童 鋒 夏 泉

內(nèi)容提要：“根叔”現(xiàn)象已成為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)競(jìng)相模仿的一種“非主流”文化模式。學(xué)界關(guān)于“根叔”現(xiàn)象的研究旨在闡釋“根叔”現(xiàn)象是什么及其造成的社會(huì)影響層面，未觸及“根叔”“非主流”文化模式緣起層面。文章認(rèn)為“根叔”“非主流”文化模式，以“以生為本”的“非主流”的理念為本質(zhì)、以網(wǎng)絡(luò)“主流”文化形式為表象，旨在大學(xué)行政化思維盛行和學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)泛濫的大學(xué)“圍墻”內(nèi)外，在政府、社會(huì)、大學(xué)和師生之間，尋求一個(gè)新的平衡點(diǎn)。

2014年3月注定是個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的“告別”月份。這個(gè)“告別”寓意有二：一是，3月31日被華中科技大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱華中大)學(xué)子親切稱為“根叔”[注]“根叔”是華中科技大學(xué)學(xué)子對(duì)前校長(zhǎng)李培根院士的昵稱。的校長(zhǎng)任期的卸任；二是，3月30日被譽(yù)為辛亥革命史研究學(xué)術(shù)泰斗的華中師范大學(xué)前校長(zhǎng)的章開(kāi)沅先生資深教授的資格到期卸任。兩位先生一位是工程領(lǐng)域的院士、一位是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的大師，興許由于學(xué)科和性格的差異，他們選擇“告別”的方式略有不同、發(fā)表“告別演說(shuō)”的內(nèi)容也有所不同：前者選擇了尋常的“權(quán)力”交接儀式，發(fā)表了極富“根”氏演講風(fēng)格、同時(shí)由若干個(gè)“遺憾”組成而毫無(wú)一絲政績(jī)肯定的告別演說(shuō)；后者選擇了以媒體專訪的形式，擲出了作為一名資深教授的“請(qǐng)辭書(shū)”。由于他們都曾經(jīng)擁有過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)的角色，在他們“告別”的背后所蘊(yùn)含的一個(gè)共通的地方，那就是“現(xiàn)在的大學(xué)就像一座圍城，體制就是圍墻。我想出去透透氣，所以先拆了自個(gè)的圍墻”[注]《歷史學(xué)家章開(kāi)沅請(qǐng)辭資深教授：為了得到自由》，鳳凰網(wǎng)-鳳凰，http://www.hbrc.com，2014年3月30日。。

一、學(xué)術(shù)史檢討

時(shí)光倒流，在2010年夏季畢業(yè)生典禮上，時(shí)任華中大校長(zhǎng)的“根叔”——李培根院士在短短16分鐘演講中竟引起學(xué)生30余次高呼“根叔”，充分表達(dá)了廣大學(xué)子對(duì)“根叔”的認(rèn)同和支持。“根叔”演講實(shí)況經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播在國(guó)內(nèi)大學(xué)形成了一種獨(dú)特的“根叔”現(xiàn)象，[注]學(xué)界一般認(rèn)為“根叔”現(xiàn)象是指在華中科技大學(xué)前校長(zhǎng)李培根院士在2010年夏季畢業(yè)生典禮上采用大量為學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言講演成功后，其風(fēng)格被一些著名大學(xué)的校長(zhǎng)所仿效的現(xiàn)象。這成為中國(guó)高教研究界一道獨(dú)特的風(fēng)景。“根叔”現(xiàn)象在大學(xué)校園里出現(xiàn)，標(biāo)志著大學(xué)里最龐大的群體——大學(xué)生開(kāi)始受到了高度關(guān)注，“根叔”稱呼就是大學(xué)生對(duì)這種關(guān)注的回應(yīng)。學(xué)界關(guān)于“根叔”現(xiàn)象的研究較多，多從“輿論”傳播和“去行政化”的角度加以窺探。王洪才等指出，我國(guó)要建設(shè)世界一流大學(xué)，必須走出傳統(tǒng)的行政化誤區(qū)，必須使大學(xué)回歸學(xué)術(shù)，回歸學(xué)術(shù)本位、學(xué)生本位。[注]王洪才，等：《“根叔”現(xiàn)象：大學(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代的征候》，《大學(xué)教育科學(xué)》2010年第6期?！案濉爆F(xiàn)象的出現(xiàn)意味深長(zhǎng)，它折射出當(dāng)前大學(xué)運(yùn)行中的多層面問(wèn)題。細(xì)細(xì)解讀“根叔”現(xiàn)象對(duì)于推進(jìn)我國(guó)大學(xué)“去行政化”將具有深遠(yuǎn)的意義。

