◎ 鄒明山

習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）繼承、豐富、發(fā)展了馬克思列寧主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰男鲁晒⑿滦螒B(tài)，有力地推動(dòng)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的發(fā)展進(jìn)程，是促進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)更快更健康發(fā)展、壯大德藝雙馨文藝人才隊(duì)伍的新的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟

習(xí)近平在《講話(huà)》中號(hào)召：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”這既是黨中央和習(xí)總書(shū)記對(duì)廣大文藝工作者的高度信任和殷切期望，也是文藝工作者必須肩負(fù)起來(lái)的重任，發(fā)揮好文藝在兩個(gè)文明建設(shè)中的獨(dú)特作用，就必須更認(rèn)真、深入地學(xué)習(xí)《講話(huà)》，并用以指導(dǎo)自己的文藝工作和文藝創(chuàng)作實(shí)踐。

《講話(huà)》指出：“核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)?！敝腥A民族在幾千年的長(zhǎng)期實(shí)踐中，培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有愛(ài)祖國(guó)、崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。這些就是中華民族數(shù)千年來(lái)一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)、核心價(jià)值觀(guān)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)取得驕人成就，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀(guān)念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，也出現(xiàn)了不少問(wèn)題，其中，較突出的問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀(guān)缺失，觀(guān)念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線(xiàn)，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就很難順利向前推進(jìn)。

黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！吨v話(huà)》強(qiáng)調(diào)指出：“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。”這是黨向全國(guó)人民發(fā)出的新號(hào)令。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中最深層、最根本、最永恒的抒寫(xiě)主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?？v觀(guān)我國(guó)文藝發(fā)展史，許多彪炳史冊(cè)、激勵(lì)后人的愛(ài)國(guó)篇章，穿越時(shí)空、歷久彌新。無(wú)論是范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，還是林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；無(wú)論是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，還是魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”……這些閃光的詩(shī)章無(wú)不飽含愛(ài)國(guó)真情，深深地震撼著人們的心靈。當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

真、善、美不僅是文藝的永恒價(jià)值，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)涵?！罢妗笔侵肝乃囈凑账囆g(shù)規(guī)律，將社會(huì)的真實(shí)、歷史的真實(shí)及作家藝術(shù)家的真誠(chéng)表現(xiàn)出來(lái)。文藝的真實(shí)性，并非是照相式的對(duì)生活的簡(jiǎn)單照搬，也不是生硬的邏輯推理和科學(xué)判斷，而是通過(guò)“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活及其生存環(huán)境內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟?！吧啤笔侵肝乃囈从吵鰧?duì)生命的尊重、對(duì)理想道德的追求、對(duì)幸福生活的向往等，體現(xiàn)社會(huì)生活中的道德力量。文藝作品中缺少了善，其潛移默化的教育作用也無(wú)從談起?！懊馈笔侵肝乃囈谡婧蜕葡嘟y(tǒng)一的基礎(chǔ)上，給人以精神上的愉悅，具體體現(xiàn)為語(yǔ)言美、形象美、精神美、意境美和形式美等。文藝的美是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的升華，既有對(duì)人們情感愉悅、心境娛樂(lè)或生理快感的滿(mǎn)足，也有對(duì)人們審美旨趣、精神境界、道德情懷的提升，從而發(fā)揮文藝重要的美學(xué)功能。文藝價(jià)值的根基是真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代火熱現(xiàn)實(shí)生活作源泉，而且要有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的血脈?！吨v話(huà)》強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢(shì)深入發(fā)展，各種思想文化交流更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。這種形勢(shì)下，民族的、本土的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有不可替代的重要價(jià)值。但同時(shí)也出現(xiàn)了一些否定中華文化、歪曲中國(guó)歷史的言論和作品。這些亂象和不良創(chuàng)作傾向，無(wú)論對(duì)文藝的繁榮發(fā)展，還是對(duì)民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)，都十分有害。《講話(huà)》一針見(jiàn)血指出：“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！”文藝工作者必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地在創(chuàng)作中貫注中華文化的強(qiáng)健血脈，延續(xù)好中華文化這個(gè)“根源”。

