龍琴

【摘要】黔南州布依族刷把舞是布依族特有的文娛活動，主要是指男女雙方手持刷把，隨著銅鼓的節(jié)奏擊打。本研究將研究的視角放在借助這種布依族刷把舞對幼兒合作能力的提升。研究過程中隨機(jī)選取了62名幼兒，將其分為實(shí)驗(yàn)班30人，對照班32人。對實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行每周2次，共計(jì)24次的刷把舞訓(xùn)練，對照班不做任何刷把舞訓(xùn)練。以《多伊奇的卡車競賽》為研究工具，并輔之對幼兒合作行為的觀察。所得結(jié)果顯示：經(jīng)過刷把舞的訓(xùn)練的幼兒其合作水平得到了提高。并且，在人際交往過程中表現(xiàn)出了更多的合作傾向。因此，將布依族刷把舞引入幼兒園，有利于民族文化的傳承和園本課程的開發(fā)與建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】布依族刷把舞 幼兒合作能力 教育價值

【基金項(xiàng)目】2016年黔南州基礎(chǔ)教育科學(xué)規(guī)劃課題《黔南布依族刷把舞對幼兒合作水平的影響研究》（2016B105）的研究成果。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）28-0016-02

一、問題提出

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀（試行）》明確指出，幼兒園的首要工作是保護(hù)幼兒的生命安全與促進(jìn)幼兒健康發(fā)展，高度關(guān)注幼兒生理與心理的健康[1]。研究者普遍都認(rèn)同，幼兒心理健康與幼兒情緒和社會性的發(fā)展有著密切聯(lián)系，而幼兒時期的合作，正是促進(jìn)情緒和社會性健康發(fā)展的重要手段[2]。所以，教育者不可忽視對幼兒合作能力的培養(yǎng)。而黔南州布依族特有的文娛活動——刷把舞，主要是指男女雙方手持刷把，隨著銅鼓的節(jié)奏擊打[3]。原先是在喪葬場合舉行，目的是為了吊喪，后成為迎接貴賓、民族節(jié)日大型舞蹈，此舞蹈在舞動過程中離不開舞者的默契合作。因此，為了更好的傳承民族文化，更好的培養(yǎng)幼兒合作能力，這種非物質(zhì)文化的刷把舞廣泛地進(jìn)入幼兒園，并用來提高幼兒的合作能力是切實(shí)可行的。

目前，了解到布依族刷把舞在幼兒園開展已有20余年，但對其有關(guān)的研究甚少。一方面，刷把舞是布依族特有文化，僅三都縣周覃鎮(zhèn)幼兒園里廣泛教授。另一方面，了解刷把舞的人極少，刷把舞的傳承僅通過訓(xùn)練，并沒有相應(yīng)的理論書籍。然而，眾所周知合作行為作為一種重要的親社會行為，其發(fā)展對兒童克服自我中心、提高社會交往能力、完善個性意義重大[4]。而日常在幼兒園中訓(xùn)練幼兒的合作能力，除了幼兒獨(dú)自游戲外，還離不開教師引導(dǎo)的集體活動。那么，本研究意圖通過開展布依族刷把舞的訓(xùn)練活動來提高幼兒的合作能力，深入挖掘刷把舞的教育價值。

二、布依族刷把舞的研究意義

布依族刷把舞，作為文化的象征一代又一代的影響著布依人民，將其融入到幼兒園課程，不僅有利于民族文化的傳承，更是新一代幼教人不斷實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)與創(chuàng)新的機(jī)遇與追求。那么，通過進(jìn)行刷把舞對幼兒合作能力影響的研究，不光在理論上豐富了有關(guān)幼兒合作能力的研究，使幼兒園一線教師全面深入地了解培養(yǎng)幼兒的合作行為所需方法與技巧。也在幼兒社會性發(fā)展的角度上，能一定程度上豐富幼兒社會性教育理論，并期望通過理論的探討，為幼兒的社會性教育工作提供指導(dǎo)，從而為社會性教育中一些現(xiàn)實(shí)問題的解決找到可行的途徑。進(jìn)一步充實(shí)民族文化理論的研究，挖掘民族文化存在的意義。

同時，在實(shí)踐上，同伴合作能力對同伴關(guān)系會產(chǎn)生重要影響，幼兒通過對布依族刷把舞的練習(xí)，體驗(yàn)練習(xí)過程中使用的合作策略，將會為幼兒社會交往能力的培養(yǎng)提供依據(jù)，從而促進(jìn)幼兒社會性的健康發(fā)展。并為民族地區(qū)開展幼兒合作能力的培養(yǎng)提供一定的參照和借鑒，縮小理論與實(shí)踐的差距，改變行動的盲目性。并且，伴隨著不斷挖掘布依族刷把舞的教育價值，也將會對完善民族地區(qū)園本課程的開發(fā)與實(shí)施有重要意義。