學(xué)界關(guān)于“根叔”現(xiàn)象的研究在一定程度上揭示了“根叔”現(xiàn)象“是什么”的問(wèn)題，或者“根叔”現(xiàn)象給其他大學(xué)校長(zhǎng)在畢業(yè)生演講中的風(fēng)格造成的影響 ，但是尚未觸及“根叔”“非主流”文化模式的研究層面，亦未探究其產(chǎn)生的根源，即尚未解決“為什么”的問(wèn)題。在行政化和學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)彌漫大學(xué)校園的時(shí)代、在與共和國(guó)共成長(zhǎng)的工科院校，“根叔”現(xiàn)象破繭而出，這難道真是“機(jī)緣巧合”？“根叔”一詞成為近幾年網(wǎng)絡(luò)十大流行語(yǔ)之一，“根叔”“非主流”文化模式甚至成為各大高校校長(zhǎng)競(jìng)相模仿的對(duì)象，這一文化模式產(chǎn)生的原因及影響到底是什么？本文著重探討“根叔”這種“非主流”文化緣何發(fā)軔于華中大的問(wèn)題。

二、相關(guān)概念界定

突破現(xiàn)有體制圍城必須觸動(dòng)現(xiàn)有利益既得者的切身利益和教育管理體制。這雖只涉及制度層面的東西，但是觸動(dòng)的卻是思想層面的東西。當(dāng)代中國(guó)公立大學(xué)的校長(zhǎng)大都由政府直接任命，根據(jù)高校行政級(jí)別賦予大學(xué)校長(zhǎng)作為高校法人代表的等級(jí)分明的行政權(quán)力。因此，中國(guó)公立大學(xué)的校長(zhǎng)是集學(xué)術(shù)道德和行政權(quán)威于一體的化身。大學(xué)校長(zhǎng)治校方式一般分為三種：一是教授治校，這是典型的西方古典大學(xué)所固守的學(xué)術(shù)權(quán)力至上的治校理念。大學(xué)校長(zhǎng)作為學(xué)者的杰出代表，要堅(jiān)守學(xué)者的良心和對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏。二是官員治校，這是中國(guó)當(dāng)代大學(xué)實(shí)施的行政權(quán)力至尊的治校理念。大學(xué)校長(zhǎng)作為政府的合法代表，要本著對(duì)政府高度負(fù)責(zé)的使命感，運(yùn)營(yíng)管理好大學(xué)內(nèi)部事務(wù)。三是專家治校，這是介于以上兩者之間的治校理念。大學(xué)校長(zhǎng)由于受到學(xué)術(shù)權(quán)威和行政權(quán)威的雙重驅(qū)動(dòng)，在經(jīng)營(yíng)大學(xué)各項(xiàng)事務(wù)的同時(shí)、在相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)空間和相對(duì)壓抑的權(quán)力空間之間，通過(guò)運(yùn)用大師智慧和藝術(shù)方式不斷變換和調(diào)整，從而達(dá)到治校的目的。

從幾千年中國(guó)社會(huì)所秉承的儒家中庸思想和中國(guó)當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)治校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)迫于兩種權(quán)力的角力，往往選擇折衷的治校理念，即專家治校。按照對(duì)行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力兩個(gè)端點(diǎn)所形成的權(quán)力區(qū)間中點(diǎn)向兩端的擴(kuò)張程度，可以分為“主流”和“非主流”文化，即以學(xué)術(shù)權(quán)力占主導(dǎo)地位的治校文化稱為“非主流”文化，俗稱“非正式”文化；以行政權(quán)力占主導(dǎo)地位的治校文化稱為“主流”文化，俗稱“官方”文化(見(jiàn)圖1)。

