死定律/ ”“時光不能逼迫玉衰老/ 反而會賜予玉滑熟溫潤的包漿”玉經(jīng)過時光的打磨變得越來越溫潤，但人的容顏卻在時光中變得黯然失色，人的容貌無法像玉一樣歷經(jīng)時光的打磨還越發(fā)艷麗，但人的心性卻能像玉一樣，在時間的沉淀下，變得越來越溫和、仁厚。作者在感嘆光陰的短暫時，卻并不為此感到傷感，而是渴望自己像玉一般，在時光中修身養(yǎng)性，光澤后人。

夏吟的詩歌，通過對自己在生活中選玉、琢玉、藏玉、贈玉的描寫，這些富有生活現(xiàn)場感和生活情趣的詩歌，同時映射玉的身上所蘊(yùn)含的崇高品質(zhì)和人生哲理，以此來抒發(fā)自己的人生感悟。

注：本文引用夏吟詩歌選自夏吟博客http://blog.sina.com.cn/xiayiner

【注釋】

[1] 段玉裁：《說文解字注》.[M].上海古籍出版社。

[2] [3]《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》.[M].新疆人民出版社。

[4] 《楚辭·漁父》.[M]陜西出版集團(tuán) 三秦出版社。

（作者系云南昭通學(xué)院在校學(xué)生）