文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)方面具有獨(dú)特作用。好的文藝作品應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪人們的思想、溫潤(rùn)人的心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為人們普遍認(rèn)同的價(jià)值追求、共同遵循的行為準(zhǔn)則，關(guān)鍵是要入腦入心。優(yōu)秀文藝作品所具有的強(qiáng)烈感染力和感召力，能有效地將傳統(tǒng)核心價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳遞給受眾，使受眾在藝術(shù)的享受中、在審美的愉悅中，潛移默化地受到感染和熏陶。這已被歌曲《游擊隊(duì)歌》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》，歌劇《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》，電影《永不消逝的電波》《霓虹燈下的哨兵》，現(xiàn)代京劇《智取威虎山》《紅燈記》等一大批廣受人民群眾歡迎、喜愛(ài)的經(jīng)典文藝作品強(qiáng)大久遠(yuǎn)的藝術(shù)感染效應(yīng)所印證。

在上文中筆者提出了關(guān)于英語(yǔ)跨文化教學(xué)的部分問(wèn)題，為了更好地推動(dòng)英語(yǔ)跨文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助廣大學(xué)生更好地掌握其他民族和國(guó)家的文化，必須在英語(yǔ)跨文化教學(xué)中采取對(duì)應(yīng)的、可操作的具體策略，進(jìn)而解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

自覺(jué)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

文藝為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題，涉及文藝的本質(zhì)，是一切文藝創(chuàng)作思想和創(chuàng)作活動(dòng)的前提和“總開(kāi)關(guān)”?！吨v話(huà)》指出：文藝必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。文藝作品優(yōu)秀與平庸的差異、先進(jìn)與落后的分野，都取決于對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和選擇。文藝工作者任何時(shí)候都不能放棄對(duì)為什么人問(wèn)題的嚴(yán)肅叩問(wèn)。

堅(jiān)持文藝的“二為”方向，是決定文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！吨v話(huà)》指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！蔽覀凕h為適應(yīng)不同歷史時(shí)期的發(fā)展需要，對(duì)文藝工作都提出了新的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，但一以貫之的，是始終都突出人民在社會(huì)主義文藝中的中心地位。毛澤東同志說(shuō)：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的?！编囆∑秸f(shuō)：“我們的文藝屬于人民?！苯瓭擅褚髲V大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤更旗幟鮮明地提出：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青?！边@些具有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義的思想，彰顯了中國(guó)化馬克思主義文藝觀(guān)的根本特征，反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)的根本原則。

《講話(huà)》指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！边@一光輝論斷，用通俗生動(dòng)的比喻，深刻闡釋了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，揭示了人民是歷史的創(chuàng)造者、建設(shè)者、享有者和主人，是推動(dòng)歷史前進(jìn)、匯聚歷史滄桑變化的決定力量的真理。文藝來(lái)自于人民，既為人民所創(chuàng)造，也為滿(mǎn)足人民審美需求而產(chǎn)生和發(fā)展。在中外文藝發(fā)展史上，不少有良知的文藝家表現(xiàn)出體恤民眾、關(guān)懷民生的寶貴情懷，創(chuàng)作了很多表現(xiàn)普通勞動(dòng)者生活、在人民中世代流傳的經(jīng)典作品。唐代詩(shī)圣杜甫的“三吏”“三別”，白居易的《賣(mài)炭翁》等佳作都為歷代人民傳誦。建國(guó)后，沿著文藝為人民服務(wù)的道路，文藝家們創(chuàng)作了大批抒寫(xiě)人民情懷，謳歌革命英雄主義精神和積極投身新中國(guó)建設(shè)的創(chuàng)業(yè)精神的優(yōu)秀作品，《紅巖》《紅日》《紅旗譜》等佳作給人們留下了無(wú)數(shù)普通革命者英勇斗爭(zhēng)、流血犧牲、生動(dòng)感人的英雄形象；《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》等力作則描繪了新中國(guó)廣大普通勞動(dòng)者的嶄新生活和在時(shí)代巨變中的進(jìn)取精神。這些優(yōu)秀作品成為激勵(lì)鼓舞歷代仁人志士和人民群眾為改變國(guó)家、民族和自身命運(yùn)而英勇奮斗的寶貴精神食糧，成為他們戰(zhàn)勝敵人、克服困難、提升自我、改變命運(yùn)的精神法寶。