圖1 大學(xué)校長(zhǎng)治校文化類型模型

劉光明指出：廣義文化有四層“即表層——物質(zhì)文化，淺層——行為文化，中層——制度文化，核心層——精神文化”[注]劉光明：《企業(yè)文化》，北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，1999年，第144頁(yè)。。文化模式是一種相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是一種特定的民族、社會(huì)和地區(qū)的文化特征的長(zhǎng)期相互聯(lián)系和適應(yīng)形成的基本方式和行為范式。其核心內(nèi)容分為四個(gè)層面：精神文化模式、制度文化模式、行為模式和物質(zhì)文化模式。我們不妨給大學(xué)校長(zhǎng)治校的“主流”文化下個(gè)定義，即以大學(xué)校長(zhǎng)主要按照政府的指令、依靠政府賦予的行政權(quán)力、采取行政審批的方式，對(duì)大學(xué)內(nèi)部事務(wù)進(jìn)行管理所形成的具有穩(wěn)定傾向的價(jià)值觀和行為方式；以此類推，大學(xué)校長(zhǎng)治校的“非主流”文化，即大學(xué)校長(zhǎng)主要按照廣大師生的意愿、依靠科學(xué)真理賦予的學(xué)術(shù)權(quán)力、采取民主協(xié)商的方式，對(duì)大學(xué)內(nèi)部事務(wù)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)時(shí)所形成的具有穩(wěn)定傾向的價(jià)值觀和行為方式。其核心內(nèi)容分為四個(gè)層面：以物質(zhì)文化為載體，以行為文化為形式，以制度文化為內(nèi)容，以精神文化為核心(見(jiàn)圖2)。

圖2 劉光明文化分層示意圖

三、“根叔”“非主流”文化模式成因探析

“根叔”“非主流”文化模式是大學(xué)校長(zhǎng)的職責(zé)使然，抑或是高校廣大師生的內(nèi)在需求，還是社會(huì)的共同期盼？這是學(xué)術(shù)界懸而未決的問(wèn)題之一。依據(jù)事物成因原理(因果關(guān)系)和系統(tǒng)理論，從三大因素，即個(gè)人因素、內(nèi)部因素和外部因素尋找影響“根叔”“非主流”文化模式產(chǎn)生的根源，力求從根本上認(rèn)識(shí)“根叔”“非主流”文化模式。

(一)個(gè)人因素：厚積薄發(fā)，由來(lái)非一朝一夕

“根叔”“非主流”文化模式之所以發(fā)軔于華中大，絕非機(jī)緣巧合。從“根叔”的個(gè)人履歷而言，他在學(xué)生時(shí)代就耳濡目染了華中大的學(xué)術(shù)氛圍和歷任校長(zhǎng)的治校理念。他在被譽(yù)為“贈(zèng)地學(xué)院”之父之稱的威斯康星大學(xué)獲得博士學(xué)位，必然受到“威斯康星思想”[注]20世紀(jì)初期，在美國(guó)形成了著名的“威斯康星思想”(Wisconsin Idea)，即威斯康星大學(xué)在教學(xué)和科研的基礎(chǔ)上，通過(guò)培養(yǎng)人才和輸送知識(shí)兩條渠道，打破大學(xué)的傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，努力發(fā)揮大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的職能，積極促進(jìn)全州的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“威斯康星思想”創(chuàng)造性地提出了大學(xué)的第三職能——為社會(huì)提供直接服務(wù)，使大學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)、生活更緊密地聯(lián)系在一起。威斯康星大學(xué)以其卓越的成就受到世人的稱贊，為美國(guó)各州大學(xué)所效仿。的強(qiáng)烈熏陶。涂又光先生的“泡菜理論”[注]20世紀(jì)90年代，涂先生提出了著名的“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格?？梢栽忈屧谥形鞣礁呓萄芯克枷腚p重熏陶之下，“根叔”內(nèi)心萌發(fā)的治校理念。如果定性分析并不具有說(shuō)服力，筆者從“根叔”公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文(以下統(tǒng)計(jì)均僅統(tǒng)計(jì)中文期刊)的數(shù)量、引用及下載次數(shù)和收錄期刊統(tǒng)計(jì)進(jìn)行定量分析。

學(xué)者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文足以反映其研究方向和關(guān)注重點(diǎn)。從表1可以看出，2003～2012年根叔共發(fā)表71篇學(xué)術(shù)論文，其中機(jī)械類39篇，占54.9%；高教研究類文章32篇，占45.1%。從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，“根叔”在兩個(gè)領(lǐng)域的研究幾乎平分秋色。但是客觀來(lái)說(shuō)，這10年應(yīng)該分成兩個(gè)階段，即以其擔(dān)任華中大學(xué)校長(zhǎng)為分界點(diǎn)(因發(fā)表文章具有時(shí)間相對(duì)滯后性，以2005年底為分界點(diǎn))。2003～2005年，“根叔”發(fā)表機(jī)械類文章31篇，占前3年文章總數(shù)的100%，基本上沒(méi)有發(fā)表高教類文章。2006～2012年，“根叔”發(fā)表機(jī)械類文章8篇，發(fā)表高教研究類文章32篇，分別占后7年文章總數(shù)的20%和80%。若僅統(tǒng)計(jì)第一作者文章，發(fā)表高教研究類文章32篇，占后7年第一作者文章總數(shù)的94.1%。