三、黔南州布依族刷把舞的教育價值

（一）幼兒合作能力的提升

布依族刷把舞是源于布依族人民的生活，是將自我經(jīng)驗(yàn)和他人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造，并注入了大量的民族情感。刷把舞以其獨(dú)特的趣味性、節(jié)奏性、合作性吸引著每一個幼兒，為了更好的完成刷把舞，每個幼兒必須懂得分享與幫助，學(xué)會傾聽教師所敲擊的銅鼓聲和變化的鼓點(diǎn)。銅鼓具有指揮作用，隨著鼓點(diǎn)的變化，小朋友們通過刷把擊打出不同動作（咚打咚打打、咚打咚打打、打打咚、打打咚、咚咚打打、打打、咚、打、咚、打打）。對于幼兒來說，刷把舞是每一個幼兒都喜歡活動。并且，在打刷把舞的過程中展現(xiàn)出了策劃能力與合作能力，使幼兒在感受刷把舞帶來的快樂中學(xué)到合作的價值。

對此，為了更好的驗(yàn)證刷把舞對幼兒合作能力的影響，本研究隨機(jī)選取了62名幼兒將其分成實(shí)驗(yàn)班30人，對照班32人。對實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行了每周2次共計(jì)24次的刷把舞訓(xùn)練，而對照班沒有做任何關(guān)于刷把舞的訓(xùn)練。通過《多伊奇的卡車競賽》的檢測和對幼兒合作行為的觀察。更加證明了對幼兒進(jìn)行刷把舞訓(xùn)練會使其合作水平得到提高，并且在人際交往過程中會更多的表現(xiàn)出合作傾向，發(fā)展其合作能力。

（二）園本課程的建設(shè)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（ 試行）》中明確指出： “要改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，以調(diào)動地方和學(xué)校參與、推行課程改革的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最終確保基礎(chǔ)教育課程改革的成功?！盵5]那么，園本課程的建設(shè)將有利于擴(kuò)展幼兒對家鄉(xiāng)、民族、生活環(huán)境和文化的認(rèn)識，激發(fā)幼兒的民族情感。

布依族幼兒園教育有著自身發(fā)展的優(yōu)勢，身處在濃郁的布依族文化氛圍中，許多隆重的布依族節(jié)日（如農(nóng)歷四月八、六月六、布依族小年等）都會有上千人的刷把舞表演活動。這些布依族文化資源都將潛移默化的影響著幼兒園中園本課程內(nèi)容的選擇、方法以及實(shí)施效果?？梢哉f，任何人的成長都不能脫離其現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境以及孕育其中的民族文化。所以，從某種意義上來說，民族地區(qū)幼兒園教育如果不和優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，吸收其精華就無法發(fā)揮正常的運(yùn)轉(zhuǎn)和傳承。因此，幼兒園課程應(yīng)積極挖掘優(yōu)良的民族文化，開發(fā)和利用好民族文化的教育資源，積極尋求在幼兒園課程中民族文化的傳統(tǒng)，為幼兒園課程體系提高最可靠的文化依托和基礎(chǔ)，并提高教師認(rèn)識民族文化遺產(chǎn)的教育價值與開發(fā)能力，從而更好的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展民族文化。

幼兒園辦學(xué)要將傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化為己任，并以開發(fā)具有民族特色的園本課程為目標(biāo)，將布依族刷把舞引進(jìn)幼兒園之中，將會充分展示出布依文化的豐富多彩和博大精深，使得這一優(yōu)秀、悠久的民族民間文化得以永久傳承，使其能夠在民族地區(qū)的幼兒園中得以發(fā)展和創(chuàng)新，并將展示出其強(qiáng)大的生命力。

（三）民族文化的傳承

從民族文化的發(fā)展歷程上看，文化在傳播過程中出現(xiàn)了逐漸遺失的現(xiàn)象，究其原因：一是在文化的傳播中重視程度不夠?qū)е?；二是缺少有效的傳播途徑等。那么，幼兒園作為文化傳播與延續(xù)等方面的有效途徑，有責(zé)任、有義務(wù)去實(shí)施民族民間文化的傳承創(chuàng)新，全力推進(jìn)民族民間文化傳承創(chuàng)新工作。幼兒園中通過課程、活動等形式有意識的教授刷把舞，并將反復(fù)的影響著新時代的布依族兒童，有利于幼兒習(xí)得布依族文化和觀念，增強(qiáng)民族的文化自信。

進(jìn)行布依族刷把舞的教育有利于幼兒接觸到民族地區(qū)獨(dú)具特色的文化，感受到豐富多彩的人類文化，使其能夠在未來對布依族刷把舞這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。布依族刷把舞是布依族人民知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的濃縮智慧，它對布依族人民來說，是無價之寶。因此，應(yīng)竭盡所能傳承下去。

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