文藝離不開(kāi)人民生活的源頭活水?！吨v話(huà)》指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。”這一重要論斷，既是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想文藝觀(guān)的核心原理的全面繼承和發(fā)展，又深刻揭示出文藝與人民生活關(guān)系的本質(zhì)，形象地表達(dá)了人民對(duì)于文藝創(chuàng)作的極端重要性。作家藝術(shù)家既要懂得人民需要文藝，更要時(shí)刻銘記文藝需要人民。要切實(shí)解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)重要問(wèn)題，自覺(jué)地從廣大人民群眾從事現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的創(chuàng)造智慧、可貴精神和高尚情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)、產(chǎn)生靈感，從人民生活的無(wú)盡礦藏中挖掘創(chuàng)作素材，以不斷滿(mǎn)足人民群眾的文化生活需求來(lái)確定自己工作和創(chuàng)作的目標(biāo)和價(jià)值。這樣，藝術(shù)生命才能生機(jī)蓬勃、永不枯竭。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必須重視人民在文藝的價(jià)值評(píng)判和審美活動(dòng)中的主體地位?！吨v話(huà)》指出，要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。作品好與不好、有沒(méi)有價(jià)值，人民的評(píng)判始終是最高標(biāo)準(zhǔn)。文藝作品歸根到底是寫(xiě)給廣大人民群眾讀的、演給廣大人民群眾看的，文藝作品的思想成就和藝術(shù)成就，應(yīng)交由人民來(lái)評(píng)定。人民群眾喜歡不喜歡、接受不接受、認(rèn)可不認(rèn)可，決定作品的成敗。古往今來(lái)，一切藝術(shù)經(jīng)典和傳世之作，都是因?yàn)槿嗣袢罕姷恼J(rèn)可和喜愛(ài)，才最終獲得自己的歷史地位。要尊重群眾的評(píng)判，接受人民的檢驗(yàn)。這應(yīng)是文藝家的根本立場(chǎng)，也應(yīng)是評(píng)判文藝作品優(yōu)劣的重要尺度。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,文藝必須熱愛(ài)人民?！吨v話(huà)》說(shuō)，有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿(mǎn)了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句，就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。只有熱愛(ài)人民，才能滿(mǎn)懷激情地調(diào)動(dòng)所有藝術(shù)靈感去表現(xiàn)人民、服務(wù)人民。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

深入群眾、深入生活，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。著名作家柳青辭去長(zhǎng)安縣委副書(shū)記職務(wù)，定居皇甫村14年，扎根群眾中，做他們的忠實(shí)代言人，潛心創(chuàng)作出深受千百萬(wàn)讀者喜愛(ài)的《創(chuàng)業(yè)史》的經(jīng)驗(yàn)，很值得今天的文藝家們學(xué)習(xí)借鑒。文藝工作者不能以自己的感受代替人民的感受，要像柳青那樣，始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心，努力創(chuàng)作出受人民群眾歡迎和喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。

努力創(chuàng)作無(wú)愧于偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品

創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品是文藝繁榮發(fā)展的根本，優(yōu)秀文藝作品是作家藝術(shù)家的立身之本。文藝家的中心任務(wù)是要靜下心來(lái)，潛心創(chuàng)作，通過(guò)創(chuàng)造性、個(gè)性化的勞動(dòng)，為人民踏踏實(shí)實(shí)地出作品、出精品。只有創(chuàng)作出社會(huì)承認(rèn)、世人稱(chēng)道、后世流傳的優(yōu)秀作品，作家藝術(shù)家才能獲得應(yīng)有的社會(huì)尊重、才能被歷史銘記。一部中國(guó)文藝發(fā)展史充分證明了這個(gè)道理。屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹等的名字之所以被人們傳頌、為后世敬仰，就是由于創(chuàng)作出了流芳千古的優(yōu)秀作品。