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析中得出這樣的結(jié)論，在此十年間，尤其在校長(zhǎng)的任上，“根叔”在專業(yè)領(lǐng)域基本上實(shí)現(xiàn)了從機(jī)械工程領(lǐng)域向高教研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，真正實(shí)現(xiàn)了從一名中國(guó)工程院院士向一名高教研究專家的質(zhì)變。正如楊福家院士所言，真正的大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該是一名真正的高教研究專家，而非兩院院士。另外，在2003～2005年期間，“根叔”主要從事機(jī)械領(lǐng)域，即自己“老本行”的研究；同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)在2003年當(dāng)選院士之后，他在本專業(yè)領(lǐng)域期刊發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為第一作者的文章很少，這不是說(shuō)“根叔”學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有所下降，而是“根叔”以一個(gè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人的博大胸懷，不計(jì)個(gè)人名利得失，傳、幫、帶新一批有學(xué)術(shù)潛力的中青年骨干教師走向?qū)W術(shù)的前沿陣地。2005年3月當(dāng)選華中大校長(zhǎng)之后，“根叔”學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)基本上投入高教研究領(lǐng)域。

表1 2003～2012年“根叔”發(fā)表的文章統(tǒng)計(jì)分布表[注]表1～3數(shù)據(jù)根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)2014年4月2日統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出。 單位：篇

論文的引用及下載次數(shù)足以體現(xiàn)著者對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)度、學(xué)者給予的關(guān)注度和認(rèn)可度。為了統(tǒng)計(jì)的客觀性，對(duì)“根叔”2003～2012年公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的引用和下載次數(shù)統(tǒng)計(jì)亦應(yīng)分成兩個(gè)階段。從表2可以看出，2003～2005年，“根叔”基本上沒(méi)有發(fā)表高教類的文章，因此發(fā)表機(jī)械類文章的總引用次數(shù)為524次，機(jī)械類文章下載總次數(shù)為6 754次，均占前三年總數(shù)的100%。而2006～2012年，發(fā)表高教類的文章引用次數(shù)和下載次數(shù)分別為520次和14 053次，占后7年引用和下載總次數(shù)的78.0%和83.1%。

表2 2003～2012年“根叔”發(fā)表的文章引用與下載次數(shù)統(tǒng)計(jì)表 單位：次

從數(shù)據(jù)分析中可以得出這樣的結(jié)論：“根叔”在當(dāng)選校長(zhǎng)之前，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要在機(jī)械領(lǐng)域，學(xué)者給予的關(guān)注也是在機(jī)械領(lǐng)域；“根叔”在當(dāng)選校長(zhǎng)之后，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要在高教研究領(lǐng)域，學(xué)者給予的關(guān)注絕大部分在高教研究領(lǐng)域。這說(shuō)明，在廣大學(xué)者心目中，“根叔”不只是一名中國(guó)工程院院士，同時(shí)更是一名高等研究領(lǐng)域的研究專家。

學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)研究的前沿陣地，收錄期刊體現(xiàn)學(xué)術(shù)陣地給予著者的關(guān)注與認(rèn)可。由于“根叔”發(fā)表學(xué)術(shù)論文較多，本文僅統(tǒng)計(jì)2003～2012年間收錄2篇及以上的學(xué)術(shù)論文的期刊。從表3統(tǒng)計(jì)次數(shù)可以看出，“根叔”發(fā)表學(xué)術(shù)期刊收錄2篇以上的學(xué)術(shù)期刊有12家，共計(jì)53篇學(xué)術(shù)論文，其中《高等教育研究》《高等工程教育研究》《中國(guó)高等教育》《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》等4家高等教育專業(yè)的核心期刊收錄25篇，第一作者文章24篇，分別占相應(yīng)總數(shù)的47.2%和85.7%。這說(shuō)明，這一時(shí)期“根叔”主要的學(xué)術(shù)成果集中在高等教育研究領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)的影響性和認(rèn)可度被高教類主流學(xué)術(shù)陣地和社會(huì)同行專家所高度關(guān)注與認(rèn)可。

表3 2003～2012年“根叔”發(fā)表的文章2篇以上期刊收錄情況統(tǒng)計(jì)表 單位：篇

(二)內(nèi)部因素：著眼傳承，創(chuàng)新謀發(fā)展

大學(xué)理念是對(duì)大學(xué)性質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律的哲學(xué)思考體系，[注]王冀生：《人學(xué)理念在中國(guó)的發(fā)展》，《高等教育研究》2007年第7期。大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)的旗手和精神支柱。華中大前身華中工學(xué)院是1952年我國(guó)首次院系調(diào)整的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)60年的艱苦創(chuàng)業(yè)，異軍突起并躋身國(guó)內(nèi)一流大學(xué)行列，被海內(nèi)外譽(yù)為“新中國(guó)高等教育發(fā)展的縮影”[注]《華中科技大學(xué)2011年度本科教學(xué)質(zhì)量報(bào)告》，http://www.hust.edu.cn/Course_zlbg2011.html。，同時(shí)被譽(yù)為中國(guó)的“MIT”和“喻家山下的傳奇”。這與華中大歷任校長(zhǎng)既一脈相承又推陳出新的治校理念休戚相關(guān)。在中國(guó)，幾乎每所大學(xué)都有屬于自己的大學(xué)精神，其校訓(xùn)就是其大學(xué)精神的濃縮；每任大學(xué)校長(zhǎng)都有屬于自己的治校理念，這種理念的變化往往伴隨至大學(xué)校長(zhǎng)任期終結(jié)。筆者認(rèn)為，華中大之所以取得令世人矚目的成就，關(guān)鍵是該校歷史上涌現(xiàn)了多位好校長(zhǎng)。盡管歷任校長(zhǎng)的治校理念、表述內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)不同，但內(nèi)在思想精髓“在制度的允許范圍內(nèi)進(jìn)行適度的‘突圍’”是一脈相承的。

朱九思先生在任華中工學(xué)院負(fù)責(zé)人期間，突破了“文革”主導(dǎo)“政治掛帥”的思想禁區(qū)。文革后期，他通過(guò)對(duì)“大學(xué)是什么，辦大學(xué)有什么規(guī)律”等問(wèn)題的反思，提出了“育人是中心、教師是根本、科研要走在教學(xué)前面”等符合高等教育規(guī)律的大學(xué)辦學(xué)理念，奠定了學(xué)校自主發(fā)展的文化傳統(tǒng)。[注]朱為鴻、張應(yīng)強(qiáng)：《大學(xué)文化創(chuàng)新與組織發(fā)展——華中科技大學(xué)個(gè)案研究》，《高等教育研究》2009年第8期。楊叔子院士任華中大校長(zhǎng)期間，突破了“唯工科思維至上”的實(shí)用主義思潮，積極倡導(dǎo)文化素質(zhì)教育。[注]② 朱為鴻、張應(yīng)強(qiáng)：《大學(xué)文化創(chuàng)新與組織發(fā)展——華中科技大學(xué)個(gè)案研究》。當(dāng)時(shí)的華中大在國(guó)內(nèi)首倡科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念，在我國(guó)工科院校舉辦大學(xué)生人文素質(zhì)講壇并成為其他高校的效仿“樣板”。周濟(jì)院士在擔(dān)任華中大校長(zhǎng)期間，提出“學(xué)研產(chǎn)三足鼎立”、協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)思想，主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)化的大趨勢(shì)。②上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，高校擴(kuò)招和第二次院校合并運(yùn)動(dòng)在給高校帶來(lái)規(guī)模化發(fā)展紅利的同時(shí)，給高等教育界在一定程度上造成了思想上的混亂，規(guī)模與質(zhì)量爭(zhēng)論給當(dāng)時(shí)的高等教育界留下了世紀(jì)命題?！案濉痹趽?dān)任華中大校長(zhǎng)期間，提出“育人為本，創(chuàng)新是魂，責(zé)任以行”的治校理念，把人才培養(yǎng)作為學(xué)校的根本任務(wù)，堅(jiān)持教學(xué)中心地位，把學(xué)生的全面發(fā)展作為學(xué)校發(fā)展的終極目標(biāo)，努力培養(yǎng)和造就適應(yīng)未來(lái)全球化環(huán)境的一流人才。[注]《華中科技大學(xué)2011年度本科教學(xué)質(zhì)量報(bào)告》。這在當(dāng)時(shí)突破了全國(guó)高校競(jìng)相建設(shè)研究型大學(xué)而忽視本科教學(xué)質(zhì)量和忽視以學(xué)生為本的思想束縛。