考察一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族一定時(shí)期的文化創(chuàng)造能力和文藝發(fā)展水平、繁榮程度，更要看作品。文藝作品的價(jià)值取向、審美質(zhì)量、創(chuàng)新高度、形象塑造、語(yǔ)言表達(dá)，優(yōu)秀作品產(chǎn)生的頻率和規(guī)模及其在社會(huì)上、世界上的影響力，能充分反映出各自國(guó)家、民族文化創(chuàng)造的能力和水平。一部?jī)?yōu)秀文藝作品，就是民族文化創(chuàng)造智慧的結(jié)晶，也是民族文化創(chuàng)造能力的范本。閱讀它，鑒賞它，就是在感受這個(gè)民族的文化創(chuàng)新能力和文化創(chuàng)造水平。評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否有充沛的文化創(chuàng)造力，主要看是否有源源不斷的文藝創(chuàng)新和優(yōu)秀文藝作品。

努力為人民創(chuàng)作思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品是作家藝術(shù)家的天職。怎樣的作品才是優(yōu)秀作品呢？《講話(huà)》中指出，能“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性有機(jī)統(tǒng)一”，有筋骨、有道德、有溫度，追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品都是優(yōu)秀作品。優(yōu)秀作品不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，只要有正能量、有感染力，能溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，就是優(yōu)秀作品。這些重要觀(guān)點(diǎn)，既為檢驗(yàn)每件文藝作品、考量評(píng)價(jià)每位作家藝術(shù)家提供了標(biāo)準(zhǔn)，又為創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品提出了重要原則。

優(yōu)秀作品應(yīng)有筋骨、有道德、有溫度，能承載起體現(xiàn)中華文化精神、傳播中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、反映中國(guó)人的審美追求的重任。有筋骨，就是作品要表現(xiàn)崇高的理想信念、非凡膽識(shí)和浩然正氣，用優(yōu)秀作品挺起民族的脊梁。毛澤東同志高度贊揚(yáng)魯迅先生的骨頭是最硬的，“是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄”。這種精神上的硬度和韌性，正是偉大作家藝術(shù)家之所以偉大的根本所在，也是一切偉大作品之所以偉大的藝術(shù)特質(zhì)。有道德，就是作品要承載和展現(xiàn)高尚的價(jià)值追求，傳達(dá)積極健康的道德觀(guān)念、激發(fā)人們的道德自覺(jué)，提升人們的道德水平。當(dāng)今的優(yōu)秀作品，應(yīng)積極傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念，激發(fā)人們自覺(jué)遵循道德標(biāo)尺，把積極向上的精神追求和道德觀(guān)念傳遞給人民。有溫度，就是要努力體現(xiàn)人文關(guān)懷，以作品蘊(yùn)含的情感熱度提升人民社會(huì)生活的溫度，給人以心靈的慰藉和精神的激勵(lì)。優(yōu)秀作品要在生動(dòng)形象地呈現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往和勞動(dòng)的艱辛同時(shí)，把中國(guó)人的審美追求反映出來(lái)，要歌頌大愛(ài)大美，傳遞人間真情，更好地溫潤(rùn)人們的心靈，激發(fā)人們產(chǎn)生共鳴。

優(yōu)秀作品應(yīng)追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，力求做到思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性有機(jī)統(tǒng)一。思想精深在于作品具有深刻的洞察力和思想性，能深刻揭示社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，深刻體現(xiàn)對(duì)人生理想和價(jià)值的崇高追求，站在思想和理想的高度，去理解現(xiàn)實(shí)、燭照現(xiàn)實(shí)、洞察人生，為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界提供有益參考。藝術(shù)精湛體現(xiàn)在以審美的方式觀(guān)照和反映生活、把握世界、傳播思想，按照藝術(shù)規(guī)律精心塑造出富有個(gè)性又血肉豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象，使精深的思想如鹽溶于水一樣滲透進(jìn)典型的藝術(shù)形象之中。制作精良體現(xiàn)在以嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度和嚴(yán)格的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品的選材、構(gòu)思、表達(dá)、語(yǔ)言等的每一個(gè)環(huán)節(jié)、情節(jié)、細(xì)節(jié)和每個(gè)角色、每句臺(tái)詞、每段旋律的精心設(shè)計(jì)演繹，用心打磨推敲上，是“講究”而不是“將就”，是精益求精而非粗制濫造。力求作品的思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性完美融合、和諧統(tǒng)一。