在這個(gè)理念體系中，“根叔”的以生為本治校理念是最為關(guān)鍵的一環(huán)。一方面，學(xué)校要充分保障學(xué)生受到盡可能好的教育和培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，樹(shù)立良好的課外氛圍和良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在潛移默化中成長(zhǎng)；另一方面，充分發(fā)揮學(xué)生“參政、議政”的主動(dòng)性，“根叔”倡導(dǎo)在學(xué)校主頁(yè)“白云黃鶴BBS”開(kāi)設(shè)專欄，鼓勵(lì)學(xué)生在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上“百家爭(zhēng)鳴”，為學(xué)校建設(shè)發(fā)展建言獻(xiàn)策，每天關(guān)注學(xué)生留言、及時(shí)回答和解決學(xué)生提出的問(wèn)題已經(jīng)成為他工作中不可分割的一部分。“根叔”的鼓勵(lì)和承諾使得華中大學(xué)子每天必須瀏覽這個(gè)專欄，學(xué)生與“根叔”零距離對(duì)話已經(jīng)成為一種習(xí)慣。因此“根叔”被學(xué)子們譽(yù)為“我們的世界，他都懂”的大學(xué)校長(zhǎng)。

(三)外部因素：著眼未來(lái)，寧?kù)o致遠(yuǎn)

政府、社會(huì)與大學(xué)的關(guān)聯(lián)，無(wú)論從“資源說(shuō)”“服務(wù)說(shuō)”、還是系統(tǒng)論都能充分表明，政府、社會(huì)與大學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。政府作為教育的舉辦者，代表國(guó)家的利益對(duì)教育提出要求，并通過(guò)政策、法規(guī)和資源分配調(diào)控大學(xué)。社會(huì)表達(dá)著納稅人的意愿，通過(guò)社會(huì)輿論和公眾評(píng)價(jià)表達(dá)他們對(duì)大學(xué)的看法；大學(xué)是實(shí)施高教研究的主要場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，是知識(shí)分子研究學(xué)問(wèn)、傳授知識(shí)的結(jié)集處，相對(duì)政府具有承上啟下的作用。一方面，它須根據(jù)國(guó)家和政府的要求，對(duì)學(xué)校進(jìn)行有效管理；另一方面，它也有責(zé)任組織廣大教師完成高教研究的使命。同理，大學(xué)校長(zhǎng)無(wú)不直接或間接地受到來(lái)自政府與社會(huì)的影響。然而當(dāng)前的大學(xué)存在學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，而且嚴(yán)重程度已不可小視。產(chǎn)生高校學(xué)術(shù)浮躁的原因較為集中的是：大學(xué)排名、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、社會(huì)風(fēng)氣、行政導(dǎo)向、科研評(píng)價(jià)機(jī)制等。

“根叔”作為一名大學(xué)校長(zhǎng)如何在政府、社會(huì)和大學(xué)之間尋求一個(gè)新的平衡點(diǎn)，他選擇了大學(xué)校外所最為關(guān)注、卻最易被校內(nèi)忽略的“以生為本”的理念為抓手。這看似“非主流”的文化模式，卻蘊(yùn)藏了深邃的精神內(nèi)核，在一定程度上突破了現(xiàn)有的“官僚主義”和功利主義“主流”文化模式的“藩籬”。這種“非主流”文化模式被“根叔”巧妙地利用網(wǎng)絡(luò)“主流”文化形式，即網(wǎng)絡(luò)“流行語(yǔ)”，對(duì)大學(xué)校長(zhǎng)的治校理念加以創(chuàng)新與凝練。既然“根叔”“非主流”文化實(shí)質(zhì)上是對(duì)“主流”文化模式的突圍，就注定了這個(gè)“非主流”文化模式與“主流”文化模式之間的“天塹”是難以彌合的，倘若僅憑主觀臆斷和一味模仿“根叔”“非主流”文化模式，甚至企望將這種“非主流”文化模式演變成“主流”文化模式，這就未免有點(diǎn)“東施效顰”了。