生活的豐富性、情感的復(fù)雜性、文化的多樣性、文藝創(chuàng)作的差異性，決定了優(yōu)秀作品既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地，以盡力滿(mǎn)足不同層次和類(lèi)型的讀者觀(guān)眾聽(tīng)眾的審美需求。

力戒浮躁、志存高遠(yuǎn)、耐得寂寞、潛心創(chuàng)作，是作家藝術(shù)家出力作、出精品的必經(jīng)之路。改革開(kāi)放以來(lái)，文藝家創(chuàng)作生產(chǎn)力獲得了解放，涌現(xiàn)了大批膾炙人口的好作品。但相比數(shù)量的快速增長(zhǎng)，作品的質(zhì)量與人民群眾的期待還有較大差距，既叫好又叫座的精品還不多，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等問(wèn)題。要效法先賢，胸懷大志，走出名利，積極投身偉大時(shí)代這個(gè)最大舞臺(tái)，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民的火熱生活，為民族寫(xiě)史、為時(shí)代立傳、為人民放歌，攀登藝術(shù)高峰，努力創(chuàng)作出更多振聾發(fā)聵、傳之久遠(yuǎn)，又為人民所歡迎和喜愛(ài)的力作精品來(lái)。

對(duì)藝術(shù)要抱有敬畏之心。杜甫說(shuō)，“文章千古事”，常香玉信奉和踐行“戲比天大”。作家藝術(shù)家應(yīng)像他們那樣，以赤子情懷對(duì)待藝術(shù)、對(duì)待作品、對(duì)待讀者觀(guān)眾。敬畏藝術(shù)，就會(huì)把創(chuàng)作作為畢生專(zhuān)注的事業(yè)，排除一切干擾，以“語(yǔ)不驚人死不休”的精神對(duì)待文藝創(chuàng)作，用心用情用功地打磨作品，千錘百煉，使作品從形式到內(nèi)容，從表象到精神都力臻完美，拿出最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的全過(guò)程，是促進(jìn)創(chuàng)作繁榮、出力作精品的又一重要條件?！霸?shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”（趙翼）。文藝創(chuàng)作是觀(guān)念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。這是一種帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的精神活動(dòng)，藝術(shù)的無(wú)窮魅力存在于作品的新穎獨(dú)特之中。自覺(jué)堅(jiān)持探索創(chuàng)新，是作家藝術(shù)家能取得非凡藝術(shù)成就、作出卓越貢獻(xiàn)的一個(gè)重要原因。

造就大批德藝雙馨的文藝名家，建設(shè)一支龐大的文藝人才隊(duì)伍，是促進(jìn)文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，優(yōu)秀作品源源涌現(xiàn)，推動(dòng)文藝不斷創(chuàng)新的根本保障。《講話(huà)》指出：“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。”隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們思想文化素質(zhì)提高，文藝創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入空前大眾化階段。但在人民群眾心目中，有影響的名家大師還不多。這種形勢(shì)下，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)上述重要問(wèn)題，抓住了根本，為促進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮、加速文藝人才隊(duì)伍建設(shè)提供了巨大精神動(dòng)力，指明了前進(jìn)方向。

還要用全新的眼光看待新的文藝組織、文藝群體。近年來(lái)，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新文藝群體十分活躍。新情況新變化，給文藝隊(duì)伍建設(shè)提出了新課題。這些文藝群體數(shù)量巨大、年輕、有活力，他們中間蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造能量，其中一些人很有可能成為未來(lái)文藝舞臺(tái)的主角。因此，各有關(guān)主管部門(mén)要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，解放思想、轉(zhuǎn)變觀(guān)念，以更開(kāi)闊的胸襟、眼界、更創(chuàng)新的思路，把吸引團(tuán)結(jié)新文藝群體作為突破口，用全新的眼光和全新的政策、方法團(tuán)結(jié)和吸引他們，引導(dǎo)、吸收他們成為文藝人才隊(duì)伍中的重要組成部分，成為繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)，源源不斷地創(chuàng)作生產(chǎn)出文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品、為人民奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)精神食糧的生力軍。